閱讀下文，完成問題。
信
胡耕??①人言即信。
??②從字的結(jié)構(gòu)可見，倉頡老祖用意深遠(yuǎn)。在中國傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個非常重要的字——“仁、義、禮、智、信”，可以說這五個字涵蓋了中國人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四個字的基礎(chǔ)?！把远鵁o信，不知其可”，很難想象一個不誠實(shí)的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說，“信”是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念，是超越了時代和階級的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。
??③中國歷史上就不乏“信”的經(jīng)典。孔子的學(xué)生曾子，因?yàn)槠拮与S口答應(yīng)要?dú)⒇i給孩子吃，他不愿言而無信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說服妻子，并一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；《喻世明言》中的漢朝書生范式與張劭約定兩年后在他家見面，范式游魂千里迢迢趕來赴約；商鞅在秦國變法時，宣布誰能搬動立在門口的木頭就有賞金，后來他果然給搬動木頭的人以重賞……
??④言而有信，行而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。
??⑤古人云，人無信不立，國無信必衰。當(dāng)今社會，“信”尤顯重要。一個人要時刻對自己的言行負(fù)責(zé)，說了就要做，做不到就不要說。“言而不信，何以為言?！薄耙谎园傧怠本晚殹耙恢Z千金”，一言既出，駟馬難追?？梢哉f，在人際交往中，“君無戲言”，更不可信口開河，信口雌黃。失信必寡，寸步難行。時下，流行信用卡，有人說，它是一種時尚潮流、個人身份的象征，有人卻戲謔：有信不用卡，無信才用卡。信用被卡住了，就需要這張卡片當(dāng)通行證。
??⑥“信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機(jī)關(guān)顯得太多?，F(xiàn)如今，很多時候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩友談?wù)撔畔?，他高深莫測地進(jìn)行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。對信息發(fā)布者來講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進(jìn)行一番“自心”的檢點(diǎn)。對信息的接受者來說，“人言”是否有詐，是否可信，尚需用“自心”做出冷靜清醒的判斷。信息能讓你發(fā)達(dá)，也能讓你敗家破產(chǎn)、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否則怎么會有“信息垃圾”和“信息戰(zhàn)”之說呢？
??⑦人言若非信，自心當(dāng)懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責(zé)社會種種惡劣行為的同時，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。
??⑧信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個人對著照一照，其義早已說得清清楚楚，只是人們在一旁誰也不愿意去揭穿而已。
??⑨子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。我們在召喚“信”的回歸時，切莫忘了自己。
（1）下列選項(xiàng)中的“信”，與文章標(biāo)題“信”的含義最接近的一項(xiàng)是 BB
A．信口開河
B．與朋友交而不信乎
C．通風(fēng)報信
D．寧可信其有不可信其無
（2）第③段列舉中國歷史上“信”的經(jīng)典事例有何作用？請簡要分析。
（3）文章通篇圍繞“信”展開論述，其中第⑤、⑥段的順序能否調(diào)換？并說明理由。
（4）當(dāng)前形勢下該如何營造“信”的社會風(fēng)氣？請結(jié)合文本和“鏈接材料”，闡述你的觀點(diǎn)。
【鏈接材料】
??①近日，上海某白領(lǐng)打車，答應(yīng)下車后用手機(jī)付款，但司機(jī)一直未收到36元車費(fèi)。司機(jī)找到該白領(lǐng)所在單位，單位因此將其開除。36元給了白領(lǐng)一個警示，也給大家拉響了“警鐘”。
（摘自《中國剪報》2016年第55期）??②成都一家鹵味店采用自助售賣形式，購買者自行選購，自覺付費(fèi)。營業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價值的百分之三十。人們沒有意識到“信”的重要性，而把占便宜當(dāng)成了自然的事。
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：1難度：0.3
相似題
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1．閱讀《中國人失掉自信力了嗎》，完成下面小題。
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰：中國失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人；有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
（1）解釋下面詞語的意思。
①脊梁：
②不足為據(jù)：
（2）作者所要批駁的觀點(diǎn)是什么？所要證明的觀點(diǎn)又是什么？
（3）文中畫線句子提到的幾類人，具體分別指哪些人？試舉例說明。
（4）作者為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”？從中可體會出作者怎樣的思想感情？
（5）本文語言尖銳潑辣，富有諷刺意味，試任選一例進(jìn)行分析。發(fā)布：2024/12/15 2:30:7組卷：70引用：3難度：0.4 -
2．閱讀《說和做——記聞一多先生言行片段》節(jié)選文字，完成下面小題。
①“人家說了再做，我是做了再說?！?br /> ②“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”
③作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)凌亂，他是無暇及此。聞先生的書桌，零亂不堪，眾物騰怨，聞先生心不在焉，抱歉地道一聲：“秩序不在我的范圍以內(nèi)，飯幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了四壁”。
④不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。
⑤他并沒有先“說”，但他“做”了，做出了卓越的成績。
⑥“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部《校補(bǔ)》赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
⑦做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，—作為學(xué)者的方面。
⑧聞一多先生還有另外一個方面，——作為革命家的方面。
（1）下面對選文中心內(nèi)容的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.選文主要寫聞一多先生做了就說，言行一致。
B.選文主要寫聞一多先生作為學(xué)者的方面“做了再說，做了不說”。
C.選文主要寫聞一多先生說了就做，言行一致。
D.選文主要寫聞一多先生的一生碩果累累，貢獻(xiàn)巨大。
（2）下面對選文內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是
A.“仰之彌高……鉆得越鍥而不舍”表達(dá)了作者對聞一多鉆研精神的贊美之情。
B.“開一劑救濟(jì)的文化藥方”寫聞一多先生研究學(xué)問的目的是在于救國。
C.“頭發(fā)凌亂”“睡得很少”，表現(xiàn)了聞一多先生的刻苦精神。
D.“密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”表現(xiàn)出聞一多練習(xí)書法非常認(rèn)真。
（3）下面對選文寫作特點(diǎn)的理解分析，不正確的一項(xiàng)是
A.第①②段開門見山直接點(diǎn)題，將聞先生和他人形成鮮明對比，突出其精神品質(zhì)。
B.選文詳略得當(dāng)，略寫聞一多研究唐詩，詳寫他研究《校補(bǔ)》和“古典新義”。
C.選文語言生動，富于感染力。如“他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏”。
D.選文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，第⑦段總承上文，第⑧段總起下文，使內(nèi)容銜接緊密，過渡自然。發(fā)布：2024/12/2 9:0:2組卷：204引用：6難度：0.4 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①讀書是一個人成長的重要途徑。讀書的方法多種多樣，但循序漸進(jìn)是最基本的方法。
②任何事物的發(fā)展都是一個漸進(jìn)的過程，都是從無到有，從小到大，逐步完善的。讀書也一樣，必須由少到多，由淺入深，逐步理解、消化、吸收?！叭f丈高樓平地起”，大樓要一層一層往上蓋，書也要一點(diǎn)一點(diǎn)認(rèn)真讀。正如清代陸清獻(xiàn)在《示兒書》中所說：“一日所讀雖不多，日積月累，自然充足?！弊x書如果違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律。急于求成，就好像肚子餓時吃飯，狼吞虎咽，囫圇吞棗，不僅沒能品嘗到菜肴的滋味，甚至可能會因噎廢食。數(shù)學(xué)家華羅庚也說：“學(xué)習(xí)上切忌好高騖遠(yuǎn)，急于求成。學(xué)得不扎實(shí)，你想來得快些，結(jié)果反倒慢了?！笨梢?，循序漸進(jìn)是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。
③任何學(xué)科的知識體系都是由淺入深建立起來的，起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識。循序漸進(jìn)的讀書方法是與學(xué)科知識體系的特點(diǎn)相適應(yīng)的，因此，讀書就要從基礎(chǔ)知識開始。杰出的科學(xué)家都是從最簡單的加減乘除開始學(xué)起，杰出的畫家都是從最簡單的線條和色彩開始練起，杰出的文學(xué)家也都是從最簡單的遣詞造句開始寫起。他們都是在起點(diǎn)就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才會不斷提高，有了后來的成就。這充分說明打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，才會取得好的結(jié)果。
④在循序漸進(jìn)的閱讀中，隨著對內(nèi)容理解的不斷加深，人們會產(chǎn)生更深入的思考，因而循序漸進(jìn)的閱讀就成為讀書者進(jìn)步的階梯。南宋哲學(xué)家朱熹曾說“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，這是他對自己續(xù)書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他曾每日從《禮記》《左傳》等經(jīng)籍中選取兩段，反復(fù)閱讀，出口成誦，進(jìn)而不斷思考，融會貫通，最終形成自己的思想。正是這樣，他才成為偉大的哲學(xué)家。
⑤青年人讀書欲望很強(qiáng)，讀書勁頭很大，這是可喜的現(xiàn)象。但有些人讀書貪多求快，“在空中起跳”，忽視打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律，結(jié)果收效甚微。因此，一個人只有掌握了正確的讀書方法，才能日益精進(jìn)。
（1）上面的文字告訴我們的一個道理是。（限12個字以內(nèi)）
（2）閱讀全文，判斷下列說法，不正確的一項(xiàng)是
【甲】第②段分別引用陸清獻(xiàn)和華羅庚的話，來充分論證本段的觀點(diǎn)。
【乙】第③段論述的重點(diǎn)是：任何學(xué)科知識體系的起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識。
【丙】第④段先說內(nèi)容理解的加深會帶來思考的深入，據(jù)此提出觀點(diǎn)，再用朱熹的言行做證明。
（3）下面是《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的兩則語錄，哪一則有助于你理解上面的文字？請簡要說明理由。
①子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?br/>②子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/h2>發(fā)布：2024/12/13 21:0:2組卷：248引用：8難度：0.1