閱讀下面的文字，回答下列各題。
文本一：
地氣
李漢榮      我們的生命越來越缺少地氣了。
      從水泥路走到另一條水泥路。從水泥樓走到另一棟水泥樓。到家了，家是什么呢？一個(gè)用水泥構(gòu)筑的巢。
      我們聽不見蛐蛐和蟈蟈的啼叫，不知道紡織娘是怎樣在夜晚紡織它那美麗的夢(mèng)想。“稻花香里說豐年”，我們只知道詩(shī)人是這樣說，“聽取蛙聲一片”的詩(shī)人的背影越來越模糊，我們只能“聽取電視一片”“聽取鍵盤一片”或“聽取麻將一片”。我們行走的地方和居住的地方很結(jié)實(shí)也很干凈：除了定時(shí)清除的垃圾，什么也不生長(zhǎng)，包括野草、閑花，包括幻想和詩(shī)意，這一切都不生長(zhǎng)。
“苔痕上階綠，草色入簾青”，把這樣充滿生機(jī)和地氣的詩(shī)句作為對(duì)聯(lián)貼在我們的門前，是莫大的諷刺。苔痕有再大的耐心也不會(huì)登上門來造訪我們了，草色有再長(zhǎng)的腿也走不到我們的樓上。我們有階，有越來越高的階，沿著這階我們向越來越高的荒涼攀援。我們無簾，我們只有防盜門，用它拒絕竊賊也拒絕陽(yáng)光和天空的邀請(qǐng)。
      不禁羨慕古時(shí)的人們，他們或居官舍或住民宅，或客寄驛站，或靜處禪房，不過是樸素的土墻瓦舍竹籬，總能時(shí)時(shí)與綠色相處，與禽鳥比鄰，無處不在的鮮活地氣充盈著他們的生活和心性。或許他們有愁苦的時(shí)候，但不會(huì)或少有絕望的時(shí)候：大自然生生不已的活力和層出不窮的景觀一次次安頓和安慰了他們。他們活在自然中也活得自然，因而他們活得從容。在從容的生存中，他們發(fā)現(xiàn)了天地間浸漫的詩(shī)意。
      而我們活著必須把自己交給這一堆堆鋼筋和水泥。鋼筋和水泥保護(hù)我們也塑造我們，然后我們也有了鋼筋的心腸和水泥的臉。我們居住和行走在鋼筋水泥之中，我們也是另一種鋼筋水泥。
      一切事件和情緒都發(fā)生在鋼筋水泥之中，又消失在鋼筋水泥之中，我們只知道市場(chǎng)行情，知道股市的漲落，知道流行什么連衣裙和歌星，我們不知道詩(shī)為何物，彩虹為何物，鳥為何物。我們只知道氣象臺(tái)的天氣預(yù)報(bào)，甚至知道未來兩周的天氣預(yù)報(bào)，我們不再看天，不再看云，不再看銀河數(shù)星星，因?yàn)槭袌?chǎng)不在天上，天上沒錢也沒有可口可樂，偉大的天空是一個(gè)巨大的虛無，讓上帝和天文學(xué)家去主管天空吧，我們是鋼筋水泥中人，是市場(chǎng)中人。讓詩(shī)人去數(shù)星星吧，我們躲在防盜門里數(shù)錢，又安全又實(shí)惠。
      走到哪里我們也不會(huì)留下腳印，更不會(huì)留下深深的腳窩。風(fēng)很快清除了我們的影子和痕跡。僵硬的地板和僵硬的生存，淡漠多情的觸摸和柔軟的親吻。沒有碧澄的溪水搶拍童年的微笑，沒有親切的檐雨陪伴失眠的心情，沒有彩虹臨摹初戀的夢(mèng)境，沒有落葉滿窗前引發(fā)我們美麗而荒涼的聯(lián)想。坐車出去又坐車返回，除了帶回一些貨物鈔票和一些灰塵，我們什么也沒有體驗(yàn)。李白的腳印里盛著原野的春水，倒映著唐朝的天空，明麗又高遠(yuǎn)。陸游的馬蹄敲著強(qiáng)勁的詩(shī)韻，蹄窩里秋水映著蒼涼的夕陽(yáng)，古老而純真。這都是遙遠(yuǎn)的往事了。我們只顧趕路，沒有腳印也沒有蹄窩，只濺起一點(diǎn)渺茫的聲響。好像在飛行，但我們拒絕了天空；好像在行走，但我們并沒有觸到地氣。上不挨天下不著地，我們是無根的生物。
      詩(shī)人們?cè)谒喟迳细N麥田，千萬畝稿紙上和網(wǎng)頁(yè)上荒草瘋長(zhǎng)而豐收無望，沒有地氣浸潤(rùn)他們的身心，沒有露水灌溉他們的想象，以一枝尖利的筆、滑溜的鼠標(biāo)，就能在荒灘上耕種詩(shī)的作物？
      古人是原生林，強(qiáng)大的地氣和充沛的天光籠罩和化育了他們的肉體和靈魂。他們創(chuàng)造的文化也如同蒼茫森林里的風(fēng)濤、瀑布、泉流和幽草，充盈著神性、浩氣和靈氣。
      而我們是盆栽，我們的精神和文化也如同盆栽，多的是機(jī)巧和聰明，多的是漂亮的玩意兒和媚俗的雜耍，絕少那種渾然天成、妙合神靈的魂魄和氣韻。
      文無地氣則無味，詩(shī)無地氣則無韻，人無地氣則無情。
      或許我們必須與地氣溝通，方可復(fù)活和壯大我們?nèi)諠u萎縮的心性和情懷。
      有時(shí)候，我讀《詩(shī)經(jīng)》讀《楚辭》讀唐詩(shī)讀宋詞讀元曲，開始覺得是在讀古書，讀著讀著就感到是在讀古時(shí)候的大地山川，是在呼吸那強(qiáng)盛而神秘的地氣。
      然則，我就靠保存在古書里的地氣供養(yǎng)自己？我該怎樣吸取更廣大的地氣，以救助這衰落的生命和心魂？
（選自《李漢榮散文集》）文本二：
      李漢榮的詩(shī)化散文展現(xiàn)出新的藝術(shù)與思想上的獨(dú)特性，可以說是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)化散文的更新與創(chuàng)造。李漢榮的詩(shī)化散文擺脫了傳統(tǒng)詩(shī)化散文對(duì)詩(shī)意表面化、簡(jiǎn)單化的理解，而將詩(shī)性滲透在散文的各個(gè)方面，整體呈現(xiàn)出詩(shī)性特質(zhì)，提升了散文的藝術(shù)性。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：由物象展開想象和聯(lián)想；有詩(shī)的形式；意境深邃遨遠(yuǎn)。
（摘編自《李漢榮散文的獨(dú)特價(jià)值》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

D

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A.文本首尾呼應(yīng)，均使用問句的方式來表達(dá)思想感情，能夠引發(fā)讀者深入思考。
B.作者認(rèn)為人們?cè)凇颁摻睢焙汀八唷敝袑で蟊Ｗo(hù)，最終卻銷蝕著心性和情懷。
C.作者將古今生活狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比，飽含對(duì)古人的艷羨和對(duì)今人生活方式的反思。
D.作者既表達(dá)了對(duì)社會(huì)喧囂浮躁風(fēng)氣的批判，又表達(dá)了對(duì)傳承古典文化的隱憂。
（2）文本二對(duì)散文的詩(shī)性特質(zhì)做了三方面的闡釋，請(qǐng)結(jié)合文本一具體分析。
（3）有人說，作者“用最親切的口吻，在最常見的生活里，體現(xiàn)著對(duì)生命最深切的思考”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。