2022-2023學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)高三（下）月考語(yǔ)文試卷（七）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，中國(guó)人民就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論自然、社會(huì)還是人生，都有時(shí)有位。用今天的話說(shuō)，就是任何事物都存在于一定的時(shí)間和空間中。因此，我們?yōu)槿颂幨露急仨氉饡r(shí)守位。
        所謂尊時(shí)，就是“待時(shí)而動(dòng)”“與時(shí)偕行”，就是“因時(shí)制宜，審勢(shì)而行”，意即要順應(yīng)，進(jìn)而引領(lǐng)歷史形勢(shì)和時(shí)代潮流。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來(lái)生活和工作?！白饡r(shí)旁位”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個(gè)重要部分。在傳統(tǒng)的中華文化中，尊時(shí)與守位是個(gè)統(tǒng)一的整體，尊時(shí)必須守位，守位一定要尊時(shí)；而貫穿其中的基本精神必須是崇尚道義、敬德保民，堅(jiān)持以道義尊時(shí)守位。
        在尊時(shí)守位這一點(diǎn)上，中國(guó)人民從不盲目地“樂(lè)天知命”，更不只是消極地“安分守己”，而是在遵循歷史現(xiàn)實(shí)的前提下，以保持天地萬(wàn)物的和諧秩序，即“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”（《禮記?中庸》）。堅(jiān)持“圣人能輔時(shí)，不能違時(shí)”（《管子?霸言》）的前提下，積極發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性，“審時(shí)度勢(shì)”，“時(shí)詘則詘，時(shí)伸則伸”（《荀子?仲尼》）。在時(shí)機(jī)未到時(shí)，遵養(yǎng)待時(shí)，“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”（《易傳?系辭下》），積蓄力量，做好準(zhǔn)備；一旦時(shí)機(jī)成熟就緊緊抓住，“來(lái)而不可失者，時(shí)也”（宋?蘇軾《代侯公說(shuō)項(xiàng)羽辭》），立即行動(dòng)起來(lái)，“因時(shí)制宜，審勢(shì)而行”（清?洪仁玕《資政新篇》）。中國(guó)人民認(rèn)為，“圣人不能為時(shí)，時(shí)至而弗失”（《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》）。總之，能否自覺(jué)尊時(shí)守位，是判別圣凡、區(qū)分智愚的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。
  “尊時(shí)”決不應(yīng)當(dāng)只根據(jù)自己的一己之利去趨炎附勢(shì)、投機(jī)取巧，而“守位”更不是貪戀個(gè)人的某些暫時(shí)權(quán)位，享安富尊榮。真正的尊時(shí)守位，應(yīng)當(dāng)是指行為的主體者清醒、自覺(jué)地把握時(shí)代的主流，堅(jiān)持正確的方向，代表著社會(huì)先進(jìn)勢(shì)力和人民群眾的需要，明智地選擇好自己的崗位，努力奮斗，去創(chuàng)造歷史。為此，他們必須抗擊逆流，克服險(xiǎn)阻，有時(shí)甚至?xí)奚陨淼臅簳r(shí)或局部利益，使其崇高的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，體現(xiàn)在自身的實(shí)踐中。
        回顧中華民族的歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚，事業(yè)之所以成功，都是由于他們能夠在堅(jiān)持尊時(shí)守位之中，踐行先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀；以先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀作指導(dǎo)來(lái)尊時(shí)守位，完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命。像焦裕祿、袁隆平、張桂梅等英雄模范，個(gè)個(gè)都是尊時(shí)守位的光輝榜樣！他們對(duì)黨和人民事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，以及全心全意為人民服務(wù)的精神，正是通過(guò)“尊時(shí)守位”來(lái)彰顯。同樣地，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神以及人生觀、價(jià)值觀和審美觀，也正是憑借他們和最廣大的人民群眾在尊時(shí)守位的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)中保存下來(lái)并且不斷發(fā)揚(yáng)光大。今天，我們要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尊時(shí)守位仍然是重要基石。無(wú)論什么人，做什么事，都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中華民族這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以高度的精神自覺(jué)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)尊時(shí)守位加以貫徹和落實(shí)。
  （摘編自王穎、陳瑛《論“尊時(shí)守位”》）
        材料二：
        春節(jié)期間邂逅兩個(gè)詞：“春節(jié)游行”出自春節(jié)前夕的《光明日?qǐng)?bào)》；“外出守歲”出自大年初一的央視晚間新聞。二者都算混搭。前者，也許算海外唐人街過(guò)中國(guó)年的不得要領(lǐng)。而后者，如果是參加家庭之外的迎新活動(dòng)，那是舍本逐末?！巴獬鍪貧q”，是否偏離了春節(jié)尊時(shí)守位的精神價(jià)值呢？
        進(jìn)入臘八，一直到元宵，特別是除夕和初一，幾乎每一天，都有特定的意義，中國(guó)家庭都會(huì)自覺(jué)對(duì)標(biāo)。這是春節(jié)的時(shí)間性。公務(wù)人員、職員、商人、農(nóng)民、學(xué)生及各色人等，隨著春節(jié)的臨近，無(wú)不迅速回歸作為一個(gè)家庭的角色。一場(chǎng)數(shù)億人次的大遷徙，就是回家鄉(xiāng)、去團(tuán)圓，這是春節(jié)為人兒女、為人父母的“人本位”取向。
        旅游過(guò)年再怎么時(shí)興，也一定以家庭組團(tuán)為基本模式；央視春晚再怎么創(chuàng)新，也必須以家庭團(tuán)圓為基本取向。除夕是辭舊迎新的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，尊時(shí)守位的要求格外清晰具體。幾點(diǎn)貼春聯(lián)，幾點(diǎn)祭祀先祖，幾點(diǎn)吃團(tuán)年飯，幾點(diǎn)看春晚，幾點(diǎn)迎新年放鞭炮，堪稱倒計(jì)時(shí)的拉長(zhǎng)版。這一晚，祖輩安享晚輩孝敬，父母操持完歲末最后的家務(wù)，兒孫沉浸在一年中最無(wú)憂無(wú)慮的幸福之中。什么經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、職場(chǎng)煩惱、學(xué)習(xí)壓力，統(tǒng)統(tǒng)讓位于溫情相聚。就是在舊社會(huì)，逃債的窮人，除夕夜也可以回家。如果貼了春聯(lián)門(mén)神，討債的人也不能再上門(mén)。
        這樣一種尊時(shí)守位，是全體華人的共識(shí)，一年只有這一次。如果學(xué)西方大眾狂歡、廣場(chǎng)跨年，人回家，心在外，千里迢迢往家奔意義何在？家中老小由誰(shuí)陪伴？與“最近的遙遠(yuǎn)”（各人玩各人手機(jī)）有什么兩樣？一面抱怨沒(méi)有年味，一面將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，至少談不上文化自愛(ài)。
        春節(jié)是一部經(jīng)典，歷經(jīng)數(shù)千年，堪稱中華民俗的金科玉律。它以儀式告誡人們，該節(jié)日是人與自然時(shí)序的和諧共生，是中華文化勃發(fā)的一種特殊孕育狀態(tài)。守歲，是家庭內(nèi)聚型特征最集中的體現(xiàn)。外出，自有大年最初幾天的串門(mén)走親戚，還有廟會(huì)和元宵的公共活動(dòng)。
        長(zhǎng)假畢，一場(chǎng)反向遷徙，演繹著人們開(kāi)始恢復(fù)各種社會(huì)角色。上班收心，馬上進(jìn)入工作狀態(tài)，擼起袖子干出“開(kāi)門(mén)紅”，應(yīng)該是過(guò)好大年的必然續(xù)篇，更是尊時(shí)守位的社會(huì)價(jià)值所在，也是每個(gè)中國(guó)人的行為遵循。
  （摘編自易國(guó)祥《彰顯春節(jié)“尊時(shí)守位”的精神價(jià)值》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，尊時(shí)與守位是一個(gè)統(tǒng)一的整體，兩者互為前提，密不可分，而貫穿其中的基本精神是道義。
  B．真正的尊時(shí)守位要求主體清醒、自覺(jué)地把握時(shí)代主流，作出正確的判斷和選擇，甚至在克服困難時(shí)做出部分犧牲。
  C．材料二重點(diǎn)闡釋了“外出守歲”這個(gè)新詞，大體上認(rèn)為其偏離了尊時(shí)守位的歷史傳統(tǒng)，不符合中國(guó)家庭的內(nèi)聚型特征。
  D．學(xué)西方大眾狂歡、廣場(chǎng)跨年，將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，使得文化自愛(ài)缺失、過(guò)年年味喪失、回家失去意義。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都以尊時(shí)守位為核心，材料一更強(qiáng)調(diào)要“順應(yīng)歷史形勢(shì)”，而材料二更強(qiáng)調(diào)要“引領(lǐng)時(shí)代潮流”。
  B．材料一引用了大量古文，論述了中國(guó)古人在尊時(shí)守位上的智慧做法，很值得當(dāng)代人吸收學(xué)習(xí)。
  C．用正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀來(lái)指導(dǎo)尊時(shí)守位，能幫助避免趨炎附勢(shì)、投機(jī)取巧、安享尊榮的錯(cuò)誤做法。
  D．尊時(shí)守位這一歷史傳統(tǒng)在除夕當(dāng)天尤為突出，體現(xiàn)在以家庭組團(tuán)為基本模式，對(duì)何時(shí)做何事形成了清晰的要求。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。（《易傳?艮卦》）
  B．天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。（《易傳?系辭上》）
  C．上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢。（《荀子?王霸》）
  D．自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記?大學(xué)》）
  （4）材料一指出：“像焦裕祿、袁隆平、張桂梅等英雄模范，個(gè)個(gè)都是尊時(shí)守位的光輝榜樣！”請(qǐng)結(jié)合所積累的知識(shí)，從三位英雄模范中任選一位，分析他（她））的時(shí)位觀。
  （5）尊時(shí)守位是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勂湓诋?dāng)今對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要意義。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成題目。
        文本一：
  保衛(wèi)延安（節(jié)選）
  杜鵬程“報(bào)告！”陳興允輕輕地走進(jìn)窯洞，低聲喊。
  “哦，你來(lái)咯！把濕衣服脫掉?！迸砜傋叩酱策?，提起一件自己常穿的破舊棉衣，說(shuō)：“披上?！?br />      彭總，中等以上的身材，普通工人的臉相，兩道又粗又黑的濃眉下一對(duì)不大的眼睛閃著嚴(yán)肅剛毅的光芒。這位天才的軍事家像普通勞動(dòng)人民一樣質(zhì)樸、淳厚。他和陳興允談了幾句話以后，又注視作戰(zhàn)地圖，扳住指頭在計(jì)算什么。有時(shí)，他來(lái)回輕輕地踱著步子?？磥?lái)，他總是全副精力都貫注在某一點(diǎn)上，冷靜地深思著。
        彭總讓陳旅長(zhǎng)走到地圖邊，要他看其他戰(zhàn)場(chǎng)敵我態(tài)勢(shì)以及敵人在陜北的分布情況和動(dòng)向。有時(shí)候，他回頭看陳興允的眼睛，仿佛在觀察：“他是否懂了這一切呢？”
        陳興允覺(jué)得彭總那嚴(yán)肅深沉的眼光，直射到人心里。在這樣眼光下，軟弱、猶豫、自私都無(wú)法隱藏，正像眼睛里不能有針尖大的灰塵一樣。
        彭總沉靜地站在地圖面前，使人感到一種巨大的精神力量。他并不使你感到冷淡，相反的，這是耐心的啟發(fā)、等待和父兄般的關(guān)懷。
        雖然將要進(jìn)行的戰(zhàn)斗，是部隊(duì)在陜甘寧邊區(qū)作戰(zhàn)的第一次攻堅(jiān)戰(zhàn)，雖然部隊(duì)攻堅(jiān)經(jīng)驗(yàn)很少，可是陳興允一站到彭總面前，他就覺(jué)得蟠龍鎮(zhèn)一定會(huì)拿下。
        彭總深思著，偶爾和陳興允說(shuō)一兩句話。
        陳興允，在這第一次和彭總接近的時(shí)刻，彭總的舉止言談使他微微感到奇異。他回憶起自己每一次對(duì)干部交代任務(wù)的時(shí)候，害怕他們了解不清，總是反復(fù)地給他們講，要他們中間某些人復(fù)誦?？墒桥砜偫鲜抢潇o地、精神非常集中地謀慮著，而很少說(shuō)話。彭總不長(zhǎng)篇大論地講話，可是他的話里，壓縮著寶貴的思想和豐富的經(jīng)驗(yàn)。他的話，會(huì)讓你聯(lián)想起很多的事情。他的話，一投入你的腦子中，你那很多模糊感覺(jué)到而說(shuō)不出的凌亂、片斷的經(jīng)驗(yàn)，便聯(lián)貫起來(lái)了，系統(tǒng)了，明確了，提高了。這時(shí)，你會(huì)驚奇地對(duì)自己說(shuō)：
  “??！事情原來(lái)這樣簡(jiǎn)單、明確！可是以前我怎么覺(jué)得它是那樣復(fù)雜和沒(méi)有頭緒呢？”
        陳興允正尋思，三個(gè)小娃娃，跑到彭總住的窯洞門(mén)口。這些個(gè)娃娃最大的有六七歲，最小的只有四五歲。警衛(wèi)員一邊瞪眼嚇唬，一邊低聲喊：“小鬼，別亂跑，回來(lái)！”娃娃們根本不理睬，連跳帶蹦地闖到彭總住的窯洞中去了。
        彭總彎下腰，輕輕摩著娃娃們的頭，問(wèn)：“噢，你們有什么軍國(guó)大事要來(lái)討論？”
        娃娃們傻呵呵地互相瞧瞧，一對(duì)對(duì)的黑眼珠，像那荷花葉上的水珠一樣滾轉(zhuǎn)。他們憨溜溜地笑了。接著，他們像事先商量好了一樣，一擁上去抱住彭總的腿，有的向彭總要子彈殼，有的向彭總要一支很小很小的手槍。
        彭總給一個(gè)小娃綁好鞋帶，給另外一個(gè)小娃擦了擦鼻涕，然后又跟他們有趣地談了一陣，最后說(shuō)：“這里不需要你們發(fā)言！”娃娃們跳著往出走，彭總用手照護(hù)著他們，一面走，一面說(shuō)：“好，到外面去玩。對(duì)你們是不能講原則的。小心，不要跌跤！”
        彭總望著走遠(yuǎn)了的娃娃們，故意踏著泥水，倒退著、跳著向他招小手，他坦然地笑了。
  （選自《保衛(wèi)延安》，有刪改）      文本二：
  彭德懷速寫(xiě)
  丁玲“一到戰(zhàn)場(chǎng)上我們便有一個(gè)信心，幾十個(gè)人的精神注在他一個(gè)人身上，誰(shuí)也不敢亂動(dòng)。就是剛上火線的，也因?yàn)橛辛怂拇嬖诙欢煤ε?。只要他一聲令下，我們就找不到一個(gè)人不高興去迎著看不見(jiàn)的死而勇猛地沖上去！我們是怕他的，但我們更愛(ài)他！”
        這是一個(gè)24歲的青年政治委員告訴我的。當(dāng)他述說(shuō)這一段話的時(shí)候，發(fā)紅的臉上隱藏不住他的興奮。他說(shuō)的是誰(shuí)呢？就是現(xiàn)在我所要粗粗畫(huà)幾筆的彭德懷同志，他現(xiàn)在正在前方擔(dān)任紅軍前敵副總指揮。
        穿的是最普通的紅軍裝束，但在灰色布的表面上，薄薄浮著黃的泥灰和黑色的油，顯得很舊，而且不大合身，不過(guò)他似乎從來(lái)就沒(méi)有感覺(jué)得到。臉色是看不清的，因?yàn)槌３Ｓ性S多被寒風(fēng)所摧裂的小口布滿著，但在這不算漂亮的臉上有兩個(gè)黑的、活潑的眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)，看得見(jiàn)有在成人臉上找不到的天真和天真的頑皮。還有一張頗大的嘴，充分表示著頑強(qiáng)，這是屬于革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頑強(qiáng)的神情。每當(dāng)遇到一些青年干部或是什么下級(jí)同志的時(shí)候，看得出那些昂奮的心都在他那種最自然誠(chéng)懇的握手里顯得溫柔起來(lái)。他有時(shí)也同這些人開(kāi)玩笑，說(shuō)著一些粗魯無(wú)傷的笑話，但更多的時(shí)候是耐煩地向他們解釋許多政治上工作上的問(wèn)題，誠(chéng)懇地顯示著對(duì)一個(gè)同志的勉勵(lì)。這些聽(tīng)著的人便望著他，心沉靜了，然而同時(shí)又更奮起了。但一旦他不說(shuō)話沉思著什么的時(shí)候，周?chē)惆察o了，誰(shuí)也唯恐驚擾了他。有些時(shí)候他的確使人怕的，因?yàn)樗麑?duì)工作是嚴(yán)格的，雖說(shuō)在生活上是馬馬虎虎；不過(guò)這些受了嚴(yán)厲批評(píng)的同志卻會(huì)更愛(ài)他的。
        擁著一些老百姓的背，揉著它們，聽(tīng)老百姓講家里事，舉著大拇指在那些樸素的臉上搖晃著說(shuō)：“呱呱叫，你老鄉(xiāng)好得很……”那些嘴上長(zhǎng)得有長(zhǎng)胡的也會(huì)拍著他，或是將煙桿送到他的嘴邊，哪怕他總是笑著推著拒絕了。后來(lái)他走了，但他的印象卻永遠(yuǎn)留在那些簡(jiǎn)單的純潔的腦子中。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一中“自己常穿的破舊棉衣”的細(xì)節(jié)、文本二中“最普通”“不大合身”等表述，都體現(xiàn)了彭德懷衣著簡(jiǎn)樸的特點(diǎn)。
  B.文本一沒(méi)有直接描寫(xiě)彭總與陳興允關(guān)于戰(zhàn)斗的具體對(duì)話，借助陳興允的心理活動(dòng)主要刻畫(huà)彭總嚴(yán)厲和堅(jiān)強(qiáng)的一面。
  C.文本二開(kāi)頭以青年政治委員的話傾訴愛(ài)戴，文末寫(xiě)彭總留給百姓的深刻印象，別具匠心，都運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)手法。
  D.文本一者重刻畫(huà)彭德懷眼光的嚴(yán)肅、剛毅和深沉，文本二突出其眼神的活潑、天真和頑皮，角度雖異，傳神則同。
  （2）關(guān)于文本一中彭德懷與娃娃們交談的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.娃娃們闖進(jìn)彭總窯洞，折射出彭德懷能與群眾打成一片，受群眾愛(ài)戴。
  B.彭德懷摸娃娃頭的動(dòng)作，與“軍國(guó)大事”的問(wèn)話反差鮮明，盡顯幽默。
  C.“荷花葉上的水珠”這一比喻，生動(dòng)形象地描繪出娃娃們的天真無(wú)邪。
  D.彭德懷對(duì)娃娃們充滿愛(ài)心，但“這里不需要你們發(fā)言”，凸顯其原則性。
  （3）文本二說(shuō)：“我們是怕他的，但我們更愛(ài)他！”請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二簡(jiǎn)要分析其原因。
  （4）文本一和文本二是如何塑造彭德懷形象的？并據(jù)此概括“速寫(xiě)”的文體特征。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 6．閱讀下面的文字，完成小題。
        所謂A“民以食為天”，如今的中國(guó)是美食大國(guó)，無(wú)數(shù)菜式令人眼花繚亂。但在新石器時(shí)代，原始先民只有燒、煮、蒸等幾種很有限的烹飪方式。鼎最早就是炊煮食材用的，有點(diǎn)像現(xiàn)在的火鍋。
        在先民解決了基本的溫飽問(wèn)題后，鼎就逐漸變成了禮器。傳說(shuō)禹曾劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄為九鼎，并在上面鑄刻名山大川、奇異之物，于是“九鼎”就有了王權(quán)①一言九鼎和國(guó)家繁榮統(tǒng)一的意味。雖然這個(gè)故事不一定是真的，但后來(lái)的周禮確實(shí)對(duì)鼎等青銅器的使用進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定。B《公羊傳》何休注云：“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三?！倍傩兆匀痪筒荒苡枚α恕．?dāng)然，隨著周王室日漸衰微，這些規(guī)定慢慢成了②鏡花水月。（1）            曾國(guó)在戰(zhàn)國(guó)初期是一個(gè)小國(guó)，（2）            在其國(guó)君曾侯乙的墓葬中，考古工作者（3）            也發(fā)掘出了周天子才能使用的九鼎八簋。類(lèi)似情況在“禮崩樂(lè)壞”的東周（4）            不少見(jiàn)。
        我們知道，時(shí)代越久遠(yuǎn)，史料就佚失得越厲害。在傳世典籍較少的情況下，甲骨文、青銅器銘文等便能起到證經(jīng)補(bǔ)史的作用。有的青銅器銘文記載了歷代君王事跡、征伐方國(guó)、政治動(dòng)亂、奴隸買(mǎi)賣(mài)、土地轉(zhuǎn)讓、刑事訴訟、盟誓契約、宴饗、田獵、聯(lián)姻等內(nèi)容。我們借此可以穿越兩千多年的時(shí)光，拾起那些在歷史長(zhǎng)河中遺失的碎片，一窺古人生活。
         歷史忠實(shí)紀(jì)錄下每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足記，也給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展提供啟事。銘記歷史，展望未來(lái)，立足當(dāng)下，也許這就是文物關(guān)于我們的意義。
  （1）文中加點(diǎn)的兩個(gè)成語(yǔ)有使用不當(dāng)之處，請(qǐng)進(jìn)行更換，并分別說(shuō)明更換理由。
  （2）填入空格處的虛詞，最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是

   

  
  

  A．（1）而	（2）竟	（3）居然	（4）也
  B．（1）雖然	（2）卻	（3）最終	（4）卻
  C．（1）且	（2）還	（3）卻	（4）實(shí)在
  D．（1）如	（2）但	（3）竟	（4）并

  （3）文中的A、B兩處引用，一處提供了出處，一處沒(méi)有提供出處，原因是什么？
  （4）指出文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用的修辭及其構(gòu)成，并分析其表達(dá)效果。
  （5）文中畫(huà)波浪線的句子，包含多處語(yǔ)病及錯(cuò)字，請(qǐng)把修改后的正確句子寫(xiě)下來(lái)。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作

• 7．請(qǐng)以“界”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析