閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙^①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
      冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。危而不持顛而不扶則將焉用彼相矣且爾言過矣虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰之過與？”
      冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)^②。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)?bdo class="mathjye-underpoint">國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?br />（選自《論語?季氏第十六》）【注】①東蒙：山名，蒙山，在今山東蒙陰南。②費(fèi)（bì）：季氏的私邑，在今山東費(fèi)縣。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.危而不持/顛而不扶/則將焉用彼相矣/且爾言過矣/虎兕出于柙/龜玉毀于櫝中/是誰之過與
B.危而不持/顛而不扶/則將焉用/彼相矣且爾言過矣/虎兕出于柙龜/玉毀于櫝中/是誰之過與
C.危而不持/顛而不扶/則將焉用彼相矣/且爾言過矣/虎兕出于柙龜/玉毀于櫝/中是誰之過與
D.危而不持顛/而不扶/則將焉用彼相矣/且爾言/過矣/虎兕出于柙/龜玉毀于櫝中/是誰之過與
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.東蒙主，指的是在蒙山主持祭祀的人。
B.社稷，土神和谷神的總稱，這里代指國(guó)家。
C.國(guó)，各諸侯封地稱之為“國(guó)”；家，卿、士大夫的封地稱之為“家”。
D.蕭墻，古代宮門內(nèi)的屏風(fēng)，這里借指國(guó)家。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.本文是一篇典型的駁論文，圍繞“季氏將伐顓臾是錯(cuò)誤的”這一觀點(diǎn)展開反駁，通過孔子與他的學(xué)生冉有、季路之間的對(duì)話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，闡明了“治國(guó)以禮”“為政以德”的政治主張。
B.第一段孔子對(duì)弟子的批駁，語勢(shì)跌宕起伏，說理層層深入，表達(dá)非常豐富，令人嘆為觀止。
C.第三段語言的主要特點(diǎn)是形式整齊，音調(diào)和諧，氣勢(shì)貫通，層次性極強(qiáng)，給人以深刻的印象。
D.本文通過對(duì)心態(tài)、表情、動(dòng)作的刻畫，使人物的形貌和個(gè)性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的當(dāng)仁不讓、直面邪惡，充分地顯示了出來。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
②故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。
（5）結(jié)合全文，請(qǐng)你說說孔子的治國(guó)安邦的政治主張是什么。