2023年四川省成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高考語(yǔ)文模擬試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下文，完成各題。
  材料一：
        古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)?！弊x詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)。”中國(guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。
        唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫(xiě)的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。
        當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩(shī)中充滿憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專(zhuān)寫(xiě)艷情的局限，他不但大量寫(xiě)作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。
        總的來(lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫(xiě)的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
  （摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》）材料二：
        在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地（《蕙風(fēng)詞話》卷一）。照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？
        首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家?？思{曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)--也即是生活--抓住，使之固定不動(dòng)；而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)--既然是生活，就會(huì)活動(dòng)?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。
        其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話”。而惟有這樣的讀詞之法--讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”--這才能真正把詞讀深讀透。
  （摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）（1）下列對(duì)唐宋詩(shī)詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．唐宋詩(shī)詞成為我們首選閱讀對(duì)象，其閱讀價(jià)值高于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和明清詩(shī)詞。
  B．唐宋詩(shī)詞體現(xiàn)的普通人價(jià)值觀，多是對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和對(duì)保家衛(wèi)國(guó)行為的贊美。
  C．李、杜、蘇、辛的作品是唐宋詩(shī)詞中的典范，風(fēng)格各異但都具有深遠(yuǎn)的教育作用。
  D．唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)“抓住”并融入詩(shī)歌創(chuàng)作中傳遞給讀者。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．凡是能寫(xiě)出第一等真詩(shī)的詩(shī)人，他必然有第一等襟抱，也必然有第一等學(xué)識(shí)。
  B．作者認(rèn)為，陸機(jī)提出“詩(shī)緣情”否定了中國(guó)古典詩(shī)歌“詩(shī)言志”的古老綱領(lǐng)。
  C．古典詩(shī)歌的典范作品不僅具有極高的審美價(jià)值，而且能提升讀者的人格境界。
  D．當(dāng)代人閱讀優(yōu)秀古典詩(shī)歌能夠從中汲取精神力量，兩則材料對(duì)此均有所論及。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．要想了解一位詩(shī)人的襟懷抱負(fù)，最佳途徑就是閱讀他的詩(shī)歌，因?yàn)樽x詩(shī)就是讀人。
  B．古代詩(shī)歌之所以具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了古今共有的情感態(tài)度與價(jià)值觀。
  C．讀者須與古代詩(shī)人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，才能把詩(shī)讀深讀透。
  D．唐宋詩(shī)詞的內(nèi)容與現(xiàn)代讀者沒(méi)有距離，在這一點(diǎn)上，兩則材料的觀點(diǎn)是不一致的。
  組卷：18引用：6難度：0.8

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        人工智能是指通過(guò)分析其環(huán)境而具有一定程度的自主性行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而顯示智能行為的系統(tǒng)。近來(lái)研究更趨向于將人工智能定義為建立在現(xiàn)代算法基礎(chǔ)上，以歷史數(shù)據(jù)為支撐而形成的具有感知、推理、學(xué)習(xí)、決策等思維活動(dòng)并能夠按照一定目標(biāo)完成相應(yīng)行為的計(jì)算系統(tǒng)。目前眾多基于人工智能的系統(tǒng)已廣泛應(yīng)用，如搜索引擎通過(guò)處理海量數(shù)據(jù)，將原本混亂的互聯(lián)網(wǎng)以人類(lèi)可理解的、可感知的形式呈現(xiàn)出來(lái)；無(wú)人駕駛通過(guò)傳感器感知環(huán)境而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)向、加速和制動(dòng)。這些為增強(qiáng)與替代人類(lèi)的活動(dòng)和任務(wù)提供了變革潛力，逐漸提升了人類(lèi)的感知、思考和對(duì)世界采取行動(dòng)的能力。
        人工智能具有以往技術(shù)無(wú)法企及的增強(qiáng)人類(lèi)活動(dòng)的特點(diǎn)，且在某種程度上以獨(dú)立的、不可預(yù)測(cè)的方式通過(guò)采取精準(zhǔn)行動(dòng)而做出決策。一些學(xué)者認(rèn)為，以大數(shù)據(jù)和算法匹配的人工智能正在不可逆轉(zhuǎn)地重塑人類(lèi)生活、工作和交往的方式，但與此同時(shí)也帶來(lái)了公共安全風(fēng)險(xiǎn)、算法偏見(jiàn)問(wèn)題、責(zé)任倫理問(wèn)題等一系列的挑戰(zhàn)?；厮萑斯ぶ悄馨l(fā)展歷程，不管是符號(hào)主義、聯(lián)結(jié)主義還是行為主義，其發(fā)展的核心是由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)算法的不斷升級(jí)和優(yōu)化。數(shù)據(jù)是“基本驅(qū)動(dòng)力”，而算法是“一種有限、確定、有效并適合用計(jì)算機(jī)程序來(lái)實(shí)現(xiàn)的解決問(wèn)題的方法”。從技術(shù)底層邏輯來(lái)看，人工智能存在的不確定性風(fēng)險(xiǎn)主要來(lái)源于數(shù)據(jù)與算法：其一是數(shù)據(jù)的不當(dāng)收集和處理。人工智能的發(fā)展以海量信息作支撐，各類(lèi)數(shù)據(jù)信息采集覆蓋于數(shù)字化空間中，如個(gè)人身份、網(wǎng)絡(luò)行為等。如不采取合理的治理措施，人類(lèi)將面臨隱私“裸奔”的尷尬局面，進(jìn)而觸發(fā)極大的倫理風(fēng)險(xiǎn)。其二是算法內(nèi)在缺陷及其不當(dāng)使用。在技術(shù)層面，算法就是一些復(fù)雜的電腦代碼程式，并不具有情感或價(jià)值偏見(jiàn)，但是由于在編碼、運(yùn)用過(guò)程中離不開(kāi)設(shè)計(jì)者和開(kāi)發(fā)者的主觀意志，有可能將個(gè)人情感、社會(huì)觀、價(jià)值觀嵌入技術(shù)中，造成如算法失算、算法歧視、算法“黑箱”、審查難等問(wèn)題，從而導(dǎo)致人工智能的“脫靶”現(xiàn)象，即背離既定的正面目標(biāo)而產(chǎn)生相反的破壞活動(dòng)。像ChatGPT，其強(qiáng)大的信息檢索和數(shù)據(jù)存儲(chǔ)功能確實(shí)給人類(lèi)生活、工作帶來(lái)了福祉，但如不對(duì)輸出加以控制，可能生成種族主義、性別歧視之類(lèi)有偏見(jiàn)的內(nèi)容或有害指令信息，擾亂社會(huì)公平和正義。
  （摘編自劉丹鶴孫嘉悅《人工智能規(guī)制政策制定的風(fēng)險(xiǎn)與治理》）材料二：
        在人機(jī)互動(dòng)中，人具有思想和情感，ChatGPT在涉及人類(lèi)情感的細(xì)微之處或措辭的把握上并不準(zhǔn)確，例如，男女之間的語(yǔ)言通常帶有性別化表述特征，ChatGPT在互動(dòng)問(wèn)答中將形成普遍性的或“非人非機(jī)”雙向訓(xùn)練的“中性化”融合式表述方式，主體的個(gè)性化語(yǔ)言特質(zhì)在ChatGPT互動(dòng)中試圖鏈接理解它的普遍化特征，在語(yǔ)言主體間性過(guò)程中形成的語(yǔ)言“混合物”將對(duì)其話語(yǔ)風(fēng)格和語(yǔ)言倫理產(chǎn)生影響，這是從生活方式到表達(dá)方式的改變，語(yǔ)言的趨同化或同質(zhì)化將被規(guī)訓(xùn)并固定。這一改變是語(yǔ)言倫理領(lǐng)域的改變，表達(dá)方式的改變是文化學(xué)意義上的話語(yǔ)革命，但其不是語(yǔ)言倫理關(guān)于語(yǔ)言使用的道德準(zhǔn)則和規(guī)范性話語(yǔ)價(jià)值的體現(xiàn)。趙汀陽(yáng)認(rèn)為，不能過(guò)于注重人工智能的“擬人化”，擬人化并不意味著否定有用性，而是人工智能試圖擁有人的情感、價(jià)值觀。人并不完美，將人工智能擬人化是非?？膳虑蚁麡O的事情。真正的主體性在無(wú)限的馴化中成為智能機(jī)器人的訓(xùn)練客體，這是主體客體化的一種變現(xiàn)。ChatGPT將人的主體性話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為客體的結(jié)果，即人的語(yǔ)言物化癥候。
        ChatGPT的訓(xùn)練和被訓(xùn)練會(huì)規(guī)制與被規(guī)訓(xùn)，更加實(shí)在地呈現(xiàn)效果，如同ChatGPT掌控受眾想象力的空間或方式，成為技術(shù)異化后統(tǒng)治人類(lèi)的一門(mén)藝術(shù)。法國(guó)學(xué)者勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書(shū)中指出：“影響民眾想像力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。如果讓我表明看法的話，我會(huì)說(shuō)，必須對(duì)它們進(jìn)行濃縮加工，它們才會(huì)形成一種令人瞠目結(jié)舌的驚人形象。掌握了影響群眾想像力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)?！比说膹谋娦睦韺⑥D(zhuǎn)變?yōu)閺闹悄軝C(jī)器人心理，在廣泛的社會(huì)語(yǔ)境中被認(rèn)為是個(gè)性化的敘事方式被人工智能以潛移默化的方式改變，語(yǔ)言的長(zhǎng)期改變會(huì)滲透其情感認(rèn)知、倫理行為和整體行為的走向，對(duì)人的價(jià)值信仰、態(tài)度和行為產(chǎn)生重要影響，這既是值得關(guān)注的科技哲學(xué)問(wèn)題，又是倫理問(wèn)題。
        人工智能正在接管學(xué)術(shù)界甚至世界，即使這一擔(dān)憂不是主要的，卻將長(zhǎng)期存在。人工智能模型可以快速?gòu)?fù)制已有學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，雖然其復(fù)制的文獻(xiàn)沒(méi)有出處，沒(méi)有正確性的考證來(lái)源，但ChatGPT會(huì)不斷產(chǎn)生其認(rèn)為的客觀答案，生成虛假的學(xué)術(shù)文本，其對(duì)學(xué)術(shù)道德的影響是深遠(yuǎn)的。因此，使用人工智能模型時(shí)仍需謹(jǐn)慎，ChatGPT被視為“嘴替”或“文替”，數(shù)據(jù)的濫用或?qū)χR(shí)的不完整性采用，將為錯(cuò)誤信息的傳播埋下風(fēng)險(xiǎn)和隱患。在使用ChatGPT的過(guò)程中要遵循學(xué)術(shù)倫理，以確保學(xué)術(shù)的真實(shí)性和公正性。人工智能被界定為在某一情境中采取最好可能行動(dòng)的理性行動(dòng)者，而不能在實(shí)踐中走向道德理性的反面。在倫理規(guī)則方面，2021年，國(guó)家新一代人工智能治理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)發(fā)布《新一代人工智能倫理規(guī)范》，提出“將倫理道德融入人工智能研發(fā)和應(yīng)用的全生命周期”。吳沈括認(rèn)為，在人工智能治理過(guò)程中，倫理和法律應(yīng)在不同層次相互配合，唯有如此，才能在不同程度的風(fēng)險(xiǎn)處置過(guò)程中形成有效且廣泛的保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于人工智能發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的中高風(fēng)險(xiǎn)，需要用法律劃定行為紅線，最大限度降低風(fēng)險(xiǎn)程度。
  （摘編自令小雄王鼎民袁健《ChatGPT爆火后關(guān)于科技倫理及學(xué)術(shù)倫理的冷思考》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人工智能是一種計(jì)算系統(tǒng)，它以現(xiàn)代算法為基礎(chǔ)，以歷史數(shù)據(jù)為支撐，具有人的某些思維活動(dòng)。
  B.人工智能在增強(qiáng)人類(lèi)活動(dòng)方面具有以往技術(shù)無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)，它可以通過(guò)采取精準(zhǔn)行動(dòng)做出決策。
  C.人工智能是復(fù)雜的電腦代碼程式，并不具有情感或價(jià)值偏見(jiàn)，但在開(kāi)發(fā)過(guò)程中可能嵌入人的主觀意志。
  D.人工智能改變了個(gè)性化的敘事方式，這一改變會(huì)對(duì)人的價(jià)值信仰、態(tài)度和行為產(chǎn)生重要的影響。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人工智能為增強(qiáng)與替代人類(lèi)的活動(dòng)和任務(wù)提供了變革潛力，隨著人工智能系統(tǒng)的應(yīng)用，人類(lèi)的活動(dòng)將會(huì)被替代。
  B.人工智能能夠重塑人類(lèi)生活、工作和交往的方式，它給人類(lèi)帶來(lái)巨大機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了一系列的挑戰(zhàn)。
  C.人機(jī)對(duì)話中主體的個(gè)性化語(yǔ)言特質(zhì)與普遍化特征相鏈接，人的主體性話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為客體的結(jié)果，主體性隨之消失。
  D.在人工智能治理過(guò)程中，只要倫理和法律在不同層次相互配合，就能在風(fēng)險(xiǎn)處置過(guò)程中形成有效廣泛的保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。
  （3）近日，有關(guān)專(zhuān)家呼吁暫停聊天機(jī)器人ChatGPT的進(jìn)一步研發(fā)。請(qǐng)結(jié)合材料，試分析這一做法的原因。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  蛐蛐
  汪曾祺      宣德年間，宮里興起了斗蛐蛐。蛐蛐都是從民間征來(lái)的。這玩意陜西本不出。有那么一位華陰縣令，想拍拍上官的馬屁，進(jìn)了一只，供到了宮里。打這兒起，傳下旨意，責(zé)令華陰縣每年往宮里送，縣令把這項(xiàng)差事交給里正。里正哪里弄到蛐蛐？只有花錢(qián)買(mǎi)。上面要一只蛐蛐，常常害得幾戶人家傾家蕩產(chǎn)。蛐蛐難找里正難當(dāng)。
        有個(gè)叫成名的，是個(gè)童生，多年沒(méi)有考上秀才，為人很迂，不會(huì)講話。衙役看他老實(shí)，就把他報(bào)充了里正。成名托人情，也不得脫身。不到一年的功夫，成名的幾畝薄產(chǎn)都賠盡去了。一出暑伏，按每年慣例，該征蛐蛐了，成名不敢攤派，自己又實(shí)在變賣(mài)不出這筆錢(qián)。每天煩悶憂愁，只得聽(tīng)從老伴的話，提了竹筒，拿著蛐蛐罩，到處翻找。清早出門(mén)，半夜回家，都無(wú)濟(jì)于事?？h令追逼，交不上蛐蛐，二十個(gè)板子。十多天下來(lái)，成名挨了百十板，兩條腿膿血淋漓。躺在床上，翻來(lái)覆去，除了自盡，別無(wú)他法。
        迷迷糊糊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一座廟，廟后小山上怪石亂臥，有一只“青麻頭”伏著。醒來(lái)想想：這是什么地方？猛然醒悟：這不是村東頭的大佛閣么？于是掙扎著起來(lái)，拄著拐杖，往村東去。到了大佛閣一看，就跟夢(mèng)里所見(jiàn)的一樣。于是在蒿菜草莽之間，輕手輕腳，撥開(kāi)草叢，發(fā)現(xiàn)一只蛐蛐在刺棘叢里伏著，快撲！蛐蛐蹦，成名追，罩住了，細(xì)看看：個(gè)頭大，尾巴長(zhǎng)，青脖子，金翅膀。一陣狂歡喜，提著蛐蛐籠，快步回家，舉家歡慶。靜等期限，好見(jiàn)官交差。
        成名有個(gè)兒子，小名黑子，九歲了，非常淘氣，上樹(shù)掏鳥(niǎo)蛋，下河捉水蛇，飛磚打惡狗，愛(ài)捅馬蜂窩。性子倔，愛(ài)打架，打起架來(lái)像拼命一樣。三天兩頭，有街坊鄰居來(lái)告狀。成名得了個(gè)這只救命蛐蛐，再三告誡黑子：“不許看，千萬(wàn)！千萬(wàn)！”
        不說(shuō)還好，說(shuō)了，黑子還非看看不可，他瞅著父親不在家，偷偷揭開(kāi)蛐蛐罐。騰！一蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一撲，用力過(guò)猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了——死了，黑子知道闖了大禍，哭著告訴媽媽?zhuān)瑡寢屢宦?tīng)，臉色煞白：“你個(gè)孽障！你甭想活了，你爹回來(lái)，看他怎么跟你算帳！”黑子哭著走了。成名回來(lái)，老伴把事情一說(shuō)，成名掉在冰窟窿里了。半天，說(shuō)：“他在哪兒？”找。到處找遍了，沒(méi)有。做媽的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶著井欄一看，有個(gè)孩子，請(qǐng)街坊鄰居幫忙，把黑子撈上來(lái)，已經(jīng)死了，這時(shí)候顧不上生氣，只覺(jué)得悲痛。夫妻二人，傻了一樣，傻坐著，你看看我，我看看你，找不到一句話。這天他們家煙筒沒(méi)冒煙，哪有心思吃飯呢，天黑了，把兒子抱起來(lái)，準(zhǔn)備用一張草席卷卷埋了。摸摸胸口，還有點(diǎn)溫和，探探鼻子，還有氣。先放到床上再說(shuō)吧，半夜里，黑子醒來(lái)了，睜開(kāi)了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神發(fā)呆，睜眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。
        蛐蛐死了，兒子這樣，成名瞪著眼睛到天亮。
        天亮了，忽然，聽(tīng)到門(mén)外蛐蛐叫，成名跳了起來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一看，是一只蛐蛐，心里高興，捉他！蛐蛐叫了一聲跳走了。追，用手掌一捂，好像什么也沒(méi)有。四面看看，蛐蛐伏在墻上。成名看它小，瞧不上眼，但墻上的小蛐蛐，忽然落在他袖口上。細(xì)看看，小雖小，好像不賴。帶回家里，心想拿他去交差，又怕縣令看不中。村里有個(gè)小伙子，是個(gè)玩家、他養(yǎng)著一只蛐蛐，自命“蟹殼青”，每天找一些少年子弟斗，百戰(zhàn)百勝。他把這只“蟹殼青”居為奇貨，索價(jià)很高，也沒(méi)人能買(mǎi)得起。聽(tīng)說(shuō)成名得了一只蛐蛐，這小子就到成家拜訪，一看，捂著嘴笑了：這也叫蛐蛐！于是打開(kāi)自己的蛐蛐罐，把蛐蛐趕進(jìn)“過(guò)籠”里，放進(jìn)斗盆。成名一看，這只蛐蛐大得像個(gè)油葫蘆，就含糊了，不敢把自己的拿出來(lái)。小伙子存心看個(gè)笑話，再三說(shuō)：“玩玩嘛，咱又不賭輸贏。”成名把黑蛐蛐放進(jìn)斗盆。小蛐蛐趴著不動(dòng)，蔫哩吧唧，小伙子又大笑。使豬鬃撩它，再撩它！黑蛐蛐忽然暴怒，后腿一挺，直竄過(guò)來(lái)。倆蛐蛐這就斗開(kāi)了，沖、撞、騰、擊、劈里啪啦直響。忽見(jiàn)小蛐蛐跳起來(lái)，伸開(kāi)須須，蹺起尾巴，張開(kāi)大牙，一下子鉗住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了，直流水：小伙子趕緊把自己的蛐蛐裝進(jìn)過(guò)籠，說(shuō)：“這小家伙真玩命呀！”成名也沒(méi)想到。他和小伙子正在端詳這只黑紅黑紅的小蛐蛐，他們家一只大公雞斜著眼睛過(guò)來(lái)，上去就是一嘴，蛐蛐蹦出了一尺多遠(yuǎn)。公雞一啄不中，撒腿緊追，眨眼之間，蛐蛐已經(jīng)在雞爪子底下了。成名急得不知怎么好，只是跺腳，再一看，公雞伸長(zhǎng)了脖子亂甩。走近一看，只見(jiàn)蛐蛐叮在雞冠上，死死叮著不放，公雞羽毛扎散，雙腳掙蹦。成名驚喜，把蛐蛐捏起來(lái)，放進(jìn)籠里。
        第二天，上堂交差?？h太爺一看，大怒：“這么小，你不是糊弄我嗎！”成名細(xì)說(shuō)這只蛐蛐怎么怎么好，縣令不信，叫衙役弄幾只蛐蛐來(lái)試試。果然都不是對(duì)手。又抱一只公雞來(lái)，一斗，公雞也敗了?？h令吩咐，專(zhuān)人送到巡撫衙門(mén)。巡撫大為高興，打了一只金籠子，又命師爺連夜寫(xiě)了一通奏折，詳詳細(xì)細(xì)表述了蛐蛐的能耐，把蛐蛐獻(xiàn)到宮中，宮里的蛐蛐都是各省進(jìn)貢來(lái)的，黑蛐蛐跟這些“名將”斗了一圈，沒(méi)有一只能經(jīng)得三個(gè)回合，全都不死即傷望風(fēng)而逃。皇上龍顏大悅，下御詔，賜給巡撫名馬衣緞。巡撫考核給華陰縣評(píng)了一個(gè)“卓異”，縣令就免了成名里正的差役；又囑咐縣學(xué)的教諭，讓成名進(jìn)了學(xué)，成了秀才；又賞了成名幾十兩銀子，讓他把賠累進(jìn)去的薄產(chǎn)贖回來(lái)，成名夫妻，說(shuō)不盡的歡喜。
        只是他們的兒子一直是昏昏沉沉地躺著，不言不語(yǔ)，不吃不喝，不死不活，這可怎么了呢？
        樹(shù)葉黃了，樹(shù)葉落了，秋深了。
        一天夜里，成名夫妻做了一個(gè)同樣的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)他們的兒子黑子。黑子說(shuō)：
        “我是黑子。就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我變的。
        “我拍死了‘青麻頭’，闖了禍。我就想：不如我變一只蛐蛐吧。我就變成了一只蛐蛐。
        “我愛(ài)打架。打架總要打贏。打贏了，爹就可以不當(dāng)里正，不挨板子了。我九歲了，懂事了。
        我跟別的蛐蛐打，我想：我一定要贏，為了我爹，我媽。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。
        它們就都怕。
        “我打敗了所有的蛐蛐！我很厲害！
        “我想變回來(lái)。變不回來(lái)了。
        “那也好，我活了一秋。我贏了。
        “明天就是霜降，我的時(shí)候到了。
        “我走了，你們不要想我?！獩](méi)用?！?br />      第二天一早，黑子死了。
        一個(gè)消息從宮里傳到省里，省里傳到縣里，那只黑蛐蛐死了。
  （節(jié)選自汪曾祺《聊齋新義》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以“蛐蛐”為線索，征蟲(chóng)—夢(mèng)蟲(chóng)—覓蟲(chóng)—得蟲(chóng)—失蟲(chóng)—化蟲(chóng)—斗蟲(chóng)—獻(xiàn)蟲(chóng)，主人公的命運(yùn)圍繞“蟲(chóng)”而展開(kāi)，跌宕起伏，曲折有致。
  B.小說(shuō)巧設(shè)伏筆，層層推進(jìn)。成名夫妻獲蟲(chóng)的喜悅和對(duì)蟲(chóng)的特別珍愛(ài)，為黑子的誤斃蛐蛐作了鋪墊，母親的“你甭想活了”一語(yǔ)，暗扣后文的“把黑子從井里撈上來(lái)”。
  C.作者采用了襯托與對(duì)比的手法敘寫(xiě)黑蛐蛐的善斗，格外生動(dòng)?！靶窔で唷迸c黑蛐蛐，從外形到戰(zhàn)績(jī)對(duì)比鮮明；小伙子前后表現(xiàn)也形成對(duì)比，突顯了他自高自大、無(wú)知可笑。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言特色鮮明。如“成名掉在冰窟窿里了。半天，說(shuō)：‘他在哪兒？’找。到處找遍了，沒(méi)有?！睌⑹赂蓛衾?，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，多用口語(yǔ)，平淡無(wú)奇卻又意境深遠(yuǎn)。
  （2）小說(shuō)細(xì)寫(xiě)小蛐蛐斗勝?gòu)?qiáng)敵“蟹殼青”與雞口脫險(xiǎn)的情節(jié)，在全文中的作用是什么？
  （3）小說(shuō)是從蒲松齡的文言短篇小說(shuō)《促織》改編創(chuàng)作而成，情節(jié)大體相同，結(jié)局不同：原著的結(jié)尾是“兒子從蛐蛐變回人、父親被加官受爵”的大團(tuán)圓結(jié)局，新作的結(jié)尾改成了“兒子變成蛐蛐，幫助父親解脫困境后最終死去”的悲劇性結(jié)局，你認(rèn)為哪一個(gè)結(jié)局更好？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：1難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。

• 9．以“中山橋”為陳述對(duì)象，將下面的文字重組為一個(gè)長(zhǎng)單句，可適當(dāng)增刪個(gè)別詞句，但不得改變?cè)狻?br />      黃河上有一座上百年的鐵橋，名曰中山橋，中山橋的名氣不小，享有“天下黃河第一橋”的美譽(yù)，而且具有一種獨(dú)特的橋梁文化。走過(guò)百年風(fēng)雨，蘭州的成長(zhǎng)，中山橋一一見(jiàn)證。同時(shí)，中山橋也在向世人默默地訴說(shuō)著蒼涼的往事?，F(xiàn)在，中山轎正迎接著來(lái)自五湖四海的游客。
  組卷：25引用：4難度：0.9

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        在城市公園、廣場(chǎng)中常見(jiàn)的大面積人工草坪，整齊美觀，四季常青，令人賞心悅目。為了維護(hù)它，需要園林工人定期剔除雜草，每隔一段時(shí)間還要打殺蟲(chóng)藥。這樣的草坪是不會(huì)有任何動(dòng)物駐足的。當(dāng)園藝師嘗試在其間播種一定比例的其他花卉植物后，病害減少了，不容易蔓延，甚至不用打藥，許多鳥(niǎo)雀來(lái)停棲了。當(dāng)然，到了秋天草坪會(huì)黃得早一些，但自然界一定是有一年四時(shí)變化的。
        以上現(xiàn)象具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：6難度：0.5

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