閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      在眾多歌頌和提倡勞動(dòng)的聲音中，教育家陶行知對(duì)于勞動(dòng)意義、價(jià)值和路徑的闡發(fā)，對(duì)于當(dāng)今“勞動(dòng)教育怎么搞”這一難題，仍然具有較強(qiáng)的啟發(fā)意義。
      陶行知倡導(dǎo)“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”，就勞動(dòng)教育發(fā)表過(guò)許多論述。他給曉莊師范題寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“以教人者教己；在勞力上勞心?！薄霸趧诹ι蟿谛摹笨梢哉f(shuō)是陶行知教育思想的哲學(xué)根基，他提出“我們是主張?jiān)趧诹ι蟿谛?，不是主張勞力與勞心并重”“真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力。這樣做的人要用心思去指揮力量，使能輕重得宜，以明對(duì)象變化的道理。這種人能以人力勝天工?！?br />      陶行知的思想，對(duì)于勞動(dòng)教育乃至于“五育”并舉如何開(kāi)展，都具有啟發(fā)和指導(dǎo)意義?！拔逵辈⑴e不是勞育就動(dòng)動(dòng)手、美育就動(dòng)動(dòng)眼、體育就動(dòng)動(dòng)腿、智育就動(dòng)動(dòng)腦、德育就動(dòng)動(dòng)心，而是手腦并用、心手相生。即便體育也是如此，南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓被稱為“中國(guó)重體育第一人”，其偉大之處就在于他最早提倡體育不僅僅為了強(qiáng)身健體，而是強(qiáng)調(diào)與涵養(yǎng)崇高的道德精神結(jié)合在一起，這也正是奧林匹克的精神。
      勞動(dòng)教育更是如此，掌握一定的勞動(dòng)技能固然重要，但是通過(guò)勞動(dòng)，達(dá)到在勞力上勞心的效果，實(shí)現(xiàn)道德的提升、智慧的增長(zhǎng)、體質(zhì)的強(qiáng)健、美感的涵養(yǎng)，這應(yīng)該是勞動(dòng)教育的真正內(nèi)涵。從這一點(diǎn)來(lái)看，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，甚至于落實(shí)“五育”并舉，不能忘了陶行知等人百年前的思考。
（摘編自羅容?！秳趧?dòng)教育怎么搞，別忘了陶行知》）材料二：
      毋容置疑，新的時(shí)代，人類勞動(dòng)的形態(tài)已經(jīng)滄海桑田，發(fā)生了許多巨大的變化。北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授檀傳寶認(rèn)為，在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上，要用專業(yè)、創(chuàng)新的教育形式去切實(shí)求得加強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)效。
      在他看來(lái)，語(yǔ)文、歷史等人文社會(huì)學(xué)科，甚至數(shù)理化等自然學(xué)科都可能蘊(yùn)藏著大量勞動(dòng)教育的素材，各學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)因而也都有因勢(shì)利導(dǎo)、潤(rùn)物無(wú)聲地開(kāi)展勞動(dòng)教育的可能性。師生互動(dòng)、校園環(huán)境、課業(yè)評(píng)價(jià)、學(xué)校制度等教育生活的方方面面，也都應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)勞動(dòng)教育的自覺(jué)性。只有勞動(dòng)教育有機(jī)融入全部教育生活，勞動(dòng)教育才能取得真正的實(shí)效。
      在北京師范大學(xué)天津附屬中學(xué)，學(xué)校將已有技術(shù)課與社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)、校本選修、社團(tuán)活動(dòng)整合起來(lái)，不但強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科知識(shí)的滲透與應(yīng)用，同時(shí)，還在道德與法治、語(yǔ)文、歷史等學(xué)科教學(xué)中加大勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度的培養(yǎng)，在物理、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科教學(xué)中加大動(dòng)手操作和勞動(dòng)技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)。
“這種雙向融合既豐富了相關(guān)學(xué)科課程，又為勞動(dòng)教育課程爭(zhēng)得了更多話語(yǔ)權(quán)，使其進(jìn)入學(xué)校課程體系和日常教學(xué)課程設(shè)置更加理直氣壯?！毙７奖硎?。
      檀傳寶同時(shí)指出，當(dāng)代社會(huì)的勞動(dòng)教育乃至全部教育，都只有在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的劇烈競(jìng)爭(zhēng)中才能取得好成果。沒(méi)有以理服人的互動(dòng)模式、沒(méi)有生動(dòng)活潑的教育形式，勞動(dòng)教育就不可能真正受到教育對(duì)象的歡迎。
“既然時(shí)代不同了，教育對(duì)象已經(jīng)處在一個(gè)全新的時(shí)代環(huán)境之中，勞動(dòng)教育就理應(yīng)不斷創(chuàng)新形式。故探索與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)教育新形式，應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代全體教育工作者的重要使命?！彼詈笳f(shuō)。
（摘編自孫競(jìng)《立足新時(shí)代，如何上好勞動(dòng)教育這門“必修課”》）材料三：
      日本在開(kāi)展“技術(shù)科”教育時(shí)強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的情境中培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)能力?！凹夹g(shù)科”教學(xué)計(jì)劃要根據(jù)學(xué)生、學(xué)校、地域的實(shí)際情況，選擇能夠體現(xiàn)家庭、社會(huì)、企業(yè)等相互協(xié)同的課題，將學(xué)生的資質(zhì)與能力運(yùn)用到實(shí)際生活中。為保障“技術(shù)科”教育的真實(shí)情境，學(xué)校更加注重與家庭、地方和企業(yè)的合作，如北海道道南地區(qū)盛產(chǎn)道南衫，相關(guān)學(xué)校便用其作為材料與加工內(nèi)容部分的原材料，請(qǐng)當(dāng)?shù)亓謽I(yè)工廠的相關(guān)人員提供工具和技術(shù)幫助。山形高畠町部分學(xué)校就結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆N植技術(shù)，栽培無(wú)農(nóng)藥南瓜。收獲時(shí)將南瓜做成南瓜蛋糕進(jìn)行售賣，所獲收益贈(zèng)予災(zāi)區(qū)。在這種面向社會(huì)的課程背景中，學(xué)生不僅能在開(kāi)放、未知、不確定中形成應(yīng)對(duì)“知識(shí)導(dǎo)向社會(huì)”的思考能力、判斷能力、表現(xiàn)能力等，也能理解自身與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而將自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。
      日本2017年頒布的《中學(xué)校學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中指出技術(shù)教育的核心在于學(xué)會(huì)運(yùn)用“技術(shù)的觀點(diǎn)和思維方法”，具體而言就是能夠運(yùn)用技術(shù)的觀點(diǎn)看待社會(huì)及生活的諸多現(xiàn)象，并能從安全性、環(huán)境影響、經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)需求等角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)最優(yōu)化。學(xué)生不能把自己僅僅當(dāng)作技術(shù)的“使用者”，而是要站在“制作者”的立場(chǎng)上，去設(shè)想“制作的場(chǎng)景”“使用的場(chǎng)景”“廢棄的場(chǎng)景”“可能出現(xiàn)的糾紛場(chǎng)景”等，從而思考出關(guān)于技術(shù)問(wèn)題的最優(yōu)方案。如今，在能源越發(fā)緊缺，加之技術(shù)對(duì)社會(huì)、環(huán)境影響越來(lái)越大的背景之下，能否運(yùn)用技術(shù)的觀點(diǎn)和思維方式去分析和解決社會(huì)和生活中的問(wèn)題，無(wú)論是對(duì)個(gè)體生活，還是對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，都顯得至關(guān)重要。
（摘編自楊秋月、陸葉豐《日本中學(xué)勞動(dòng)教育“技術(shù)含量”多》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A.勞動(dòng)教育的真正內(nèi)涵是通過(guò)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)道德、智慧、體質(zhì)、美感方面的進(jìn)步，由此可見(jiàn)，勞動(dòng)教育對(duì)于促進(jìn)“五育并舉”意義重大。
B.學(xué)校需要在人文社會(huì)學(xué)科教學(xué)中加大動(dòng)手操作和勞動(dòng)技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)，在自然學(xué)科教學(xué)中加大勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度的培養(yǎng)。
C.在全新的時(shí)代環(huán)境中，要把勞動(dòng)教育課程與其他學(xué)科課程雙向融合，并推動(dòng)勞動(dòng)教育采取以理服人的互動(dòng)模式和生動(dòng)活潑的教育形式。
D.“技術(shù)科”教學(xué)中選擇能夠體現(xiàn)家庭、社會(huì)、企業(yè)相互協(xié)作的課題，將學(xué)生的資質(zhì)與能力運(yùn)用到實(shí)際生活中去，能促進(jìn)學(xué)生將自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

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A.陶行知教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是“在勞力上勞心”，陶行知主張勞力與勞心并重，強(qiáng)調(diào)用心以制力，注重手腦并用、心手相生。
B.要與時(shí)俱進(jìn)地探索并創(chuàng)新勞動(dòng)教育的形式，我們首先要尊重各個(gè)學(xué)段學(xué)生心理發(fā)展的實(shí)際和學(xué)習(xí)生活的實(shí)際、社區(qū)環(huán)境的實(shí)際。
C.人文社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科蘊(yùn)藏著大量勞動(dòng)教育的素材，各個(gè)學(xué)科要增強(qiáng)勞動(dòng)教育的自覺(jué)性，做到因勢(shì)利導(dǎo)開(kāi)展勞動(dòng)教育。
D.運(yùn)用技術(shù)的觀點(diǎn)和思維方式去看待和解決社會(huì)及生活的問(wèn)題，并站在技術(shù)“制作者”的立場(chǎng)上，去思考關(guān)于技術(shù)問(wèn)題的最優(yōu)方案，是技術(shù)教育的核心。
（3）下列案例最符合日本學(xué)?！氨Ｕ稀夹g(shù)科’教育的真實(shí)情景”理念的一項(xiàng)是

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A.上海市金山區(qū)朱涇第二小學(xué)將勞動(dòng)教育目標(biāo)納入學(xué)校育人總體目標(biāo)，開(kāi)發(fā)形成自理小能手、七彩苗菜、朱涇花燈等課程群。
B.江蘇師范學(xué)院附屬小學(xué)邀請(qǐng)本地的蘑菇培育農(nóng)場(chǎng)提供技術(shù)援助，組織小學(xué)生學(xué)習(xí)蘑菇栽培技術(shù)，并將種好的蘑菇贈(zèng)送給市養(yǎng)老院。
C.浙江省杭州市富陽(yáng)區(qū)富春第七小學(xué)在校園開(kāi)辟開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)，組織各年級(jí)學(xué)生進(jìn)行水稻種植、蠶豆種植、土豆種植、種桑養(yǎng)蠶、小兔養(yǎng)殖等。
D.南京農(nóng)大實(shí)驗(yàn)小學(xué)的后山有近700平方米梯田，每年升入四年級(jí)的學(xué)生都要開(kāi)展一年的種植體驗(yàn)活動(dòng)，從整理土地到播種澆水、除草除蟲直至收獲。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）請(qǐng)結(jié)合以上三則材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明如何做好勞動(dòng)教育。