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材料一：
      人工智能是指通過分析其環(huán)境而具有一定程度的自主性行動，以實現特定目標而顯示智能行為的系統(tǒng)。近來研究更趨向于將人工智能定義為建立在現代算法基礎上，以歷史數據為支撐而形成的具有感知、推理、學習、決策等思維活動并能夠按照一定目標完成相應行為的計算系統(tǒng)。目前眾多基于人工智能的系統(tǒng)已廣泛應用，如搜索引擎通過處理海量數據，將原本混亂的互聯(lián)網以人類可理解的、可感知的形式呈現出來；無人駕駛通過傳感器感知環(huán)境而實現轉向、加速和制動。這些為增強與替代人類的活動和任務提供了變革潛力，逐漸提升了人類的感知、思考和對世界采取行動的能力。
      人工智能具有以往技術無法企及的增強人類活動的特點，且在某種程度上以獨立的、不可預測的方式通過采取精準行動而做出決策。一些學者認為，以大數據和算法匹配的人工智能正在不可逆轉地重塑人類生活、工作和交往的方式，但與此同時也帶來了公共安全風險、算法偏見問題、責任倫理問題等一系列的挑戰(zhàn)。回溯人工智能發(fā)展歷程，不管是符號主義、聯(lián)結主義還是行為主義，其發(fā)展的核心是由數據驅動算法的不斷升級和優(yōu)化。數據是“基本驅動力”，而算法是“一種有限、確定、有效并適合用計算機程序來實現的解決問題的方法”。從技術底層邏輯來看，人工智能存在的不確定性風險主要來源于數據與算法：其一是數據的不當收集和處理。人工智能的發(fā)展以海量信息作支撐，各類數據信息采集覆蓋于數字化空間中，如個人身份、網絡行為等。如不采取合理的治理措施，人類將面臨隱私“裸奔”的尷尬局面，進而觸發(fā)極大的倫理風險。其二是算法內在缺陷及其不當使用。在技術層面，算法就是一些復雜的電腦代碼程式，并不具有情感或價值偏見，但是由于在編碼、運用過程中離不開設計者和開發(fā)者的主觀意志，有可能將個人情感、社會觀、價值觀嵌入技術中，造成如算法失算、算法歧視、算法“黑箱”、審查難等問題，從而導致人工智能的“脫靶”現象，即背離既定的正面目標而產生相反的破壞活動。像ChatGPT，其強大的信息檢索和數據存儲功能確實給人類生活、工作帶來了福祉，但如不對輸出加以控制，可能生成種族主義、性別歧視之類有偏見的內容或有害指令信息，擾亂社會公平和正義。
（摘編自劉丹鶴孫嘉悅《人工智能規(guī)制政策制定的風險與治理》）材料二：
      在人機互動中，人具有思想和情感，ChatGPT在涉及人類情感的細微之處或措辭的把握上并不準確，例如，男女之間的語言通常帶有性別化表述特征，ChatGPT在互動問答中將形成普遍性的或“非人非機”雙向訓練的“中性化”融合式表述方式，主體的個性化語言特質在ChatGPT互動中試圖鏈接理解它的普遍化特征，在語言主體間性過程中形成的語言“混合物”將對其話語風格和語言倫理產生影響，這是從生活方式到表達方式的改變，語言的趨同化或同質化將被規(guī)訓并固定。這一改變是語言倫理領域的改變，表達方式的改變是文化學意義上的話語革命，但其不是語言倫理關于語言使用的道德準則和規(guī)范性話語價值的體現。趙汀陽認為，不能過于注重人工智能的“擬人化”，擬人化并不意味著否定有用性，而是人工智能試圖擁有人的情感、價值觀。人并不完美，將人工智能擬人化是非常可怕且消極的事情。真正的主體性在無限的馴化中成為智能機器人的訓練客體，這是主體客體化的一種變現。ChatGPT將人的主體性話語轉化為客體的結果，即人的語言物化癥候。
      ChatGPT的訓練和被訓練會規(guī)制與被規(guī)訓，更加實在地呈現效果，如同ChatGPT掌控受眾想象力的空間或方式，成為技術異化后統(tǒng)治人類的一門藝術。法國學者勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中指出：“影響民眾想像力的，并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。如果讓我表明看法的話，我會說，必須對它們進行濃縮加工，它們才會形成一種令人瞠目結舌的驚人形象。掌握了影響群眾想像力的藝術，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術?！比说膹谋娦睦韺⑥D變?yōu)閺闹悄軝C器人心理，在廣泛的社會語境中被認為是個性化的敘事方式被人工智能以潛移默化的方式改變，語言的長期改變會滲透其情感認知、倫理行為和整體行為的走向，對人的價值信仰、態(tài)度和行為產生重要影響，這既是值得關注的科技哲學問題，又是倫理問題。
      人工智能正在接管學術界甚至世界，即使這一擔憂不是主要的，卻將長期存在。人工智能模型可以快速復制已有學術文獻，雖然其復制的文獻沒有出處，沒有正確性的考證來源，但ChatGPT會不斷產生其認為的客觀答案，生成虛假的學術文本，其對學術道德的影響是深遠的。因此，使用人工智能模型時仍需謹慎，ChatGPT被視為“嘴替”或“文替”，數據的濫用或對知識的不完整性采用，將為錯誤信息的傳播埋下風險和隱患。在使用ChatGPT的過程中要遵循學術倫理，以確保學術的真實性和公正性。人工智能被界定為在某一情境中采取最好可能行動的理性行動者，而不能在實踐中走向道德理性的反面。在倫理規(guī)則方面，2021年，國家新一代人工智能治理專業(yè)委員會發(fā)布《新一代人工智能倫理規(guī)范》，提出“將倫理道德融入人工智能研發(fā)和應用的全生命周期”。吳沈括認為，在人工智能治理過程中，倫理和法律應在不同層次相互配合，唯有如此，才能在不同程度的風險處置過程中形成有效且廣泛的保護網絡。對于人工智能發(fā)展過程中產生的中高風險，需要用法律劃定行為紅線，最大限度降低風險程度。
（摘編自令小雄王鼎民袁健《ChatGPT爆火后關于科技倫理及學術倫理的冷思考》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.人工智能是一種計算系統(tǒng)，它以現代算法為基礎，以歷史數據為支撐，具有人的某些思維活動。
B.人工智能在增強人類活動方面具有以往技術無法企及的優(yōu)勢，它可以通過采取精準行動做出決策。
C.人工智能是復雜的電腦代碼程式，并不具有情感或價值偏見，但在開發(fā)過程中可能嵌入人的主觀意志。
D.人工智能改變了個性化的敘事方式，這一改變會對人的價值信仰、態(tài)度和行為產生重要的影響。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

B

B

A.人工智能為增強與替代人類的活動和任務提供了變革潛力，隨著人工智能系統(tǒng)的應用，人類的活動將會被替代。
B.人工智能能夠重塑人類生活、工作和交往的方式，它給人類帶來巨大機遇的同時也帶來了一系列的挑戰(zhàn)。
C.人機對話中主體的個性化語言特質與普遍化特征相鏈接，人的主體性話語轉化為客體的結果，主體性隨之消失。
D.在人工智能治理過程中，只要倫理和法律在不同層次相互配合，就能在風險處置過程中形成有效廣泛的保護網絡。
（3）近日，有關專家呼吁暫停聊天機器人ChatGPT的進一步研發(fā)。請結合材料，試分析這一做法的原因。