閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      中國酒令的淵源可以追溯至西周晚期的宮宴，針對宴席上眾臣子醉而失禮的情況，西周時期設(shè)置了“酒監(jiān)”，并制定了宴席上飲酒的各種規(guī)則，稱之為“觴政”。后來這種政治上的飲酒方式流行到民間，變得不再嚴(yán)肅古板，成為佐飲助興、愉悅嘉賓的一種形式，又被命名為酒令。
《紅樓夢》中有多處關(guān)于酒令的描寫，這些酒令進入小說后，蘊含著豐厚的文學(xué)意蘊，構(gòu)成了小說敘事情節(jié)的一部分。酒令描寫也在小說人物、情節(jié)、場景中發(fā)揮著不同的敘事作用。
      一 酒令的行令規(guī)則：弱化宴會人物的等級關(guān)系，塑造鮮明的人物形象
      在宴會行酒令規(guī)則中，《紅樓夢》所描寫的令官角色，弱化了主子與丫鬟之間的等級差異，營造了一種丫鬟與主子平起平坐，甚至可以超越主子的假象，這種藝術(shù)真實增加了宴會人物的描摹空間，使得人物形象更為鮮明、豐滿?！都t樓夢》第四十回三宣牙牌令中，眾人推舉鴛鴦為令官，鴛鴦在扮演令官角色的過程中，展現(xiàn)出了強大的組織才能和爽利果斷的性格。鴛鴦察言觀色，果斷決策，命令眾人行了個賈府最高長輩--賈母熟悉的牙牌令，因為鴛鴦深知這場宴會的本質(zhì)，是為討賈母高興，避免賈母在行令中尷尬與難堪。
      同時，鴛鴦在扮演令官角色時，給讀者展現(xiàn)了丫鬟主子平等的假象。鴛鴦由原先站著侍候眾人的丫鬟，一躍成為坐著發(fā)號施令的領(lǐng)軍人物，此時連賈母、王夫人、鳳姐都要聽從鴛鴦的調(diào)配。
      但是，組織能力如此之強的鴛鴦卻屬于是“家生婢女”，在酒令令官的角色之外，自己的命運走向依舊取決于賈府的主子們。鴛鴦在令官角色的光環(huán)下，甚至能調(diào)度賈府的主子，給讀者造成丫鬟與主子平等地位的藝術(shù)真實，讀者在品味《紅樓夢》時，絲毫沒有違和之感。
      二 行令時的三種飲酒狀態(tài)描寫使宴會情節(jié)錯落有致
《紅樓夢》中人物行令時的飲酒狀態(tài)有“節(jié)制飲酒”“微酣”“濫飲”三種，在多達十幾處的飲酒描寫中，作者總能將宴會飲酒情節(jié)寫得各有章法，同中有異，錯落 有致。
      首先，人物行猜枚劃拳令時“濫飲”狀態(tài)下的表現(xiàn)，對小說表現(xiàn)賈府衰敗的情節(jié)走向有預(yù)示作用。第七十五回，賈珍與尤氏、佩鳳諸妻妾猜枚劃拳，直至三更的濫飲狀態(tài)，與祠堂里發(fā)出的長嘆之聲形成鮮明對比，預(yù)示著不肖子孫飫甘饜肥，有負(fù)天恩祖德，賈府這個大家世族的榮耀正在加速逝去。此回“濫飲”之后，接下來的情節(jié)多是悲情-晴雯之死，迎春誤嫁，薛蟠悔娶河?xùn)|獅等。
      其次，宴會上眾人行令時“節(jié)制飲酒”與“濫飲”的飲酒狀態(tài)形成鮮明對比，使宴會飲酒情節(jié)的節(jié)奏舒徐有致、張弛有度。
      最后，酒令助酒興，飲酒“微酣”狀態(tài)的描寫，引動才思，為小說宴會情節(jié)增添了一幅醉臥吟詠的圖景。
      不同的飲酒狀態(tài)參差錯落，使得宴會情節(jié)各有章法、同中有異。
      三 酒令語言雅俗兼?zhèn)涞拿鑼懺鎏砹搜鐣臍g快氛圍
      酒令語言可俗可雅的包容性，使得《紅樓夢》宴會場景的描寫呈現(xiàn)雅俗共賞的藝術(shù)效果。比如在第四十回的牙牌令上，史湘云引用唐詩“雙懸日月照乾坤”“閑花落地聽無聲”，并不使讀者覺得晦澀難懂，劉姥姥用莊稼人的口吻說“大火燒了毛毛蟲”“一個蘿卜一頭蒜”，也并不使讀者感覺粗陋、違和。再比如第六十三回的占花名令，探春抽到花簽為杏花，那紅字寫著“瑤池仙品”四字，詩云“日邊紅杏倚云栽”，讀到此處，錦繡雅致，兩處語句均出自唐詩。但接下來花簽上注云：“得此簽者，必得貴婿，大家恭賀一杯，共同飲一杯?！庇裳欧邓?，大家舉酒戲謔，為臉紅的探春道喜。整體上雅俗共賞，娓娓道來，自然貼切。呈現(xiàn)這種藝術(shù)效果的原因之一，可歸結(jié)為《紅樓夢》酒令規(guī)則的制定，與小說所塑造的場景相吻合。
（摘編自郝林芳《＜紅樓夢＞酒令描寫在宴會敘事中的作用》）材料二：
“酒令”是一種酒桌上的游戲。它的出現(xiàn)與周代酒禮的產(chǎn)生有關(guān)?！熬剖痴咚院蠚g”，酒令是一種互動的游戲，給喝酒者創(chuàng)造了一種歡樂的氣氛。酒令在春秋戰(zhàn)國的時候就有了，常用的有兩種：一種是投壺，就是放一個壺在那兒，然后把箭投進去，輸者喝酒。還有一種是射覆，拿一個盆之類的器具，上面蓋著讓大家猜里面的東西。
      魏晉南北朝時，酒令有幾個特點：第一，特別好聚飲，酒桌上作詩就是從那時開始的；第二，對聯(lián)、連語、格律等這些文字游戲，也是在酒桌上形成的。有名的《蘭亭集序》，王羲之他們當(dāng)時就是用“曲水流觴”的方法來聯(lián)詩。
      當(dāng)時還有一種酒令，是采用“竹制籌令”。把竹簽當(dāng)籌，簽上面寫有酒令的要求，比如作詩、作對，抽到簽的人要按照簽上的要求去做。白居易的“花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌”，說的就是這種酒令。
      酒令的發(fā)展可謂五花八門。如謎語，最初就是在酒桌上出現(xiàn)的，包括燈謎、字謎，還有“說大話”。據(jù)載，漢武帝時，有一次比誰最能說大話，誰就不喝酒。第一個說大話的是丞相公孫弘，他說我只要一喊，所有的人都能聽見，所以別人叫我天下嗷丈夫。接著東方朔說：“我生下來只能坐著，因為我一站起來天就會被頂破?！弊詈鬂h武帝判定，天下嗷丈夫輸，因為他只會大聲喊，罰喝酒。
      到了宋代，酒籌變成了紙，當(dāng)時叫“葉子”，紙上畫有故事，并寫清楚要罰幾杯。再發(fā)展到后來，就有了“葉子戲”?？梢哉f，“葉子戲”就是紙牌的起源，而籌碼后來就變成了骨牌，這種骨牌在清末逐漸發(fā)展成了麻將，成了另外一種游戲。
（摘編自陳榮安《古人酒令花樣多》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.酒令雖然是日常生活中常見的小事，但也可以在文學(xué)敘述中起到重要的作用，甚至深入小說的各個方面。
B.對宴飲時酒令活動的展現(xiàn)，可以豐富對人物性格的描寫，給小說中人物更大的發(fā)展平臺與空間，比如“鴛鴦”。
C.雅俗交錯是體現(xiàn)文學(xué)包容性的重要方式，“得此簽者，必得貴婿”一句就體現(xiàn)了雅致的風(fēng)流。
D.酒令不光局限在酒桌這個小小的范圍之內(nèi)，也可以結(jié)合各種道具。從紙、筆到箭、盆，可謂五花八門。
（2）下列對材料中出現(xiàn)的名詞的理解，不正確的一項是

D

D

A.“酒監(jiān)”應(yīng)該是宮廷宴席之上，專門維持宴會秩序，尤其是喝酒秩序，防止出現(xiàn)不雅情況的官員。
B.“令官”出現(xiàn)在文章里，是指行酒令過程當(dāng)中，負(fù)責(zé)把握規(guī)則、安排次序和決定某些其他游戲特質(zhì)的人。
C.“曲水流觴”，是王羲之一行人在蘭亭集會之時，行酒令的一種特殊方式，它充分結(jié)合了地理特色與人員特質(zhì)。
D.“濫飲”在文章中指一種放肆無度的飲酒狀態(tài)，和酒令文化格格不入，有酒令的場合就不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。
（3）根據(jù)材料中的觀點，下列推論不正確的一項是

B

B

A.周代宮廷宴請之時，飲酒方式嚴(yán)肅古板，還專門設(shè)置了各種規(guī)矩與限制，甚至有具體人員負(fù)責(zé)。
B.劉姥姥因為待人和善，極有可能作為賈府宴會之上行酒令過程當(dāng)中的“令官”參與更多的關(guān)鍵情節(jié)。
C.王熙鳳是厲害人物，完全有能力在“節(jié)制飲酒”“微酣”“濫飲”三種宴飲狀態(tài)之間切換自如。
D.大文人往往不會過分拘泥于雅俗之爭，共賞之情才更體現(xiàn)文化的包容性，王羲之就可能和友人在共飲時玩“說大話”。
（4）兩個材料都寫酒令，但寫作重點并不相同，請分析具體區(qū)別。
（5）材料二提到了很多古代酒令，其中投壺這種酒令沒有出現(xiàn)在《紅樓夢》中，結(jié)合材料一，分析一下曹雪芹沒有在相關(guān)情節(jié)中設(shè)計這種酒令的原因。