2022-2023學(xué)年貴州省遵義市仁懷市高中教育聯(lián)盟高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．材料一：
        空靈，是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國(guó)藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國(guó)藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無(wú)，無(wú)人注意，自在開(kāi)放。這樣的美淡而悠長(zhǎng)，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。
        中國(guó)人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對(duì)氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國(guó)藝術(shù)對(duì)虛更為重視。唯有虛，才能給欣賞者提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫(huà)、讀詩(shī)、游園中獲得空靈的美的享受。
        “計(jì)白當(dāng)黑”“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，欣賞中國(guó)畫(huà)，不僅要看畫(huà)在畫(huà)面上的，而且要看不在畫(huà)面上的東西，通過(guò)畫(huà)面的有限形式，想象到無(wú)形的世界。詩(shī)也如此，詩(shī)要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩(shī)要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國(guó)園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩(shī)畫(huà)“空”之精髓，故有靈氣往來(lái)。
        中國(guó)園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來(lái)引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見(jiàn)的世界。在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺(jué)觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬(wàn)般景致。在中國(guó)園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深?；乩仁仟M窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深：小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹(shù)中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。
        亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無(wú)水不活，也可以說(shuō)，因無(wú)亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過(guò)亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景觀，古人所說(shuō)的“江山無(wú)限景，都聚一亭中”“惟有此亭無(wú)一物。坐觀萬(wàn)景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡?，所以它“有”；“空”通過(guò)我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。
  （摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷?空山》）材料二：
        藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬(wàn)象，萬(wàn)象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬(wàn)物靜觀皆自得。蘇東坡詩(shī)云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。”空明的覺(jué)心，容納著萬(wàn)境，萬(wàn)境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說(shuō)：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來(lái)?！膘`氣往來(lái)是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。
        所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺(tái)的簾幕。圖畫(huà)的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄桿，詩(shī)的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李萊老詞：“畫(huà)檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過(guò)清明?！?br />      風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩(shī)境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽(yáng)修說(shuō)得最好“蕭條淡泊，此難畫(huà)之意，畫(huà)家得之，覽者未必識(shí)也。故飛動(dòng)遲速，意淺之物易見(jiàn)，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形。”蕭條淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。
  （摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）材料三：
        眾人說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了。因問(wèn)：“諸公以何題此？”……寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。曾政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來(lái)?！睂氂衤?tīng)說(shuō)，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來(lái)，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱(chēng)贊不已。
  （節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額怡紅院迷路探曲折》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.美感的養(yǎng)成在于能空，它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)神韻，因此，心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要。
  B.空靈，空靈境界如高山大川之間的一朵幽蘭，不僅是中國(guó)藝術(shù)境界中的重要范疇，也是世界藝術(shù)追求的崇高境界。
  C.對(duì)世界萬(wàn)物空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣，就可以達(dá)到美學(xué)上所謂“靜照”。
  D.若要使得人們獲得空靈的美的享受，藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中需要特別注重“虛”的創(chuàng)造。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一從詩(shī)、畫(huà)、園林創(chuàng)造等方面的論述，論證了中國(guó)藝術(shù)對(duì)虛更為重視。
  B.材料二中引用李商隱的詞句，論證“美感的養(yǎng)成在于能空”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證說(shuō)服力。
  C.中國(guó)園林創(chuàng)造只需引一灣溪水，置幾片假山，就可以在造園和品園者心中產(chǎn)生一種靈動(dòng)空間的作用。
  D.古人說(shuō)：“詩(shī)在有字句處，詩(shī)之妙在無(wú)字句處”這無(wú)字句處就是詩(shī)歌中的空，那些空白，可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。
  （3）下列選項(xiàng)，符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.道中迷霧冰滑，蹬幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）
  B.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）
  C.停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。（杜牧《山行》）
  D.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）
  （4）材料一中為什么說(shuō)“因?yàn)樗?，所以它有”？結(jié)合材料作簡(jiǎn)要分析。
  （5）材料三描繪的“大觀園”精致具有空靈的特點(diǎn)，結(jié)合材料一和材料二內(nèi)容，概括在園林創(chuàng)造中加入“空靈”元素有何意義。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．黃昏里的男孩
  余華      這天下午，秋天的陽(yáng)光照耀著這個(gè)男孩，他的雙手被反綁到了身后，繩子從他的脖子上勒過(guò)去，使他沒(méi)法低下頭去，他只能仰著頭看著前面的路，他的身旁是他渴望中的水果，可是他現(xiàn)在就是低頭望一眼都不可能了，因?yàn)樗牟弊颖焕兆×?。只要有人過(guò)來(lái)，就是順路走過(guò)，孫福都要他喊叫：
        “我是小偷?！?br />      孫福坐在水果攤位的后面，坐在一把有靠背的小椅子里，心滿(mǎn)意足地看著這個(gè)男孩。他不再為自己失去一只蘋(píng)果而惱怒了，他開(kāi)始滿(mǎn)意自己了，因?yàn)樗プ×诉@個(gè)偷他蘋(píng)果的男孩，也懲罰了這個(gè)男孩，而且懲罰還在進(jìn)行中。他讓他喊叫，只要有人走過(guò)來(lái)，他就讓他高聲喊叫，正是有了這個(gè)男孩的喊叫，他發(fā)現(xiàn)水果攤前變得行人不絕了。
        很多人都好奇地看著這個(gè)喊叫中的男孩，這個(gè)被捆綁起來(lái)的男孩在喊叫“我是小偷”時(shí)如此賣(mài)力，他們感到好奇。于是孫福就告訴他們，一遍又一遍地告訴他們，他偷了他的蘋(píng)果，他又如何抓住了他。如何懲罰了他，最后孫福對(duì)他們說(shuō)：
        “我也是為他好?！?br />      孫福這樣解釋自己的話(huà)：“我這是要讓他知道，以后再不能偷東西?！?br />      說(shuō)到這里，孫福響亮地問(wèn)男孩：“你以后還偷不偷？”
        男孩使勁地?fù)u起了頭，由于他的脖子被勒住了，他搖頭的幅度很小，速度卻很快。
        “你們都看到了吧？”孫福得意地對(duì)他們說(shuō)。
        這一天的下午，男孩不停地喊叫著，他的嘴唇在陽(yáng)光里干裂了，他的嗓音也沙啞了。到了黃昏的時(shí)候，男孩已經(jīng)喊叫不出聲音了，只有咝咝的摩擦似的聲音，可是他仍然在喊叫著：
        “我是小偷。”
        走過(guò)的人已經(jīng)聽(tīng)不清他在喊些什么了，孫福就告訴他們：
        “他是在喊‘我是小偷’?！?br />      然后，孫福給他解開(kāi)了繩子。這時(shí)候天就要黑了，孫福將所有的水果搬上板車(chē)，收拾完以后，給他解開(kāi)了繩子。孫福將繩子收起來(lái)放到了板車(chē)上時(shí)，聽(tīng)到后面“撲通”一聲，他轉(zhuǎn)過(guò)身去，看到男孩倒在了地上，他就對(duì)男孩說(shuō)：
        “我看你以后還敢不敢偷東西？”
        說(shuō)著，孫福騎上了板車(chē)，沿著寬闊的道路向前騎去了。男孩躺在地上。他饑渴交加，精疲力竭，當(dāng)孫福給他解開(kāi)繩子后，他立刻倒在了地上。孫福走后，男孩繼續(xù)躺在地上，①他的眼睛微微張開(kāi)著，仿佛在看著前面的道路，又仿佛是什么都沒(méi)有看。男孩一動(dòng)不動(dòng)地躺了一會(huì)以后，慢慢地爬了起來(lái)，又靠著一棵樹(shù)站了一會(huì)，然后他走上了那條道路，向西而去。
        男孩向西而去，他瘦小的身體走在黃昏里，一步一步地微微搖晃著走出了這個(gè)小鎮(zhèn)。有幾個(gè)人看到了他的走去，他們知道這個(gè)男孩就是在下午被孫福抓住的小偷，但是②他們不知道他的名字，也不知道他來(lái)自何處，當(dāng)然更不會(huì)知道他會(huì)走向何處。
        他們都注意到了男孩的右手，那中間的手指已經(jīng)翻了過(guò)來(lái)，和手背靠在了一起，他們看著他走進(jìn)了遠(yuǎn)處的黃昏，然后消失在黃昏里。
  （1）下列對(duì)文中人物分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孫福心滿(mǎn)意足地看著男孩，他不再因?yàn)樘O(píng)果被偷而惱怒，他要讓男孩付出更加沉重的代價(jià)。
  B.孫福一遍又一遍地告訴路人男孩偷蘋(píng)果的事情，是因?yàn)樗庾R(shí)到他擁有對(duì)男孩的裁判權(quán)力。
  C.圍觀者們沒(méi)有阻止孫福的行為，他們顯然不是故意在為難孩子，而是為了正義，為了道德，為了良心。
  D.男孩的右手中間的手指已經(jīng)翻過(guò)來(lái)和手背靠在一起，此刻男孩的身心經(jīng)歷了非人的折磨。
  （2）下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.為了使小說(shuō)更加接近真實(shí)，作者在作品中善于采用第三人稱(chēng)敘述視角來(lái)講述故事。
  B.作者用他的神來(lái)之筆，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)而化之，用冷靜客觀的筆鋒為讀者講述一個(gè)最平凡不過(guò)的抓小偷的故事。
  C.作者直接引用人物原話(huà)，故意把自己與故事人物和讀者隔離，讓讀者實(shí)現(xiàn)憑借自己所見(jiàn)所聞完成對(duì)主題思想的構(gòu)建過(guò)程。
  D.小說(shuō)如實(shí)轉(zhuǎn)述孫福和圍觀者的直接對(duì)話(huà)，帶給讀者親身經(jīng)歷的現(xiàn)場(chǎng)感，摒棄了他人間接引用話(huà)語(yǔ)時(shí)可能夾雜的再加工因素。
  （3）小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)男孩被捆綁的細(xì)節(jié)有重要作用。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。
  （4）文中兩處劃?rùn)M線(xiàn)的句子含義深刻，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分別加以分析。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）

• 7．所謂AI讀唇語(yǔ)，即人工智能唇語(yǔ)識(shí)別，其核心技術(shù)框架為視覺(jué)識(shí)別和自然語(yǔ)言處理。為何AI讀唇語(yǔ)能夠悄然興起？一是強(qiáng)烈的需求牽引，二是巨大的技術(shù)推動(dòng)。從需求牽引來(lái)說(shuō)，唇語(yǔ)識(shí)別不僅可為部分殘障人士提供方便，還可以在公共安防等諸多領(lǐng)域發(fā)揮巨大作用；從技術(shù)推動(dòng)來(lái)說(shuō)，由于AI算法、算力以及數(shù)據(jù)瓶頸被不斷突破，使得AI技術(shù)在唇語(yǔ)識(shí)別領(lǐng)域取得較大成功并成為現(xiàn)實(shí)。
        例如，在身份識(shí)別領(lǐng)域，可以利用AI讀唇語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)口型支付密碼輸入；在公共安全領(lǐng)域，利用AI讀唇語(yǔ)，可以在各類(lèi)視頻中分析案件當(dāng)事人的唇語(yǔ)信息，輔助案件偵查工作；在智慧系統(tǒng)領(lǐng)域，可利用AI讀唇語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)“無(wú)聲勝有聲”——只依靠口型來(lái)控制智能設(shè)備，比如智能家電等。當(dāng)然，技術(shù)應(yīng)用是把雙刃劍。（　　），無(wú)論當(dāng)事人是公開(kāi)發(fā)言、竊竊私語(yǔ)或是自言自語(yǔ)，“張張嘴”就被別人竊取聊天內(nèi)容，仔細(xì)想來(lái)確實(shí)可怕。
  （1）下列選項(xiàng)中與畫(huà)線(xiàn)句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
  B.漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
  C.女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
  D.所守或匪親，化為狼與豺。
  （2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.很多人擔(dān)心的是AI讀唇語(yǔ)可能會(huì)使人們的隱私遭到泄露
  B.AI讀唇語(yǔ)會(huì)不會(huì)使人們的隱私遭到泄露，這讓很多人擔(dān)心
  C.很多人擔(dān)心，AI讀唇語(yǔ)會(huì)使人們的隱私遭到泄露
  D.因?yàn)锳I讀唇語(yǔ)會(huì)讓人們的隱私會(huì)遭到泄露，因此很多人擔(dān)心
  組卷：1引用：1難度：0.5

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        平凡鑄就偉大，英雄來(lái)自人民，“為國(guó)鑄盾一甲子”的錢(qián)七虎，“為掩護(hù)戰(zhàn)友身負(fù)重傷的掃雷英雄”杜富國(guó)，“為莫高窟研究保護(hù)傾盡一生的敦煌女兒”樊錦詩(shī)……他們經(jīng)歷告訴我們，每一位平凡的奮斗者，都是民族復(fù)興偉大的追夢(mèng)人。
        作為新時(shí)代的青年學(xué)生，讀了上述材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系你的學(xué)習(xí)和生活，寫(xiě)一篇文章。
        要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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