閱讀下面的文字，完成下題
霍金自述：我的公眾科學(xué)觀 ①如何利用興趣向公眾提供必須的科學(xué)知識(shí)，使之在諸如酸雨、溫室效應(yīng)、核武器和遺傳工程方面作出真知灼見(jiàn)的決定？很清楚，根本的問(wèn)題是中學(xué)基礎(chǔ)教育?？上е袑W(xué)的科學(xué)教育既枯燥又乏味。孩子們依賴死記硬背蒙混過(guò)關(guān)，根本不知道科學(xué)和他們周圍世界有何相關(guān)。此外，通常需要方程才能學(xué)會(huì)科學(xué)。盡管方程是描述數(shù)學(xué)思想的簡(jiǎn)明而精確的方法和手段，大部分人卻對(duì)之敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)我最近寫一部通俗著作（即《時(shí)間簡(jiǎn)史》--編者注）時(shí)，有人提出忠告說(shuō)，每放進(jìn)一個(gè)方程都會(huì)使銷售量減半。我引進(jìn)了一個(gè)方程，即愛(ài)因斯坦著名的方程，E=mc2．也許沒(méi)有這個(gè)方程的話，我能多賣出一倍數(shù)量的書(shū)。
②科學(xué)家和工程師喜歡用方程的形式表達(dá)他們的思想，因?yàn)樗麄冃枰獢?shù)量的準(zhǔn)確值。但對(duì)于我們中的其他人，定性地掌握科學(xué)概念已經(jīng)足夠，這些概念只要通過(guò)語(yǔ)言和圖解而不必用方程即能表達(dá)。
③人們?cè)趯W(xué)校中學(xué)的科學(xué)可以提供一個(gè)基本框架，但是現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步的節(jié)奏如此之迅速，在人們離開(kāi)中學(xué)或大學(xué)之后總有新的進(jìn)展。我在中學(xué)時(shí)從未學(xué)過(guò)分子生物學(xué)或晶體管，而遺傳工程和計(jì)算機(jī)卻是最有可能改變我們將來(lái)生活方式的兩種發(fā)展。有關(guān)科學(xué)的通俗著作和雜志文章可以幫助我們知悉新發(fā)展，但是哪怕是最成功的通俗著作也只被人口中的一小部分所閱讀。只有電視才能觸及真正廣大的觀眾。電視中有一些非常好的科學(xué)節(jié)目，但是還有些人把科學(xué)奇跡簡(jiǎn)單地描述成魔術(shù)，而沒(méi)有進(jìn)行解釋或者指出它們?nèi)绾魏涂茖W(xué)觀念的框架相一致?？茖W(xué)節(jié)目的電視制作者應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，他們不僅有娛樂(lè)公眾的義務(wù)，而且有教育公眾的責(zé)任。
④在最近的將來(lái)，什么是公眾在和科學(xué)相關(guān)的問(wèn)題上應(yīng)做的決定呢？迄今為止最緊急的應(yīng)是有關(guān)核武器的決定。其他的全球問(wèn)題，諸如食物供給或者溫室效應(yīng)則是相對(duì)遲緩的，核戰(zhàn)爭(zhēng)意味著地球的全人類在幾天內(nèi)被消滅。冷戰(zhàn)結(jié)束帶來(lái)的東西方緊張關(guān)系的緩解表明，核戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼已從公眾意識(shí)中退出。但是只要還存在把全球人口消滅許多遍的武器，這種危險(xiǎn)就仍然在那里。
⑤如果我們避免了核戰(zhàn)爭(zhēng)，仍然存在把我們消滅的其他危險(xiǎn)。有人講過(guò)一個(gè)惡毒的笑話，說(shuō)我們之所以未被外星人文明所接觸，是因?yàn)楫?dāng)他們的文明接觸到地球時(shí)總是先把自己消滅掉了。但是我對(duì)公眾的意識(shí)有充分的信任，那就是相信我們能夠證明這個(gè)笑話是荒謬的。
（據(jù)2002年8月9日《文匯報(bào)》有改動(dòng)）
（1）理解第①段中劃?rùn)M線的句子，霍金這樣說(shuō)的真正意圖是DD
A．意在諷刺中學(xué)科學(xué)教育的枯燥乏味，因?yàn)橄蚬娞峁┛茖W(xué)知識(shí)，根本問(wèn)題是中學(xué)基礎(chǔ)教育。
B．意在批評(píng)中學(xué)生的科學(xué)觀，因?yàn)橹袑W(xué)生根本不知道科學(xué)和他們周圍世界有何聯(lián)系。
C．意在強(qiáng)調(diào)《時(shí)間簡(jiǎn)史》是一部面向公眾的通俗著作，而不是一部簡(jiǎn)明而精確的純學(xué)術(shù)專著。
D．意在強(qiáng)調(diào)社會(huì)公眾與科學(xué)家、工程師不同，他們只需要定性地掌握科學(xué)概念已經(jīng)足夠。
（2）對(duì)原文第③段中有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DD
A．科學(xué)總是在不斷地發(fā)展，對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，趕潮流是不必要的。
B．遺傳工程和計(jì)算機(jī)最為重要，中學(xué)應(yīng)該開(kāi)設(shè)生物學(xué)或晶體管的課程。
C．科普讀物沒(méi)人看，科學(xué)普及只有依靠電視才能完成。
D．最佳的電視科學(xué)節(jié)目，一定要具備娛樂(lè)和教育的雙重功能。
（3）綜觀全文，對(duì)文末最后一句話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是BB
A．相信我們能夠很好地解決酸雨及溫室效應(yīng)等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。
B．相信我們能夠很好地解決核武器及核戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的危機(jī)，實(shí)現(xiàn)地球的真正和平。
C．相信我們能夠很好地解決食物供給和遺傳工程等難題，確保地球人自身的可持續(xù)發(fā)展。
D．相信“我們?nèi)祟悺睂⒉辉僮尅巴庑侨宋拿鳌彼h(yuǎn)離，讓“惡毒的笑話”不攻自破。
（4）根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是CC
A．要提高公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的興趣，就要從中學(xué)的科學(xué)教育抓起，從“娃娃”抓起。
B．讓學(xué)生在頭腦中對(duì)科學(xué)形成一個(gè)基本框架，而又不流于枯燥乏味，這無(wú)疑是中學(xué)科學(xué)教育需要研究并解決的一個(gè)重大課題。
C．普及公眾的科學(xué)知識(shí)，電視媒體比通俗著作和雜志文章更有效，因此應(yīng)該多開(kāi)設(shè)電視科學(xué)欄目，盡量減少通俗著作和雜志文章的出版。
D．如果大眾沒(méi)有足夠的科學(xué)知識(shí)，就會(huì)在危及地球和人類自身的重大問(wèn)題上作出錯(cuò)誤的決定，從而引發(fā)難以想象的后果。
【答案】D；D；B；C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/12/18 7:30:8組卷：3引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文段，完成各題
這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。
但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后來(lái)法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?，（姑且讓我們這么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種“國(guó)粹”，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。
（1）“我在這時(shí)也并不想……，是為‘拿來(lái)主義’”一句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？
（2）第1段中“拋來(lái)”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上有什么主要區(qū)別？
（3）第5段、第6段使用比喻論證的手法，寫出下列喻體的本體。
①大宅子
②孱頭
③魚(yú)翅
④鴉片
（4）對(duì)待包括外國(guó)文化在內(nèi)的古代文化遺產(chǎn)，應(yīng)有的態(tài)度是“占有，挑選”，文中“挑選”是如何體現(xiàn)的？
（5）下列文學(xué)常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是
A．魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將。
B．魯迅的主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》及歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集若干。
C．《拿來(lái)主義》選自《且介亭雜文》，“且介”取“租界”之半，“且介亭”即“租界里的亭子間”。
D．魯迅的《狂人日記》收在短篇小說(shuō)集《彷徨》中，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)。發(fā)布：2024/7/17 8:0:9組卷：3引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下列文章，回答各題。
在世界各大民族和文化傳統(tǒng)中，中華民族是最重視倫理道德的作用的民族之一。這一點(diǎn)，深刻地影響了中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)藝術(shù)，同時(shí)也深刻地影響了中國(guó)美學(xué)。我們應(yīng)從這個(gè)根本點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)藝術(shù)觀察中國(guó)美學(xué)的基本特征。
從哲學(xué)上看，善歷來(lái)是中國(guó)哲學(xué)所探討的最高課題。西方哲學(xué)很為重視的認(rèn)識(shí)論，在中國(guó)哲學(xué)中一向不占主要地位。中國(guó)藝術(shù)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在倫理道德上的感染作用，表現(xiàn)在美學(xué)上，便是高度強(qiáng)調(diào) 。這成為中國(guó)美學(xué)的一個(gè)十分顯著的特征。中國(guó)美學(xué)要求審美意識(shí)具有純潔高尚的道德感，注意審美所具有的社會(huì)價(jià)值，反對(duì)沉溺于低級(jí)無(wú)聊的官能享受。
在中國(guó)美學(xué)的“詩(shī)言志”這一古老的命題中，開(kāi)始蘊(yùn)涵藝術(shù)是情感的表現(xiàn)這個(gè)思想的萌芽。這一基本的思想和古希臘美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的“慕仿”的說(shuō)法，剛好成為一個(gè)明顯的對(duì)比，表現(xiàn)了東西方美學(xué)的不同特征。盡管古希臘美學(xué)也不否認(rèn)藝術(shù)對(duì)人的情感的影響和作用，但從整體上看，它更為強(qiáng)調(diào)的畢竟是藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)的認(rèn)識(shí)作用。中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)情感的表現(xiàn)，但同時(shí)又要求藝術(shù)表現(xiàn)的情感應(yīng)當(dāng)是合乎倫理道德的善的情感。從孔子所說(shuō)的“思無(wú)邪”，到《毛詩(shī)序》中所說(shuō)的“發(fā)乎情，止乎禮義”都證明了這一點(diǎn)。中國(guó)美學(xué)歷來(lái)認(rèn)為真正的藝術(shù)無(wú)不是貫注在人格中的善的情感的真實(shí)無(wú)偽的表現(xiàn)“理”與“情”不能互相外在、分離，而應(yīng)當(dāng)融為一體。
在中國(guó)美學(xué)中達(dá)到了善的最高境界，也就是在最根本和最廣大的意義上達(dá)到了美的境界，在這一點(diǎn)上，中國(guó)和西方也有明顯的不同。西方常常是由道德而走向宗教，以宗教境界為人生的最高境界；中國(guó)美學(xué)則是由道德而走向?qū)徝?。人生的最高境界為審美，不到宗教的虛幻世界中去尋求解脫，這是中華民族應(yīng)當(dāng)批判繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們民族的那種歷經(jīng)患難而不滅的堅(jiān)毅樂(lè)觀的精神，不能說(shuō)同這種傳統(tǒng)毫無(wú)關(guān)系。
（1）第一自然段中的“這個(gè)根本點(diǎn)”指的是。
（2）根據(jù)第二自然段的內(nèi)容，在橫線處填上表現(xiàn)在美學(xué)上“高度強(qiáng)調(diào)”的內(nèi)容。
（3）第三段中“這一點(diǎn)”指代什么？
（4）請(qǐng)概括第三段中“東西方美學(xué)的不同特征”體現(xiàn)在哪？發(fā)布：2024/7/15 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成小題。
做人與處世
季羨林 ①學(xué)會(huì)做人與處世，首先要處理好人與大自然的關(guān)系。人本來(lái)是屬于大自然范疇的，但是，人自從變成了“萬(wàn)物之靈”以后，就同大自然鬧起獨(dú)立來(lái)，有時(shí)竟成了大自然的對(duì)立面。人類的衣食住行所有資料都取自大自然，我們向大自然索取是不可避免的，關(guān)鍵是怎樣去索?。克魅∈侄尾怀鰞赏荆阂挥煤推绞侄?，一用強(qiáng)制手段。我個(gè)人認(rèn)為，東西文化之分野，就在這里。西方對(duì)待大自然的基本態(tài)度或指導(dǎo)思想是“征服自然”。結(jié)果呢，從表面看上去，西方人是勝利了，大自然真的被他們征服了。自從西方產(chǎn)業(yè)革命以后，西方人屢創(chuàng)奇跡，大至宇宙飛船，小至原子，無(wú)一不出自西方“征服者”之手。
②然而，大自然的容忍是有限度的，它是能報(bào)復(fù)的，它是能懲罰的。報(bào)復(fù)或懲罰的結(jié)果，人皆見(jiàn)之，比如環(huán)境污染、臭氧層出洞、物種滅絕、淡水資源匱乏、新疾病產(chǎn)生，不一而足。這些弊端中哪一項(xiàng)不解決，都能影響人類生存的前途。古人說(shuō)：“東隅已逝，桑榆非晚?！爆F(xiàn)在，全世界人民和政府都高呼環(huán)保，并采取措施，還為時(shí)不晚。
③中國(guó)或者東方對(duì)待大自然的態(tài)度或哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”，宋人張載說(shuō)得最簡(jiǎn)明扼要：“民吾同胞，物吾與也。”“與”的意思是伙伴，我們把大自然看作伙伴?？上覀兊男袨闆](méi)能跟上，在某種程度上，也采取了“征服自然”的辦法，結(jié)果也受到了大自然的報(bào)復(fù)。
④人是大自然的產(chǎn)物，也是大自然的一份子。只有在大自然面前學(xué)會(huì)“做人”，與大自然這個(gè)“世界”友好相處，才能成功邁出做人與處世的第一步。
（有刪改）（1）第①段中“人自從變成了‘萬(wàn)物之靈’以后，就同大自然鬧起獨(dú)立來(lái)，有時(shí)竟成了大自然的對(duì)立面”，這句話的含意是什么？請(qǐng)結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫狻?br />（2）第③段列舉中國(guó)或東方對(duì)待大自然的例子有何作用？請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。
（3）面對(duì)大自然的報(bào)復(fù)或懲罰，作者在第②段中指出現(xiàn)在采取環(huán)保措施，還為時(shí)不晚，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要列舉兩則材料支撐這一觀點(diǎn)。發(fā)布：2024/7/4 8:0:9組卷：4引用：1難度：0.5
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