閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時，安危之本，在于此矣。
      秦王懷貪鄙之心，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。
      今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素^[1]而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩散財(cái)幣以振孤獨(dú)窮困之士輕賦少事以佐百姓之急約法省刑使天下之人皆得自新而以盛德與天下天下息矣
      二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮，繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深，賞罰不當(dāng)，賦斂無度，天下多事，吏不能紀(jì)，百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。
      故先王者，見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。
（節(jié)選自賈誼《過秦論（中）》）【注】①縞素：本義——縞、素：白色的生絹；引申義——潔白，白色；指白色的喪服，服喪；比喻質(zhì)樸。這里指服喪。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.發(fā)倉廩散財(cái)/幣以振孤獨(dú)窮困之士/輕賦少事/以佐百姓之急/約法省刑使天下之人/皆得自新/而以盛德與天下/天下息矣
B.發(fā)倉廩散財(cái)/幣以振孤獨(dú)窮困之/士輕賦少事/以佐百姓之/急約法省刑使天下之人/皆得自新而以盛德/與天下/天下息矣
C.發(fā)倉廩/散財(cái)幣/以振孤獨(dú)窮困之士/輕賦少事/以佐百姓之急/約法省刑/使天下之人皆得自新/而以盛德與天下/天下息矣
D.發(fā)倉廩/散財(cái)幣/以振孤獨(dú)窮困之/士輕賦少事/以佐百姓之急/約法省刑/使天下之人皆得自新而以盛德與天下/天下息矣
（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.“弊”意思是疲憊，與“秦有余力而制其弊”（《過秦論（上）》）中的“弊”字含義相同。
B.“反”意思是返回，與“信誓旦旦，不思其反”（《詩經(jīng)?氓》）中的“反”字含義不同。
C.“宗廟”指天子或諸侯祭祀祖先的地方，與“莊宗受而藏之于廟”（《五代史?伶官傳序》）中的“廟”含義相同。
D.“苦”意思是以……為苦，與“人生如朝露，何久自苦如此”（《蘇武傳》）中的“苦”字含義不同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.諸侯爭霸，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。秦始皇南面稱帝，百姓希望能夠安身活命，誠心景仰皇上，如果秦始皇此時實(shí)行仁政，天下可以穩(wěn)定。
B.秦始皇貪婪卑鄙，拋棄王道，焚毀詩書，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，以殘暴苛政來治理天下。秦二世即位，天下的百姓都伸長脖子翹首以盼觀看他的政策。
C.文中對比了秦二世與秦始皇治國策略的不同，秦二世不救濟(jì)貧困，受刑罰的人很多，臣民人人自危，最終導(dǎo)致秦王朝的滅亡。
D.古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵。因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定。這樣即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也無人響應(yīng)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過。
②是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。
（5）《過秦論》上篇結(jié)尾作者指出秦滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”。請結(jié)合選文《過秦論》中篇分析秦朝的哪些做法導(dǎo)致了滅亡？