閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      談到演化和發(fā)展，總有一個詞兒會被人們掛在嘴邊，那就是“優(yōu)勝劣汰”，并且這個理論經常被歸結到達爾文身上。查爾斯?達爾文的《物種起源》不僅被奉為生物學的圣經，還被很多朋友當作指導社會生活的寶典，但如果你是這樣想的，那就大錯特錯了。以上這種用于解釋社會強調優(yōu)勝劣汰的理論，被稱為社會達爾文主義。這其實是對達爾文演化理論的經典誤讀。
      在達爾文的理論中，壓根就沒有優(yōu)勝劣汰逐個詞語。達爾文理論的核心概念包括“過度繁殖”“生存競爭”“自然選擇”三個基本的概念。在這個理論中，過度繁殖是一切的基礎。如果每一頭雌象一生（30～90歲）產仔6頭，每頭活到100歲，而且都能進行繁殖的話，那么到750年以后，一對象的后代就可達到1900萬頭。即便是繁殖能力低下的大象，如果不受限制地繁殖，就能夠在可見的地質年代中覆蓋滿地球。這種情況沒有出現(xiàn)，就是因為存在生存競爭，且不說那些虎視眈眈的獅子，單單是長頸鹿和瞪羚這些食草動物也是犬象繁殖的競爭者。
      最終，自然選擇就像是一個從沙子里面篩石頭的篩子，只負責留下那些適應環(huán)境的物種或者個體，而其他物種將消失在演化的漫漫長河中了。歸結一句話就是，這個世界上的物種根本就沒有優(yōu)劣之分，只有適應和不適應環(huán)境的差別。
      每一個物種的生存原則與我們每個人生活的原則非常相似，就是找到適合自己謀生的手段，并且努力適應于環(huán)境。泛化和特化的實例在自然界同時存在，就拿傳粉系統(tǒng)來說，很多植物選擇了來者不拒的泛化傳粉系統(tǒng)，所以我們在一朵盛開的向日葵上能看到蜜蜂、食蚜蠅和蝴蝶，它們都能成為潛在的傳粉者，為向日葵搬運花粉，當然這些傳粉動物也會去不同的花朵上瞎逛，這樣就意味著很多花粉被蹭到了錯誤的地方，這樣的傳粉效率自然是大打折扣了。
      當然也有很多物種選擇了特化的生活方式。最典型的案例就是蘭科植物與動物之間的關系，很多蘭科植物選擇了特定的昆蟲來為自己傳播花粉，提高繁殖成功率。比如，澳大利亞的雕齒錘唇蘭，就是利用花朵模擬雌性槌唇蘭蜂來吸引雄性槌唇蘭蜂。雄性槌唇蘭蜂會不斷上當受騙，在這些無法完成交配的假女友之間穿梭，在這個過程中就完成定向傳播花粉的任務，這不僅大大節(jié)約了花粉，并且那些被騙的樾唇蘭蜂還有可能因為慌張飛到更遠的地方，增加了蘭花基因交流的機會，為蘭花創(chuàng)造出了更多的基因組合和可能性。比較這樣的效率差別，從泛化到特化的趨勢也就不難理解了。
      回顧人類與植物的種種關系，依托于人類今天對植物的認識和了解，去討論在未來的發(fā)展過程中，人類和植物的關系將何去何從，在生物技術和轉基因技術已經極大發(fā)展的今天，我們與植物的關系是否發(fā)生子根本性的轉變，都是值得討論的問題。
      除去上面兩個方面，還有一個重要的概念——物種演化的潛力和發(fā)展的單向性。簡單來說，所有的生物包括文明都是在既有的道路上進行完善和改造，并沒有簡單的回頭路可走。如果沒有深入了解演化概念，我們會自然而然地把演化的過程，想象成一個用橡皮泥捏泥塑的過程，一旦發(fā)現(xiàn)不合適就會重新搓揉成團，一切從頭再來。但是真實的情況并非如此，演化只能在現(xiàn)有的基礎上進行修補，并沒有退回到起始點這個選項。比如，重新進入海洋的哺乳動物——鯨，異沒有重新裝備適合水中呼吸的腮，而是擁有了可以開閉的呼吸孔和長時間不交換氧氣的肺。對大多數(shù)物種而言，適應特定環(huán)境的演化結果，就像是站在某個山峰的頂端，這些頂端遙遙相望，卻是可望而不可即。
（摘編自史軍《植物塑造的人類史》）材料二：
      半個世紀以來，人類活動使全球的野生物種群數(shù)量平均減少了68%，1970年至2016年間，人類導致了4392種哺乳動物、魚類、鳥類、爬行動物、兩棲動物的種群規(guī)模和生物多樣性以驚人的速度消失。其中，從1970年以來，淡水哺乳動物、鳥類、兩棲動物和爬行動物的種群數(shù)量平均每年減少4%。淡水生態(tài)系統(tǒng)中生物多樣性下降的速度超進了白堊紀末期導致恐龍大滅絕的速度。
      從統(tǒng)計來看，工業(yè)革命以來，人類改造自然的能力極大增強，與此同時，人類開始改變了農耕文明時期對于動植物的一些態(tài)度和方式，人類對大自然出現(xiàn)了過度開發(fā)和利用的情況，導致了生態(tài)的失衡及持續(xù)性惡化。
      伴隨著對大自然的破壞，人類也付出過慘痛的代價。人類對野生動植物的開發(fā)——揣獵、貿易、棲息地破壞和城市化開墾，促進了野生動物與人類之間的密切接觸，從而提高了病毒溢出的風險。野生動物中，那些豐度增加、良好適應了人類主導下的環(huán)境的野生動物，與人類共享更多的病毒數(shù)量。其中包括一些嚙齒動物、蝙蝠和靈長類動物。人類傳染病60%來源于動物，50%的動物傳染病可傳染給人類。1970年至今，新發(fā)和再發(fā)傳染病中超過75%為人獸共患。
      我們人類經歷了農業(yè)文明小碎步前進后，進入工業(yè)文明的快速躍進期，如今，地球25%的生產力供養(yǎng)著人類，南北極有了人類的房屋，第三極留下了人類痕跡，就連深不見底的馬里亞納海溝也有人類的潛水器。當人類快速前行時，不能忘記思索我們該如何處理與動植物之間的關系。
（摘編自趙序茅《回眸：人類文明與動植物關系史》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.材料一提到，如果我們把達爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”當作指導社會生活的寶典，其實是對達爾文演化理論的經典誤讀。
B.材料一認為，在生物的演化和發(fā)展過程中，環(huán)境起到至關重要的決定性作用，是否適應環(huán)境成了是否被淘汰的重要標準。
C.材料二認為，工業(yè)革命促使人們改變了農耕文明時期對于動植物的一些態(tài)度和方式，對生態(tài)環(huán)境產生了諸多不利影響。
D.材料一和材料工都談到人類和某些環(huán)境要素的關系，也都開始思考人類和身邊環(huán)境和諧相處的問題，且飽含憂患意識。
（2）根據(jù)材料一的內容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.達爾文理論涉及到多個不同概念，“過度繁殖”在其理論體系中處于基礎地位。
B.所有物種的生存原則其實都相同，即擁有自己的生存手段并適應生存的環(huán)境。
C.特化傳粉系統(tǒng)可幫助植物減少傳粉者，并能夠節(jié)省花粉，增加基因交流機會。
D.所有生物的演化只能是在現(xiàn)有基礎上的不斷完善和改造，而難以回到起始點。
（3）下列對材料一和材料二行文的相關分析，不正確的一項是

A

A

A.材料一以“演化和發(fā)展”引入正文，層層分析，闡釋人類文明和動植物的關系史。
B.材料一先破后立，在否定很多人的誤讀基礎上，提出自己的觀點，銜接自然連貫。
C.材料一在行文過程中多處詳細地列舉事例，以形象生動的方式將寫作對象具體化。
D.材料二層層遞進，采用了發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題的論證結構，由淺入深。
（4）材料一最后一段“除去上面兩個方面，還有一個重要的概念。”材料一全文重點說明了哪三個方面的問題？請簡要概括。
（5）兩則材料分別是科普文和論述類文章，但都體現(xiàn)了行文的準確嚴謹性，請結合文章內容簡要分析。