閱讀下面的文字，完成下題。
材料一：
      文字的出現(xiàn)，是人類進(jìn)入文明時代的主要標(biāo)志。對于有著五千年文明史的中國來說，古文字的研究有著特別重要的意義。甲骨文是目前公認(rèn)的我國最早的成熟文字，提供了商代最原始、最真實的史實信息，佐證了商代為信史，大大延伸了中華文明史，是中華文明的重要標(biāo)志。
      羅振玉、王國維等利用甲骨文對古史進(jìn)行修正形成了以二重證據(jù)法為核心，熟習(xí)古代典籍、結(jié)合古地理、秉承小學(xué)音韻等治學(xué)工具的羅王之學(xué)。羅振玉搞清了甲骨文的出土地是安陽的小屯村，發(fā)現(xiàn)了“殷王名謚十余”。王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》對《史記?殷本紀(jì)》進(jìn)行印證和復(fù)原，對《夏本紀(jì)》進(jìn)行了推測。羅王之學(xué)是有意識地針對當(dāng)時流行一時的“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看來，這是非常有意義的學(xué)術(shù)建設(shè)工作。其后甲骨文大師董作賓、郭沫若、陳夢家、胡厚宣等人的深入研究，最終確定了小屯村一帶是商朝自盤庚遷殷至商紂滅國，共歷八世十二王，二百七十三年“不復(fù)徙都”的晚商都城。新時期以來，研究夏代歷史最具著名和影響的是著名學(xué)者李學(xué)勤先生，他在《走出疑古時代》中提出：“咱們今天的學(xué)術(shù)界，有些地方還沒有從“疑古’的階段脫離出來，不能擺脫一些舊的觀點的束縛。在現(xiàn)在的條件下，我看走出‘疑古’的時代，不但是必要的，而且也是可能的”。
      甲骨文不僅解決了殷商信史的問題，還提供一些尋找夏的線索。屬于夏代文化的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了一些陶器刻劃符號，比如一個黑陶紡輪的刻劃與甲骨文中的“羌”字字形比較相似，這些符號大約有24種之多，分別分布于大口尊等陶器的口沿內(nèi)部。夏鼐、鄒衡等考古學(xué)家就認(rèn)為這些陶器刻符，“應(yīng)該就是當(dāng)時的文字”，“商朝的文字同夏文字是一脈相承的，基本上屬于一個系統(tǒng)”。另外，殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)了“夏”字等痕跡，雖然可能與夏代關(guān)系不大，但也為尋找夏文化提供了一定的線索。甲骨文中有夏代后裔遺跡。夏商周時期的“改朝換代”，改變的只是最高權(quán)力的轉(zhuǎn)換，體制并無大的變動，只要不是同被推翻王朝有特別密切的關(guān)系，大多諸侯國都是隨著新王朝的建立而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，承認(rèn)新王朝的統(tǒng)治而繼續(xù)存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五個諸侯國，是夏代就受封的諸侯而在商代被續(xù)封，仍保有諸侯的地位，是夏代的諸侯見于殷墟甲骨文者。這些甲骨文材料，都可以直接或者間接地證明夏代的存在。
      甲骨文之于中國文化的持續(xù)影響和重要地位遠(yuǎn)不止歷史文化價值。比如甲骨文的發(fā)現(xiàn)之于考古學(xué)、文字學(xué)、語言學(xué)、語法學(xué)、文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、書法藝術(shù)等等學(xué)科和門類，都有極大的推動作用，有很高的史料價值。如今甲骨學(xué)不僅是中國古文字學(xué)的重要分支，它已經(jīng)交叉滲透到歷史學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)及思想史、文化史、藝術(shù)史、科技史等相關(guān)學(xué)科之間，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的窗口。甲骨文的研究是多方面的，我們可以從語言學(xué)角度，可以從文字學(xué)角度，也可以從文化角度研究，從文化史的各個方面，包括科技史，我們都能夠從甲骨文里找到中國傳統(tǒng)文化的源頭所在、總形與前身，所以甲骨文的文化價值是無與倫比的。由此可知，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)及其研究，其重要性怎么強調(diào)都不過分。從甲骨文我們完全可以讀出來中國文化自信。
（摘編自朱彥民《從甲骨文說到中國文化自信》）材料二：
      漢字賡續(xù)著厚重的歷史文脈，是中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫中獨具魅力的瑰寶。2月17日至22日，“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動在河南舉行，全國網(wǎng)絡(luò)媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源，活動歷時六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國漢字熱潮。記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字，跨越歷史長河，在網(wǎng)絡(luò)世界閃爍著璀璨光芒，等待著人們的品閱。
      出土于中國河南的甲骨文，是中國最早的成文古典文獻(xiàn)遺產(chǎn)，傳承著中國基因，是中國文化自信的底氣所在。借助“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動，我們看到了中國漢字獨有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力。
      “一片甲骨驚天下”，在中國文字博物館里，通過專題陳列可以看到甲骨：文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過程；在“網(wǎng)紅打卡地”安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)，獨具風(fēng)韻的殷墟文明與現(xiàn)代化數(shù)字多媒體科技碰撞出“獨特花火”；走進(jìn)安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理實驗室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時代，插上了智能化“翅膀”。
      黨的二十大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。而作為傳統(tǒng)文化的根脈，漢字的源頭，甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活?！皩懸庵袊綄h字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動，正是學(xué)習(xí)貫徹落實黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，作為全國開年六個重點項目之一，讓網(wǎng)友們沉浸式感受到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，在中華文字之美中不斷增強文化自信。
（摘編自章艾威《探尋漢字起源，讓中華傳統(tǒng)文化“火”起來》，光明網(wǎng)2023年2月24日）（1）下列對材料一理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.甲骨文的出現(xiàn)有著特別重要的意義，因為它不僅是中華五千年文明史的起點，更是人類社會開始進(jìn)入文明時代的主要標(biāo)志。
B.羅王之學(xué)以羅振玉和王國維為代表，利用甲骨文對古史進(jìn)行修正，并綜合了多種治學(xué)工具，提出了與“古史辨派”不同觀點。
C.殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)的“夏”字雖然可能與歷史上存在的夏朝關(guān)系不大，但這一發(fā)現(xiàn)從一定程度上證明了夏朝的存在。
D.甲骨文不僅自身有著深厚的歷史文化價值和對中華文化有持續(xù)的影響力，而且對一些學(xué)科和門類產(chǎn)生了推動作用。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

B

B

A.按照李學(xué)勤學(xué)者的觀點，如今的學(xué)術(shù)界已經(jīng)具備走出疑古時代的條件，借助已有的研究成果，我們一定可以走出疑古時代。
B.在夏商周時期，如果和被推翻王朝有特別密切的關(guān)系，就可能淪落為新王朝的敵對國，從而遭到討伐，甚至可能會被滅國。
C.材料二開頭兩段介紹“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動的相關(guān)情況和意義，在文章結(jié)構(gòu)中屬于新聞導(dǎo)語。
D.“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動掀起線上線下學(xué)習(xí)漢字的熱潮，人們從中感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。
（3）下列活動不屬于“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動的是

C

C

A.“云參觀”安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理實驗室。
B.欣賞“博物漢字”的甲骨文系列動畫。
C.在殷墟考古文旅小鎮(zhèn)制作甲骨文名片。
D.制作參觀中國文字博物館vlog并發(fā)布。
（4）兩則材料都關(guān)注甲骨文，側(cè)重點有什么不同？為什么？
（5）新時代該如何借弘揚漢字文化的“東風(fēng)”，厚植文化自信？請根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>