閱讀下面的文字，完成小題。
      材料一：
      遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，中國人民就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，無論自然、社會(huì)還是人生，都有時(shí)有位。用今天的話說，就是任何事物都存在于一定的時(shí)間和空間中。因此，我們?yōu)槿颂幨露急仨氉饡r(shí)守位。
      所謂尊時(shí)，就是“待時(shí)而動(dòng)”“與時(shí)偕行”，就是“因時(shí)制宜，審勢而行”，意即要順應(yīng)，進(jìn)而引領(lǐng)歷史形勢和時(shí)代潮流。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作?！白饡r(shí)旁位”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個(gè)重要部分。在傳統(tǒng)的中華文化中，尊時(shí)與守位是個(gè)統(tǒng)一的整體，尊時(shí)必須守位，守位一定要尊時(shí)；而貫穿其中的基本精神必須是崇尚道義、敬德保民，堅(jiān)持以道義尊時(shí)守位。
      在尊時(shí)守位這一點(diǎn)上，中國人民從不盲目地“樂天知命”，更不只是消極地“安分守己”，而是在遵循歷史現(xiàn)實(shí)的前提下，以保持天地萬物的和諧秩序，即“致中和，天地位焉，萬物育焉”（《禮記?中庸》）。堅(jiān)持“圣人能輔時(shí)，不能違時(shí)”（《管子?霸言》）的前提下，積極發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性，“審時(shí)度勢”，“時(shí)詘則詘，時(shí)伸則伸”（《荀子?仲尼》）。在時(shí)機(jī)未到時(shí)，遵養(yǎng)待時(shí)，“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”（《易傳?系辭下》），積蓄力量，做好準(zhǔn)備；一旦時(shí)機(jī)成熟就緊緊抓住，“來而不可失者，時(shí)也”（宋?蘇軾《代侯公說項(xiàng)羽辭》），立即行動(dòng)起來，“因時(shí)制宜，審勢而行”（清?洪仁玕《資政新篇》）。中國人民認(rèn)為，“圣人不能為時(shí)，時(shí)至而弗失”（《戰(zhàn)國策?秦策》）。總之，能否自覺尊時(shí)守位，是判別圣凡、區(qū)分智愚的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。
“尊時(shí)”決不應(yīng)當(dāng)只根據(jù)自己的一己之利去趨炎附勢、投機(jī)取巧，而“守位”更不是貪戀個(gè)人的某些暫時(shí)權(quán)位，享安富尊榮。真正的尊時(shí)守位，應(yīng)當(dāng)是指行為的主體者清醒、自覺地把握時(shí)代的主流，堅(jiān)持正確的方向，代表著社會(huì)先進(jìn)勢力和人民群眾的需要，明智地選擇好自己的崗位，努力奮斗，去創(chuàng)造歷史。為此，他們必須抗擊逆流，克服險(xiǎn)阻，有時(shí)甚至?xí)奚陨淼臅簳r(shí)或局部利益，使其崇高的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，體現(xiàn)在自身的實(shí)踐中。
      回顧中華民族的歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚，事業(yè)之所以成功，都是由于他們能夠在堅(jiān)持尊時(shí)守位之中，踐行先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀；以先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀作指導(dǎo)來尊時(shí)守位，完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命。像焦裕祿、袁隆平、張桂梅等英雄模范，個(gè)個(gè)都是尊時(shí)守位的光輝榜樣！他們對黨和人民事業(yè)的無限忠誠，以及全心全意為人民服務(wù)的精神，正是通過“尊時(shí)守位”來彰顯。同樣地，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神以及人生觀、價(jià)值觀和審美觀，也正是憑借他們和最廣大的人民群眾在尊時(shí)守位的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)中保存下來并且不斷發(fā)揚(yáng)光大。今天，我們要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尊時(shí)守位仍然是重要基石。無論什么人，做什么事，都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中華民族這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以高度的精神自覺，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過尊時(shí)守位加以貫徹和落實(shí)。
（摘編自王穎、陳瑛《論“尊時(shí)守位”》）
      材料二：
      春節(jié)期間邂逅兩個(gè)詞：“春節(jié)游行”出自春節(jié)前夕的《光明日報(bào)》；“外出守歲”出自大年初一的央視晚間新聞。二者都算混搭。前者，也許算海外唐人街過中國年的不得要領(lǐng)。而后者，如果是參加家庭之外的迎新活動(dòng)，那是舍本逐末。“外出守歲”，是否偏離了春節(jié)尊時(shí)守位的精神價(jià)值呢？
      進(jìn)入臘八，一直到元宵，特別是除夕和初一，幾乎每一天，都有特定的意義，中國家庭都會(huì)自覺對標(biāo)。這是春節(jié)的時(shí)間性。公務(wù)人員、職員、商人、農(nóng)民、學(xué)生及各色人等，隨著春節(jié)的臨近，無不迅速回歸作為一個(gè)家庭的角色。一場數(shù)億人次的大遷徙，就是回家鄉(xiāng)、去團(tuán)圓，這是春節(jié)為人兒女、為人父母的“人本位”取向。
      旅游過年再怎么時(shí)興，也一定以家庭組團(tuán)為基本模式；央視春晚再怎么創(chuàng)新，也必須以家庭團(tuán)圓為基本取向。除夕是辭舊迎新的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，尊時(shí)守位的要求格外清晰具體。幾點(diǎn)貼春聯(lián)，幾點(diǎn)祭祀先祖，幾點(diǎn)吃團(tuán)年飯，幾點(diǎn)看春晚，幾點(diǎn)迎新年放鞭炮，堪稱倒計(jì)時(shí)的拉長版。這一晚，祖輩安享晚輩孝敬，父母操持完歲末最后的家務(wù)，兒孫沉浸在一年中最無憂無慮的幸福之中。什么經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、職場煩惱、學(xué)習(xí)壓力，統(tǒng)統(tǒng)讓位于溫情相聚。就是在舊社會(huì)，逃債的窮人，除夕夜也可以回家。如果貼了春聯(lián)門神，討債的人也不能再上門。
      這樣一種尊時(shí)守位，是全體華人的共識，一年只有這一次。如果學(xué)西方大眾狂歡、廣場跨年，人回家，心在外，千里迢迢往家奔意義何在？家中老小由誰陪伴？與“最近的遙遠(yuǎn)”（各人玩各人手機(jī)）有什么兩樣？一面抱怨沒有年味，一面將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，至少談不上文化自愛。
      春節(jié)是一部經(jīng)典，歷經(jīng)數(shù)千年，堪稱中華民俗的金科玉律。它以儀式告誡人們，該節(jié)日是人與自然時(shí)序的和諧共生，是中華文化勃發(fā)的一種特殊孕育狀態(tài)。守歲，是家庭內(nèi)聚型特征最集中的體現(xiàn)。外出，自有大年最初幾天的串門走親戚，還有廟會(huì)和元宵的公共活動(dòng)。
      長假畢，一場反向遷徙，演繹著人們開始恢復(fù)各種社會(huì)角色。上班收心，馬上進(jìn)入工作狀態(tài)，擼起袖子干出“開門紅”，應(yīng)該是過好大年的必然續(xù)篇，更是尊時(shí)守位的社會(huì)價(jià)值所在，也是每個(gè)中國人的行為遵循。
（摘編自易國祥《彰顯春節(jié)“尊時(shí)守位”的精神價(jià)值》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．在中國傳統(tǒng)文化中，尊時(shí)與守位是一個(gè)統(tǒng)一的整體，兩者互為前提，密不可分，而貫穿其中的基本精神是道義。
B．真正的尊時(shí)守位要求主體清醒、自覺地把握時(shí)代主流，作出正確的判斷和選擇，甚至在克服困難時(shí)做出部分犧牲。
C．材料二重點(diǎn)闡釋了“外出守歲”這個(gè)新詞，大體上認(rèn)為其偏離了尊時(shí)守位的歷史傳統(tǒng)，不符合中國家庭的內(nèi)聚型特征。
D．學(xué)西方大眾狂歡、廣場跨年，將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，使得文化自愛缺失、過年年味喪失、回家失去意義。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．材料一與材料二都以尊時(shí)守位為核心，材料一更強(qiáng)調(diào)要“順應(yīng)歷史形勢”，而材料二更強(qiáng)調(diào)要“引領(lǐng)時(shí)代潮流”。
B．材料一引用了大量古文，論述了中國古人在尊時(shí)守位上的智慧做法，很值得當(dāng)代人吸收學(xué)習(xí)。
C．用正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀來指導(dǎo)尊時(shí)守位，能幫助避免趨炎附勢、投機(jī)取巧、安享尊榮的錯(cuò)誤做法。
D．尊時(shí)守位這一歷史傳統(tǒng)在除夕當(dāng)天尤為突出，體現(xiàn)在以家庭組團(tuán)為基本模式，對何時(shí)做何事形成了清晰的要求。
（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A．時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。（《易傳?艮卦》）
B．天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。（《易傳?系辭上》）
C．上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢。（《荀子?王霸》）
D．自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記?大學(xué)》）
（4）材料一指出：“像焦裕祿、袁隆平、張桂梅等英雄模范，個(gè)個(gè)都是尊時(shí)守位的光輝榜樣！”請結(jié)合所積累的知識，從三位英雄模范中任選一位，分析他（她））的時(shí)位觀。
（5）尊時(shí)守位是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，請結(jié)合材料，談?wù)勂湓诋?dāng)今對于個(gè)人和社會(huì)的重要意義。