2022-2023學(xué)年云南省楚雄州高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        我們要樹立“堅持以人民為中心”的詩詞價值觀。我們要把滿足人民精神文化需求作為詩詞和詩詞工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為詩詞表現(xiàn)的主體，把人民作為詩詞審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為詩詞工作者的天職。不能熱衷于“為藝術(shù)而藝術(shù)”，不能只寫一己悲歡，杯水風(fēng)波，脫離大眾，脫離現(xiàn)實。真正做到以人民為中心，詩詞藝術(shù)才能發(fā)揮最大正能量。
        我們要樹立創(chuàng)作優(yōu)秀作品的詩詞價值觀。優(yōu)秀作品就是“有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛”的詩詞作品，是思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的詩詞作品。能不能寫出優(yōu)秀作品，很大程度上要看創(chuàng)作者是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。
        我們要樹立“講品位、重藝德”的詩詞價值觀。詩人應(yīng)當(dāng)努力“為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎”。詩詞和其他文藝作品一樣，是給人以價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺堅守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。詩人除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會責(zé)任感。這樣才能“以德服人、以文化人”。
        總之，我們要樹立正確的詩詞價值觀，促進(jìn)中國新詩的健康、可持續(xù)發(fā)展。
  （摘編自周文彰《應(yīng)該樹立什么樣的詩詞價值觀》）材料二：
        一個國家或民族文化的底蘊是否深厚，在于其積累和創(chuàng)造的厚度，在于代表這種文化見證的大師的高度。自然科學(xué)和純粹的社會科學(xué)可以歸入文化之中，但是，最為靈動、與人類心靈最具感應(yīng)性的文化形式，卻是文學(xué)和藝術(shù)，如早期神話、歷史記載、民間傳說以及后來演進(jìn)分化而成的詩歌，戲曲、小說、散文，音樂、繪畫等形式。而詩歌又是文學(xué)藝術(shù)中的最具有精神氣質(zhì)的部分，也是最前沿的部分。詩人，尤其是最杰出的詩人，是最具有創(chuàng)造性追問和真正沉念力量的那種人，他們特別敏感于經(jīng)驗到一般人通常一味否定的東西，像一個異鄉(xiāng)人來訪那樣，敲開我們封閉的門。海德格爾因此說：“詩乃是存在者之無蔽的道說?！币粋€民族有了時代性的杰出詩人，有了具有社會擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感的詩人，我們對之莫不肅然起敬，例如英國的莎士比亞、德國的歌德、俄國的普希金、印度的泰戈爾等。
        中國新文化的先鋒——新詩人，本來也要負(fù)起擊潰“黑暗的貧困時代”、蕩起我們中國當(dāng)代人敏銳精神的責(zé)任。我們的新詩人也做了許多這樣的努力?？墒牵苍S是因為特殊的機(jī)緣不夠，中國新詩一直掙扎在泥沼之中。那個穿透重重迷霧，“用野性的語言將我們從心靈的昏睡中引導(dǎo)出來”的漢語詩人，至今沒有出現(xiàn)的跡象。這種詩人的缺席，越來越成為嘲弄中國當(dāng)代文化的巨大的間隔。
        中國新詩是從中國新文化運動開始的，但它一起始就被新文化旗手們打上了副產(chǎn)品的烙印。中國新詩的興起只是中國新文化運動的一個附帶部分。最早的中國新詩首先不是為詩歌自身而詩歌，而是為了樹立白話文的旗子。新詩作為新文化運動中的副產(chǎn)品，被刻意服務(wù)于文字革新，最終服務(wù)于思想革新。新詩是在被當(dāng)作工具般對待的壓制中艱難地生存發(fā)展的。新詩人永遠(yuǎn)是現(xiàn)實控制式生活中受到嚴(yán)密監(jiān)視的一群。
        中國五四前后的新文化運動是中國歷史上十分重要的事件。發(fā)動它的目的，原是要徹底改造舊社會，建立充滿生機(jī)和現(xiàn)代精神的新社會。但是這場運動以及其持續(xù)而來的社會運動雖然有良好的初衷，結(jié)果卻產(chǎn)生了許多始料不及的問題。新文化運動，其實是打著文化的旗號，追求思想革命，政治革命和社會革命，其真實著手處，并不是通過文化革新為中國擺脫落后、奠定文化基礎(chǔ)，說到底，是以思想和政治革新為主而以文化建設(shè)為輔的。
        正是因為如此，從新文化運動發(fā)源的中國新詩，一開始就被視為思想革新的工具。五四時期寫新詩的人，包括郭沫若、胡適等在內(nèi)新詩的旗手，大多數(shù)有意識地追求有所謂政治意義的新詩寫作。如郭沫若的“女神”，充滿了浪漫氣息，但不是詩歌的。
        改革開放以來，特別是進(jìn)入新時代，中國新詩迎來了良好的發(fā)展機(jī)遇，讓我們共同努力，促進(jìn)中國新詩的健康發(fā)展。
  （摘編自匡南《中國新詩的問題及展望》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．滿足人民精神文化需求是“堅持以人民為中心”的詩詞價值觀的重要體現(xiàn)。
  B．創(chuàng)作者如能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，就能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。
  C．一個國家或民族文化的底蘊是否深厚，與代表這種文化見證的大師的高度有關(guān)。
  D．中國新詩的生存發(fā)展曾經(jīng)非常艱難，因為它處于被當(dāng)作工具般對待的壓制中。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了詩歌的評判標(biāo)準(zhǔn)，二者闡述的角度并不相同。
  B．詩人要有社會擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感這一觀點，在材料一與材料二中都有體現(xiàn)。
  C．詩詞給人以價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)和審美啟迪，而不應(yīng)刻意服務(wù)于政治。
  D．詩歌與人類心靈最具感應(yīng)性，所以是文學(xué)藝術(shù)中的最具有精神氣質(zhì)的部分。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．南宋陸游《示子遹》：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！?br />B．清代黃遵憲《雜感》：“我手寫我口，古豈能拘牽！”
  C．金代王若虛《論詩》：“文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真?！?br />D．習(xí)近平指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場?！?br />（4）兩則材料都談?wù)摿酥袊略姡U述的側(cè)重點不同。請簡要說明。
  （5）怎樣才能創(chuàng)作出人民滿意而有品位的詩詞作品？請結(jié)合材料―簡要概括。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  采薇^[注]
  魯迅      叔齊一下子失了銳氣，坐倒了，垂了頭。然而還在想，掙扎的想，仿佛是在爬出一個深潭去。爬著爬著，只向前。終于似乎自己變了孩子，還是孤竹君的世子，坐在保姆的膝上了。這保姆是鄉(xiāng)下人，在和他講故事：黃帝打蚩尤，大禹捉無支祁，還有鄉(xiāng)下人荒年吃薇菜。
        他又記得了自己問過薇菜的樣子，而且山上正見過這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身，跨進(jìn)草叢，一路尋過去。
        果然，這東西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗，這才拿回來；還是用那烙過松針面的石片，來烤薇菜。葉子變成暗綠，熟了。
        他們從此天天采薇菜。先前是叔齊一個人去采，伯夷煮；后來伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采了。做法也多起來：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯燜薇芽，生曬嫩薇葉……
        伯夷不免和孩子去搭訕，和樵夫去扳談，他竟說出了他們倆原是遼西的孤竹君的兒子，他老大，那一個是老三。父親在日原是說要傳位給老三的，一到死后，老三卻一定向他讓。他遵父命，省得麻煩，逃走了。不料老三也逃走了。兩人在路上遇見，便一同來找西伯——文王，進(jìn)了養(yǎng)老堂。又不料現(xiàn)在的周王竟“以臣弒君”起來，所以只好不食周粟，逃上首陽山，吃野菜活命……等到叔齊知道，怪他多嘴。
        叔齊的預(yù)料也并不錯：這結(jié)果壞得很，不但村里時常講到他們的事，也常有特地上山來看他們的人。終于還引動了首陽村的第一等高人小丙君。他原是妲己的舅公的干女婿，做著祭酒，因為知道天命有歸，便帶著五十車行李和八百個奴婢，來投明主了?？上б言跁熋私虻那皫滋?，兵馬事忙，來不及好好的安插，便留下他四十車貨物和七百五十個奴婢，另外給予兩頃首陽山下的肥田，叫他在村里研究八卦學(xué)。
        他也喜歡弄文學(xué)，村中都是文盲，不懂得文學(xué)概論，氣悶已久，便叫家丁打轎，找那兩個老頭子，談?wù)勎膶W(xué)去了；尤其是詩歌，因為他也是詩人，已經(jīng)做好一本詩集子。
        然而談過之后，他一上轎就搖頭，回了家，竟至于很有些氣憤。他以為那兩個家伙是談不來詩歌的。于是他大義凜然的斬釘截鐵的說道：
  “普天之下，莫非王土’，難道他們在吃的薇，不是我們圣上的嗎！”
        有一天，他們倆正在吃烤薇菜，不容易找，所以這午餐已在下午了。忽然走來了一個二十來歲的女人，先前是沒有見過的，看她模樣，好像是闊人家里的婢女。
  “這是什么玩意兒呀？”她又問。
  “薇。”伯夷說。
  “怎么吃著這樣的玩意兒的呀？”
  “因為我們是不食周粟……”
        伯夷剛剛說出口，叔齊趕緊使一個眼色，但那女人好像聰明得很，已經(jīng)懂得了。
        她冷笑了一下，于是大義凜然的斬釘截鐵的說道：“‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”
        伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個大霹靂，震得他們發(fā)昏；待到清醒過來，那丫頭已經(jīng)不見了。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重。
        樵夫偶然發(fā)見了伯夷和叔齊都縮做一團(tuán)，死在山背后的石洞里，是大約這之后的二十天。然而夏夜納涼的時候，有時還談起他們的事情來。有人說是老死的，有人說是病死的，有人說是給搶羊皮袍子的強(qiáng)盜殺死的。后來又有人說其實恐怕是故意餓死的，因為他從小丙君府上的丫頭阿金姐那里聽來：這之前的十多天，她曾經(jīng)上山去奚落他們了幾句，傻瓜總是脾氣大，大約就生氣了，絕了食撒賴，可是撒賴只落得一個自己死。
        于是許多人就非常佩服阿金姐，說她很聰明，但也有些人怪她太刻薄。
        阿金姐卻并不以為伯夷、叔齊的死掉，是和她有關(guān)系的。自然，她上山去開了幾句玩笑，是事實。那兩個傻瓜發(fā)脾氣，因此不吃薇菜了，也是事實，不過并沒有死，倒招來了很大的運氣。
  “老天爺?shù)男哪c是頂好的，”她說，“他看見他們的撒賴，快要餓死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他們。您瞧，這不是頂好的福氣嗎？用不著種地，用不著砍柴，只要坐著，就天天有鹿奶自己送到你嘴里來?？墒琴v骨頭不識抬舉，那老三，他叫什么呀，得步進(jìn)步，喝鹿奶還不夠了。他喝著鹿奶，心里想，‘這鹿有這么胖，殺它來吃，味道一定是不壞的?！幻婢吐纳扉_臂膊，要去拿石片?？刹恢缆故峭`的東西，它已經(jīng)知道了人的心思，立刻一溜煙逃走了。老天爺也討厭他們的貪嘴，叫母鹿從此不要去。您瞧，他們還不只好餓死嗎？哪里是為了我的話，倒是為了自己的貪心，貪嘴呵！……”
        聽到這故事的人們，臨末都深深的嘆一口氣，不知怎的，連自己的肩膀也覺得輕松不少了。即使有時還會想起伯夷，叔齊來，但恍恍忽忽，好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拚命的吃鹿肉。
  （有刪改）[注]本文節(jié)選自魯迅歷史小說集《故事新編》。伯夷和叔齊本是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，于是餓死在首陽山上。歷史小說《采薇》中的主人公伯夷和叔齊認(rèn)為周武王伐紂滅商是“以臣弒君”，是更改了文王的規(guī)矩（周文王為商朝的諸侯，封西伯），便決定不吃周朝的糧食而去山上采薇草吃，最后知道薇草也是周朝的，便也不吃，直至餓死。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．伯夷、叔齊因不食周粟，才采薇充饑，這個方法還是叔齊從身為鄉(xiāng)下人的保姆那里學(xué)來的，薇菜也有多種吃法。
  B．小說中間交代了伯夷、叔齊的身份，他們是遼西的孤竹君的兒子，分別是老大和老三，因互讓王位，才來到首陽山。
  C．“她冷笑了一下……難道不是我們圣上的嗎！”正面寫阿金姐，“許多人就非常佩服……有些人怪她太刻薄”側(cè)面寫阿金姐。
  D．伯夷、叔齊最終餓死在首陽山背后的石洞里，阿金姐講述了他們兩人餓死的故事，聽到故事的人們深深地嘆一口氣。
  （2）關(guān)于文中寫阿金姐的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．從阿金姐奚落的話語來看，她秉承主子小丙君的心意，給了伯夷、叔齊沉重打擊。
  B．阿金姐善于編造謊言，誣陷伯夷、叔齊想殺鹿吃肉而導(dǎo)致沒有鹿奶喝才餓死。
  C．同情伯夷、叔齊的人，聽了阿金姐的話才覺得輕松些，小說對這些人是肯定的。
  D．阿金姐認(rèn)為伯夷、叔齊的死和她是沒有關(guān)系的，她覺得自己只是開了幾句玩笑。
  （3）《采薇》（節(jié)選）的情節(jié)是圍繞著“吃”與“不吃”展開的，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）伯夷、叔齊的故事流傳千古，他們寧可餓死也“不食周粟”，是古代賢人的杰出代表。本文則將伯夷、叔齊改寫為兩個滑稽的小老頭，這一改寫使小說具有了怎樣的表達(dá)效果？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：11引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        為應(yīng)對莫高窟不可逆轉(zhuǎn)的衰退，早在20世紀(jì)80年代末，敦煌研究院就提出“數(shù)字敦煌”構(gòu)想，利用計算機(jī)技術(shù)和數(shù)字圖像技術(shù)，實現(xiàn)敦煌石窟文物的永久保存和永續(xù)利用。和普通文物相比，敦煌石窟壁畫和彩塑的數(shù)字化①       ：要將壁畫完整地“搬”到電腦里，不僅前期需要②       ，這些信息量之大讓人難以想象，而且后期數(shù)據(jù)拼接、整合、存儲等工作都需要人工完成?，F(xiàn)實的很多難題擺在面前，但敦煌研究院的工作人員迎難而上，攻下了前進(jìn)道路上的一個個堡壘。
        經(jīng)過30多年的不懈努力和探索創(chuàng)新，“數(shù)字敦煌”項目③        ，形成了科學(xué)、完整、系統(tǒng)的敦煌石窟檔案，而且“數(shù)字敦煌”的豐碩成果在考古測繪、美術(shù)臨摹、文物保護(hù)等多個領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。迄今已有近4000萬用戶通過“云游敦煌”小程序在線上游覽敦煌。
  （1）下列各項中和文中加點處“數(shù)字敦煌”引號用法相同的一項是

   

  
  A．要將壁畫完整地“搬”到電腦里，不僅前期需要……
  B．我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。（費孝通《鄉(xiāng)土中國》）
  C．……在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（魯迅《拿來主義》）
  D．更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”……（郁達(dá)夫《故都的秋》
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在蟻群中，大多數(shù)螞蟻都很勤快，清理蟻穴，搬運食物、照顧幼蟻，總是忙忙碌碌的。只有少數(shù)螞蟻看似整日無所事事，在蟻群周圍東張西望，悠閑度日。生物學(xué)家把這少數(shù)螞蟻叫作“懶螞蟻”。有趣的是，當(dāng)蟻群食物缺乏時，那些勤快的螞蟻立刻亂成了一團(tuán)。而“懶螞蟻”們則不慌不忙，帶領(lǐng)蟻群向新的食物源轉(zhuǎn)移。原來“懶螞蟻”們不是真的懶，而是把大部分時間都花在了偵察上。它們看起來游手好閑，但大腦從沒有停止過思考。
        現(xiàn)實生活中，很多人終日忙忙碌碌，低頭趕路，而不抬頭看路，不思考方向在哪里。但在學(xué)習(xí)、工作和生活中，光有勤奮是不夠的。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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