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材料一：
      中華文明起源，不僅是我國(guó)學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。
      中華文明探源工程對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問(wèn)題需要通過(guò)實(shí)證和研究達(dá)成共識(shí)，特別是完整展現(xiàn)夏朝歷史還有大量工作要做。
      現(xiàn)在，我們運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國(guó)古代遺存，使中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對(duì)中國(guó)五千多年文明史的認(rèn)知。對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，綜合把握物質(zhì)、精神和社會(huì)關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問(wèn)題。
      長(zhǎng)期以來(lái)，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。要同步做好我國(guó)“古代文明理論”和中華文明探源工程研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作，加強(qiáng)對(duì)出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播，提升中華文明影響力和感召力。
（摘編自習(xí)近平《把中國(guó)文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》）材料二：
      新石器時(shí)代隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長(zhǎng)江流域和燕（山）遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀(jì)的新石器時(shí)代晚期，在農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和燕遼地區(qū)，都相繼出現(xiàn)了有等級(jí)分化的區(qū)域社會(huì)組織，出現(xiàn)了以高等級(jí)建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層，相應(yīng)地，在一些大型中心聚落里，上層精英開(kāi)始以精美的玉石器、陶器等來(lái)標(biāo)示自己的身份地位。大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是在公元前3500年前后的這段時(shí)間，可以視為“曙光初現(xiàn)”的中國(guó)文明的形成期，代表性遺址有河南靈寶西坡、山東泰安大汶口、江蘇張家港東山村、安徽含山凌家灘、湖北天門譚家?guī)X、湖南澧縣城頭山等。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是多個(gè)區(qū)域文明開(kāi)始萌芽、生長(zhǎng)，呈現(xiàn)出多線并進(jìn)、多元發(fā)展的軌跡；同時(shí)各區(qū)域間彼此交流互動(dòng)，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個(gè)巨大的文明叢體。其中陜晉豫地區(qū)的廟底溝文化分布范圍廣、對(duì)四周影響大，顯露出較強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。但此時(shí)尚沒(méi)有哪個(gè)區(qū)域表現(xiàn)出顯著的更加先進(jìn)的樣貌。
      然而，到了公元前3300—前2300年這段時(shí)間，此前相對(duì)均衡的局面被打破了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹(shù)、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會(huì)組織規(guī)模、社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、奢侈品所體現(xiàn)的文明成就等方面，都比從前有進(jìn)一步的發(fā)展。另一方面，長(zhǎng)江流域的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)更加凸顯出來(lái)，呈現(xiàn)出更繁榮發(fā)達(dá)的文明形態(tài)。長(zhǎng)江中游的兩湖地區(qū)率先出現(xiàn)“城邦林立”的局面。而長(zhǎng)江下游的良渚更是一枝獨(dú)秀，考古發(fā)現(xiàn)所揭示出的豐富內(nèi)涵，使得良渚成為迄今能夠確認(rèn)的東亞最早的國(guó)家社會(huì)。顯而易見(jiàn)，這個(gè)時(shí)期中國(guó)史前區(qū)域文明發(fā)展的重心在長(zhǎng)江中下游地區(qū)。
      此后，從公元前2300到公元前1800年的史前末期，也就是我們通常說(shuō)的狹義的龍山時(shí)代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江中下游和黃河下游等東部平原低地先后漸次衰落，長(zhǎng)江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮。尤其是黃河中游開(kāi)始達(dá)到中國(guó)史前文化的又一個(gè)高峰，以陶寺、石峁古城為代表的社會(huì)集團(tuán)，很可能發(fā)展成了龍山時(shí)代規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、最富集權(quán)性，同時(shí)在意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)表達(dá)等各方面成就最高的早期國(guó)家社會(huì)。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來(lái)的牛、羊等大型家畜，在我國(guó)西、北部的黃土地區(qū)轉(zhuǎn)化成了一種新的生產(chǎn)力，使得原來(lái)較稻作農(nóng)業(yè)略顯微弱的粟作農(nóng)業(yè)文化獲得了新生力量和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致“黃土文明”開(kāi)始崛起。
      到公元前1800年以后的二里頭時(shí)代即夏王朝時(shí)期，這種有外來(lái)因素加持的生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來(lái)的冶金術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復(fù)雜的分范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，將代表當(dāng)時(shí)“高科技”的先進(jìn)生產(chǎn)力與中國(guó)傳統(tǒng)的禮制相結(jié)合，用于鞏固、強(qiáng)化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時(shí)也創(chuàng)造出了世界上獨(dú)特而發(fā)達(dá)的青銅文明。青銅冶鑄不但需要復(fù)雜而高超的技藝，更需要組織完成大規(guī)模的采礦、冶煉、運(yùn)輸和多環(huán)節(jié)的鑄造工序，其工藝和組織的復(fù)雜程度恐怕要遠(yuǎn)超以前的玉石器制作，此種生產(chǎn)鍛煉了早期國(guó)家的管理能力，也將其代表的文明形態(tài)推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。此后接續(xù)發(fā)展起來(lái)的商周王朝更是將中國(guó)青銅文明推向頂峰。正是夏商周三代王朝所開(kāi)創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在早期歷史中的核心地位，也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導(dǎo)力量?？梢哉f(shuō)，經(jīng)夏商周三代，中華文明多元一體的格局初步形成，并為以后秦漢更充分的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。
（摘編自戴向明《對(duì)中華文明多元一體格局形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．中華文明起源是一個(gè)世界性的課題，中外學(xué)者已經(jīng)在這一領(lǐng)域取得了眾多成果。
B．將考古探索、文獻(xiàn)研究和現(xiàn)代科技結(jié)合起來(lái)，是中華文明探源工程探索出的研究方法。
C．當(dāng)前中華文明探源工程的研究重心將從史前文明研究轉(zhuǎn)向?qū)ο拇鷼v史的完整展現(xiàn)。
D．河南靈寶西坡等地的新石器時(shí)代遺址，反映了多個(gè)區(qū)域文明開(kāi)始萌芽、生長(zhǎng)的狀況。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．我們要借鑒西方的文明理論，但不能照搬照抄，要提出中國(guó)原創(chuàng)性的古代文明理論。
B．長(zhǎng)江下游地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)促進(jìn)了文明的發(fā)展，如良渚形成了東亞地區(qū)最早的國(guó)家社會(huì)。
C．在龍山時(shí)代，粟作農(nóng)業(yè)發(fā)展起來(lái)，為陶寺等社會(huì)集團(tuán)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
D．夏代的冶金技術(shù)由西方傳來(lái)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固了夏代權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治。
（3）根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象最有可能出現(xiàn)的一項(xiàng)是

B

B

A．在公元前3500年前后，安徽含山凌家灘的部落先民養(yǎng)殖牛羊。
B．公元前2700年，在長(zhǎng)江中下游的一個(gè)部落的人們使用陶器來(lái)煮米飯。
C．在公元前2300到公元前1800年間，石峁古城的居民與中亞居民開(kāi)展貿(mào)易。
D．夏代的君主命令人鑄造青銅禮器，并在青銅器上銘刻百余字的銘文。
（4）中華文明探源工程有何重大意義？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)中華文明起源和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。