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材料一：
      虛擬美學(xué)也叫數(shù)字化美學(xué)，根據(jù)1998年召開的第14屆國際美學(xué)大會(huì)專題討論的提法，把對(duì)諸如電子人、電子人空間以及數(shù)字化的二維、三維模擬等虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的美學(xué)研究稱為虛擬美學(xué)。
      很顯然，虛擬美學(xué)在研究對(duì)象上與傳統(tǒng)美學(xué)存在很大差異；在傳統(tǒng)美學(xué)中我們所研究的是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，而在虛擬美學(xué)中我們所觀照的卻是一種“虛擬”的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象。虛擬世界正在深刻地影響和改變著我們的生活。不管我們接受與否，我們身邊從此將展現(xiàn)兩個(gè)截然不同的世界：一個(gè)是我們所處的現(xiàn)實(shí)世界；另一個(gè)是基于計(jì)算機(jī)仿真的虛擬世界。在虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象日益擴(kuò)張的今天，虛擬美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生也就不難理解了。
      需要說明的是，虛擬美學(xué)并非觀照所有的虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象，與現(xiàn)實(shí)世界相比，虛擬世界無疑顯得更為紛繁蕪雜，它所涵蓋的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了審美的范圍，比如虛擬家庭、虛擬企業(yè)、虛擬購物、虛擬教學(xué)、虛擬演練……在我們現(xiàn)實(shí)生活中虛擬藝術(shù)早已不是什么新鮮事，數(shù)字動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)游戲就是其中的典型代表。虛擬藝術(shù)的審美特性主要體現(xiàn)在三方面：超越性，虛擬藝術(shù)借助于虛擬技術(shù)，完全突破了特定時(shí)空的約束和特定物質(zhì)條件的約束；體驗(yàn)性，虛擬藝術(shù)最擅長的就是營造“身臨其境”感，受眾不僅可以各種感覺器官介入虛擬環(huán)境，而且能夠以完整的生物個(gè)體融入虛擬世界；技術(shù)性，從審美創(chuàng)造來看，虛擬美學(xué)對(duì)高科技有著高度的依賴。在虛擬藝術(shù)中，技術(shù)不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的手段，而且是藝術(shù)創(chuàng)作的目的，技術(shù)本身就是虛擬藝術(shù)內(nèi)容的一部分。
（摘編自李三強(qiáng)《實(shí)踐美學(xué)視野下的虛擬美學(xué)》）材料二：
      網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼的“虛”與傳統(tǒng)文藝的“虛”最本質(zhì)的區(qū)別在于，網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼里的任何人與事都可以直接與現(xiàn)實(shí)生活中的人與事發(fā)生密切關(guān)系，作用于人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺，也作用于人的直覺和心靈感覺，更作用于人的日常生活。網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼虛擬的世界不是“現(xiàn)實(shí)”的，但卻是“真實(shí)”的，它可以無限地重現(xiàn)，也可以無限地被訪問。網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼把“虛擬”與“真實(shí)”有機(jī)地統(tǒng)一起來，網(wǎng)絡(luò)虛擬并不是完全沒有實(shí)在性的東西。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在深刻地改變著我們的“真實(shí)”世界，以“虛擬”對(duì)應(yīng)“真實(shí)”這新型關(guān)系的出現(xiàn)，使我們對(duì)“真實(shí)”的理解也更深刻。
      文學(xué)的功能之一在于彌補(bǔ)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的缺失與不滿，文學(xué)的世界是一個(gè)虛擬的世界，需要人們通過文字符號(hào)進(jìn)行想象，這才有“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的文學(xué)閱讀體驗(yàn)。電影與電視等媒介出現(xiàn)之后，文學(xué)虛擬的世界可以具象化地展示出來，虛擬與真實(shí)的邊界開始位移與修正。而網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼技術(shù)則無限逼真地再造了一個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)世界，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界融會(huì)貫通，兩者邊界相互拓進(jìn)，相互推移，完成了虛擬與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，此時(shí)，文學(xué)的虛擬性與傳統(tǒng)文學(xué)的虛擬性就有了本質(zhì)的區(qū)別，其所關(guān)聯(lián)的審美主體、審美客體以及審美意義都產(chǎn)生于虛擬世界的審美關(guān)系中，“虛擬美學(xué)關(guān)照的只是——以虛擬藝術(shù)為中心研究人對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的審美關(guān)系”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“再現(xiàn)”或“表現(xiàn)”了虛擬世界，這個(gè)虛擬世界本質(zhì)上是一個(gè)真實(shí)世界，盡管其塑造的虛擬世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，但從中同樣可以凝練出具有普適性的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)了虛擬美學(xué)中的現(xiàn)實(shí)感知。
（摘編自禹建湘《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)虛擬美學(xué)的現(xiàn)實(shí)情懷》）材料三：
      “虛擬美學(xué)”之虛擬的真實(shí)感顯然不同于那種素樸的“實(shí)在”，但它同時(shí)也并不等同于那種否定生活摒棄生命的虛無主義之“虛無”?！疤摂M美學(xué)”之虛擬的真實(shí)感，總與某種鮮活的意義或價(jià)值密切關(guān)聯(lián)；正是這種“意義”或“價(jià)值”對(duì)世界和存在的擁抱，確保了虛擬真實(shí)感之藝術(shù)品格。尤其應(yīng)該強(qiáng)調(diào)——“虛擬美學(xué)”絕非“虛無美學(xué)”。
      如果說建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)化書寫與傳統(tǒng)藝術(shù)有諸多差異的話，那么，虛擬而逼真的立體化寫作體驗(yàn)堪稱網(wǎng)絡(luò)時(shí)代賦予藝術(shù)家的創(chuàng)造特權(quán)?！疤摂M美學(xué)”所建構(gòu)的“虛擬”文學(xué)本體論，不僅認(rèn)定文本是想象虛擬的產(chǎn)物，而且相信真實(shí)是一個(gè)通過虛擬才能獲得的世界，虛擬乃是人們對(duì)于真實(shí)世界的參與體驗(yàn)過程。
      顯然，“虛擬美學(xué)”所支撐著的網(wǎng)上“虛擬寫作”，無疑比傳統(tǒng)的寫作更有利于情感訴求和人性敞開。寫作者在奇妙的擬像世界拋卻現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的一切雜念，將整個(gè)身心沉浸其中，從而達(dá)成“狂歡化”的深度審美體驗(yàn)。就此而言，虛擬化寫作方式在很大程度上正是虛擬技術(shù)時(shí)代創(chuàng)作主體的感性生存方式。
（摘編自曾繁亭《網(wǎng)絡(luò)“虛擬美學(xué)”論綱》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．計(jì)算機(jī)仿真的虛擬世界正在深刻地影響和改變著我們的生活，改變著我們的現(xiàn)實(shí)世界。
B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的虛擬世界本質(zhì)上是一個(gè)真實(shí)世界，它同傳統(tǒng)文學(xué)一樣具有普適性的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
C．“虛擬美學(xué)”之虛擬的真實(shí)感，既要依附于素樸的“實(shí)在”，又必須有別于虛無主義之“虛無”。
D．“虛擬”文學(xué)本體論認(rèn)為文本是通過虛擬獲得的，虛擬是人對(duì)真實(shí)世界的參與體驗(yàn)過程。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．三則材料都談到了虛擬美學(xué)的問題。材料一側(cè)重于對(duì)虛擬美學(xué)的宏觀描述，材料二和材料三側(cè)重闡述虛擬美學(xué)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范疇內(nèi)的特點(diǎn)。
B．三則材料都圍繞與“虛擬美學(xué)”相關(guān)的概念進(jìn)行了比較，如“虛擬美學(xué)”與“傳統(tǒng)美學(xué)”“虛擬文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”“虛擬美學(xué)”與“虛無美學(xué)”等，便于讀者界定。
C．材料二認(rèn)為文學(xué)構(gòu)建了一個(gè)虛擬的世界來彌補(bǔ)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的缺失與不滿，而這一世界隨著電影、電視等媒介的出現(xiàn)以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用變得不同。
D．材料三認(rèn)為“虛擬寫作”可以讓作者在虛擬世界中拋卻現(xiàn)實(shí)的雜念，有利于情感訴求和人性敞開，使虛擬寫作成為虛擬技術(shù)時(shí)代創(chuàng)作主體的感性生存方式。
（3）下列材料，不能體現(xiàn)“虛擬藝術(shù)的審美特性”的一項(xiàng)是

B

B

A．《神秘島》系列游戲?yàn)橥婕姨峁┈F(xiàn)實(shí)生活中很難嘗試的行為場景，同時(shí)游戲中的美麗風(fēng)光給予玩家最大的沉浸美感。
B．動(dòng)畫片《大鬧天宮》，想象力豐富，手法大膽夸張，以神話的形式做到了寄深意于幻想的形式之中，寓褒貶于形象的刻畫之中。
C．“虛擬紫禁城”的技術(shù)人員通過與中國歷史文化專家合作和對(duì)實(shí)際演員的真實(shí)動(dòng)作進(jìn)行動(dòng)態(tài)捕捉，運(yùn)用3D建模技術(shù)構(gòu)建出皇家生活場景。
D．“平行時(shí)空：在希臘遇見兵馬俑”線上文化展，把同時(shí)期的古希臘文化遺產(chǎn)和秦朝兵馬俑呈現(xiàn)在一個(gè)場景中，讓文明的碰撞和時(shí)空的重疊成為“現(xiàn)實(shí)”。
（4）結(jié)合材料一和材料二，為“虛擬美學(xué)”下一個(gè)定義。
（5）怎樣理解虛擬美學(xué)之中“虛擬”與“真實(shí)”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h1>