閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      我們要樹(shù)立“堅(jiān)持以人民為中心”的詩(shī)詞價(jià)值觀。我們要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為詩(shī)詞和詩(shī)詞工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為詩(shī)詞表現(xiàn)的主體，把人民作為詩(shī)詞審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為詩(shī)詞工作者的天職。不能熱衷于“為藝術(shù)而藝術(shù)”，不能只寫(xiě)一己悲歡，杯水風(fēng)波，脫離大眾，脫離現(xiàn)實(shí)。真正做到以人民為中心，詩(shī)詞藝術(shù)才能發(fā)揮最大正能量。
      我們要樹(shù)立創(chuàng)作優(yōu)秀作品的詩(shī)詞價(jià)值觀。優(yōu)秀作品就是“有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)”的詩(shī)詞作品，是思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的詩(shī)詞作品。能不能寫(xiě)出優(yōu)秀作品，很大程度上要看創(chuàng)作者是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。
      我們要樹(shù)立“講品位、重藝德”的詩(shī)詞價(jià)值觀。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)努力“為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎”。詩(shī)詞和其他文藝作品一樣，是給人以?xún)r(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。詩(shī)人除了要有好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。這樣才能“以德服人、以文化人”。
      總之，我們要樹(shù)立正確的詩(shī)詞價(jià)值觀，促進(jìn)中國(guó)新詩(shī)的健康、可持續(xù)發(fā)展。
（摘編自周文彰《應(yīng)該樹(shù)立什么樣的詩(shī)詞價(jià)值觀》）材料二：
      一個(gè)國(guó)家或民族文化的底蘊(yùn)是否深厚，在于其積累和創(chuàng)造的厚度，在于代表這種文化見(jiàn)證的大師的高度。自然科學(xué)和純粹的社會(huì)科學(xué)可以歸入文化之中，但是，最為靈動(dòng)、與人類(lèi)心靈最具感應(yīng)性的文化形式，卻是文學(xué)和藝術(shù)，如早期神話(huà)、歷史記載、民間傳說(shuō)以及后來(lái)演進(jìn)分化而成的詩(shī)歌，戲曲、小說(shuō)、散文，音樂(lè)、繪畫(huà)等形式。而詩(shī)歌又是文學(xué)藝術(shù)中的最具有精神氣質(zhì)的部分，也是最前沿的部分。詩(shī)人，尤其是最杰出的詩(shī)人，是最具有創(chuàng)造性追問(wèn)和真正沉念力量的那種人，他們特別敏感于經(jīng)驗(yàn)到一般人通常一味否定的東西，像一個(gè)異鄉(xiāng)人來(lái)訪(fǎng)那樣，敲開(kāi)我們封閉的門(mén)。海德格爾因此說(shuō)：“詩(shī)乃是存在者之無(wú)蔽的道說(shuō)?！币粋€(gè)民族有了時(shí)代性的杰出詩(shī)人，有了具有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感的詩(shī)人，我們對(duì)之莫不肅然起敬，例如英國(guó)的莎士比亞、德國(guó)的歌德、俄國(guó)的普希金、印度的泰戈?duì)柕取?br />      中國(guó)新文化的先鋒——新詩(shī)人，本來(lái)也要負(fù)起擊潰“黑暗的貧困時(shí)代”、蕩起我們中國(guó)當(dāng)代人敏銳精神的責(zé)任。我們的新詩(shī)人也做了許多這樣的努力?？墒牵苍S是因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣不夠，中國(guó)新詩(shī)一直掙扎在泥沼之中。那個(gè)穿透重重迷霧，“用野性的語(yǔ)言將我們從心靈的昏睡中引導(dǎo)出來(lái)”的漢語(yǔ)詩(shī)人，至今沒(méi)有出現(xiàn)的跡象。這種詩(shī)人的缺席，越來(lái)越成為嘲弄中國(guó)當(dāng)代文化的巨大的間隔。
      中國(guó)新詩(shī)是從中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，但它一起始就被新文化旗手們打上了副產(chǎn)品的烙印。中國(guó)新詩(shī)的興起只是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)附帶部分。最早的中國(guó)新詩(shī)首先不是為詩(shī)歌自身而詩(shī)歌，而是為了樹(shù)立白話(huà)文的旗子。新詩(shī)作為新文化運(yùn)動(dòng)中的副產(chǎn)品，被刻意服務(wù)于文字革新，最終服務(wù)于思想革新。新詩(shī)是在被當(dāng)作工具般對(duì)待的壓制中艱難地生存發(fā)展的。新詩(shī)人永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)控制式生活中受到嚴(yán)密監(jiān)視的一群。
      中國(guó)五四前后的新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上十分重要的事件。發(fā)動(dòng)它的目的，原是要徹底改造舊社會(huì)，建立充滿(mǎn)生機(jī)和現(xiàn)代精神的新社會(huì)。但是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以及其持續(xù)而來(lái)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)雖然有良好的初衷，結(jié)果卻產(chǎn)生了許多始料不及的問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是打著文化的旗號(hào)，追求思想革命，政治革命和社會(huì)革命，其真實(shí)著手處，并不是通過(guò)文化革新為中國(guó)擺脫落后、奠定文化基礎(chǔ)，說(shuō)到底，是以思想和政治革新為主而以文化建設(shè)為輔的。
      正是因?yàn)槿绱耍瑥男挛幕\(yùn)動(dòng)發(fā)源的中國(guó)新詩(shī)，一開(kāi)始就被視為思想革新的工具。五四時(shí)期寫(xiě)新詩(shī)的人，包括郭沫若、胡適等在內(nèi)新詩(shī)的旗手，大多數(shù)有意識(shí)地追求有所謂政治意義的新詩(shī)寫(xiě)作。如郭沫若的“女神”，充滿(mǎn)了浪漫氣息，但不是詩(shī)歌的。
      改革開(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)新詩(shī)迎來(lái)了良好的發(fā)展機(jī)遇，讓我們共同努力，促進(jìn)中國(guó)新詩(shī)的健康發(fā)展。
（摘編自匡南《中國(guó)新詩(shī)的問(wèn)題及展望》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．滿(mǎn)足人民精神文化需求是“堅(jiān)持以人民為中心”的詩(shī)詞價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。
B．創(chuàng)作者如能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷，就能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。
C．一個(gè)國(guó)家或民族文化的底蘊(yùn)是否深厚，與代表這種文化見(jiàn)證的大師的高度有關(guān)。
D．中國(guó)新詩(shī)的生存發(fā)展曾經(jīng)非常艱難，因?yàn)樗幱诒划?dāng)作工具般對(duì)待的壓制中。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．材料一與材料二都談到了詩(shī)歌的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，二者闡述的角度并不相同。
B．詩(shī)人要有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感這一觀點(diǎn)，在材料一與材料二中都有體現(xiàn)。
C．詩(shī)詞給人以?xún)r(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)和審美啟迪，而不應(yīng)刻意服務(wù)于政治。
D．詩(shī)歌與人類(lèi)心靈最具感應(yīng)性，所以是文學(xué)藝術(shù)中的最具有精神氣質(zhì)的部分。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

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A．南宋陸游《示子遹》：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！?br />B．清代黃遵憲《雜感》：“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽！”
C．金代王若虛《論詩(shī)》：“文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。”
D．習(xí)近平指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)。”
（4）兩則材料都談?wù)摿酥袊?guó)新詩(shī)，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）怎樣才能創(chuàng)作出人民滿(mǎn)意而有品位的詩(shī)詞作品？請(qǐng)結(jié)合材料―簡(jiǎn)要概括。