世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，語(yǔ)言也是這樣。語(yǔ)言的變化，短時(shí)間內(nèi)不容易覺(jué)察，日子長(zhǎng)了就顯出來(lái)了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語(yǔ)》做過(guò)注解，可是假如當(dāng)孔子正在跟顏回、子路他們談話(huà)的時(shí)候，朱熹闖了進(jìn)去，管保他們?cè)谥v什么，他是一句也聽(tīng)不懂的。不光是古代的話(huà)后世的人聽(tīng)不懂，同一種語(yǔ)言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化，久而久之也會(huì)這個(gè)地方的人聽(tīng)不懂那個(gè)地方的話(huà)，形成許許多多方言。
      古代人說(shuō)的話(huà)是無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)的了，幸而留傳下來(lái)一些古代的文字。文字雖然不是語(yǔ)言的如實(shí)記錄，但是它必得拿語(yǔ)言做基礎(chǔ)，其中有些是離語(yǔ)言不太遠(yuǎn)的，通過(guò)這些我們可以對(duì)古代語(yǔ)言的演變獲得一定的認(rèn)識(shí)。為了具體說(shuō)明古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別，最好拿一段古代作品來(lái)看看。下面是大家都很熟悉的《戰(zhàn)國(guó)策》里的《鄒忌諷齊王納諫》這一篇的頭上一段：
      鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信……旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！?br />      把這一段用現(xiàn)代話(huà)來(lái)說(shuō)一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很大的差別。不能光看字形。光看字形，現(xiàn)代不同的字只有四個(gè)：昳、曰、孰、吾?？墒锹?lián)系字的意義和用法來(lái)看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有12個(gè)字：八、我、能、城、國(guó)、不、客、從、來(lái)、坐、談、問(wèn)。大多數(shù)的字，不是意義有所不同，就是用法有些兩樣。大致說(shuō)來(lái)，有三種情形。
（選自呂叔湘《語(yǔ)言的演變》）（1）對(duì)選文加點(diǎn)詞句指代的對(duì)象，理解不正確的一項(xiàng)是

B

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A．“這樣”指的是“運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展”。
B．“同一種語(yǔ)言”既包括同一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，也包括同一民族、同一時(shí)代的語(yǔ)言。
C．“文字”指的是“書(shū)面記載”。
D．“這些”指的是“離語(yǔ)言不太遠(yuǎn)的文字”。
（2）選文第一段關(guān)于朱熹與孔子的故事，要證明的觀(guān)點(diǎn)是

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A．語(yǔ)言跟世界上其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣也是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。
B．語(yǔ)言的變化短時(shí)間內(nèi)不易覺(jué)察，需要較長(zhǎng)時(shí)間才能顯現(xiàn)出來(lái)。
C．同一種語(yǔ)言在不同的地方會(huì)經(jīng)歷不同的變化，從而形成方言。
D．古人說(shuō)的話(huà)，后世的人是聽(tīng)不懂的，需要借助文字來(lái)理解。
（3）根據(jù)選文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

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A．語(yǔ)言的演變不僅有地域的差異，也有時(shí)代的差異。
B．作者通過(guò)研究古代的文字記錄來(lái)獲得對(duì)古代語(yǔ)言的一定的認(rèn)識(shí)。
C．古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)最大的差別體現(xiàn)在語(yǔ)音和語(yǔ)法方面。
D．古代典籍記錄的文字必須以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，但有些離語(yǔ)言是比較遠(yuǎn)的。
（4）選文主要使用的論證方法是

C

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A．假設(shè)論證
B．引用論證
C．舉例論證
D．對(duì)比論證