閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      傳統(tǒng)水墨畫和鄉(xiāng)村景觀本身是相對獨立的兩個方向，但傳統(tǒng)水墨畫語言卻與景觀設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系，中國水墨畫在中華傳統(tǒng)文化中占有重要地位，其蘊含著中國五千年傳統(tǒng)文化所特有的審美思想與文化符號，是中國文化精神的載體。中國水墨畫講究氣韻生動，追求怡情悅性，強調(diào)天人合一的理想境界。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，應(yīng)該充分考慮其所在地區(qū)的地理、自然、人文等因素，合理利用自然造景的各種要素，在注重鄉(xiāng)村景觀美學價值的前提下，堅持貫徹“可持續(xù)發(fā)展”理念，讓鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)達到人與自然的和諧統(tǒng)一的要求，生態(tài)環(huán)境的整體性和系統(tǒng)性得以體現(xiàn)。
      中國水墨畫講究構(gòu)圖，即所謂章法，它決定了一幅水墨畫是否具有形式美、是否充分表達了作者創(chuàng)作時的思想情感，以及決定了一幅作品能否獲得成功。好的作品一定會有形式上的美感和內(nèi)容上的美感；良好的構(gòu)圖一定會有秩序的豐富性，充滿純視覺的藝術(shù)性；景觀設(shè)計也同樣有視覺、聽覺、觸覺等綜合藝術(shù)的特點。所以水量畫構(gòu)圖原則和景觀設(shè)計原則是相輔相成的，前者對后者在空間藝術(shù)上產(chǎn)生了很大的沖擊。
      西方古代繪畫以油畫為主，其繪畫的題材以人性與神性的結(jié)合或人性與神性的此消彼長為主，而中國傳統(tǒng)水墨繪畫的筆墨表現(xiàn)在點、線、面這三種基本造型元素的交錯運用上，從而形成了水墨繪畫獨特的藝術(shù)特點。水墨繪畫中的點、線、面是組成畫面的基本要素，也是景觀設(shè)計平面圖繪制的基本要素和基本符號，在景觀設(shè)計中將水墨繪畫的點、線、面等視覺符號巧妙結(jié)合起來，能極大地豐富設(shè)計的表達語言。貝聿銘先生的蘇州博物館以白墻灰瓦為主要色調(diào)，加之猶如書法線條般的灰色邊框，使得中國水墨情趣呼之欲出，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的哲學思想。貝聿銘先生的創(chuàng)作實踐表明景觀設(shè)計應(yīng)當立足于本土文化內(nèi)涵和審美，并通過水墨筆墨的表現(xiàn)手法，為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計提供參考。
      我國自古以來就極崇尚“意境”的營造?！耙饩场保谥袊嬛械木唧w表現(xiàn)是指以形寫神。顧愷之認為中國畫藝術(shù)以傳神為核心，注重對所描繪對象的感受和觀察，通過想象抓住對象的內(nèi)在本質(zhì)。顧愷之還提出這一理論的價值就在于將人的精神狀態(tài)和性格特征規(guī)定為藝術(shù)的表現(xiàn)對象，并由此確定了繪畫的根本價值是自身的審美性與藝術(shù)性。該理論一直強有力地引導著中國繪畫的創(chuàng)作和鑒賞，并給文化的其他領(lǐng)域提供參考，同時也對鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的發(fā)展發(fā)揮了理論指導作用。
（摘編自孫銘璐、黃信初《傳統(tǒng)水墨語言形態(tài)下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計探究》）材料二：
      語言景觀作為一種普遍性的社會語言現(xiàn)象，因其隨處可見而讓人們習以為常。但是，對于一座現(xiàn)代化城市而言，語言景觀不僅有較強的實用性功能，更是視覺文化以及城市生態(tài)的有機構(gòu)成。生活在城市中的人們，無論是在交談、散步、聚餐、健身時，還是穿梭于公園、廣場、車站、餐館、街道和小巷時，均得益于城市語言標識的信息引導，享受著便捷舒適的現(xiàn)代化生活。
      語言景觀文字使用呈現(xiàn)多樣性。簡體漢字是公共服務(wù)領(lǐng)域的通用文字，繁體字的使用有其特殊規(guī)定。許多標識（如路牌）中漢字和拼音并用。在我國少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族文字與漢字共享。在國際化大都市和旅游景區(qū)，漢字和外文共享，甚至出現(xiàn)了漢字、拼音、外文及少數(shù)民族文字共享的現(xiàn)象。除我國通用語言文字外，其他語言文字的使用一般出于實際需求或身份認同的考慮。
      語言景觀記載著城市的發(fā)展變化。從城市出現(xiàn)開始，語言景觀就一直如影隨形，見證并助推人類城市文明的發(fā)展。夜幕降臨，華燈初上，各種樣式、各種顏色的語言景觀霓虹，標志著夜生活的豐富多彩，承載著人們的美好愿望。語言景觀作為城市基礎(chǔ)設(shè)施與文化的外化表達，展示出社會結(jié)構(gòu)和社會認同，整合在城市的地理和人文環(huán)境、文化教育和經(jīng)濟社會活動中。
      語言景觀具有現(xiàn)實性。面對不同的使用場域和使用者，語言景觀發(fā)揮的作用不同，而且表現(xiàn)出一定的復合性特征。城市語言景觀的主要作用有二：一是指示地點、傳遞信息；二是象征符號、展示身份。路標標識精準定位，而多語標識除了為不同語言群體提供信息和引導外，還一定程度上反映了群體的差異和身份的不同：哪些語言用于哪些類型的機構(gòu)（例如政府部門、各類企業(yè)、日用百貨店），哪些語言用于更昂貴或更便宜的物品（新車或二手車）。
      “歷史是城市的根脈，文化是城市的靈魂?！背鞘形幕浅鞘凶钪匾臒o形資產(chǎn)，而城市特色只有蘊積于文化之中才更有生命力。語言景觀是城市文化建構(gòu)的積極要素，也是城市“軟實力”的一部分。語言景觀是城市文化生態(tài)的有機構(gòu)成，賦予城市獨特的風格。語言景觀是自然性與人文性、實用性與藝術(shù)性的融合，是每座城市的亮麗風景線。
（摘編自高莉、戴曼純《語言景觀與城市的互動》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A．傳統(tǒng)水墨畫和鄉(xiāng)村景觀既相對獨立又聯(lián)系緊密；在構(gòu)圖原則上，兩者有相輔相成的關(guān)系。
B．景觀設(shè)計具有融視覺、聽覺和觸覺等方面于一體的特點，在繪制平面圖時，以點、線、面為基本要素和符號。
C．現(xiàn)代化城市中，語言景觀體現(xiàn)在經(jīng)濟社會活動等方面，讓人們的日常生活變得更加便舒適。
D．路標不僅能精準定位指示的位置，傳遞信息，還能夠從某種程度上看出群體差異和不同身份。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A

A

A．因為中國傳統(tǒng)水墨繪畫和景觀設(shè)計平面圖繪制有相通之處，所以景觀設(shè)計中可以借助前者的視覺符號來豐富自己的設(shè)計表達語言。
B．材料一中列舉貝聿銘先生設(shè)計蘇州博物館的事例和直接引用顧愷之的觀點，從實踐和理論的角度論證了中國畫對于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的作用。
C．不同語言文字的使用有著特殊規(guī)定，所以城市語言景觀設(shè)計在使用各種語言文字時，一般都要考慮實際需求或身份認同的要素。
D．透過語言景觀，我們可以感受到城市的發(fā)展變化。只有把語言景觀作為城市最重要的無形資產(chǎn)，才能讓城市特色彰顯出更強生命力。
（3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

C

C

A．張擇端在《清明上河圖》中運用“散點透視法”，巧妙營造虛實想象空間，營造出蓄勢待發(fā)的藝術(shù)張力，能夠激發(fā)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計師的藝術(shù)想象力。
B．王澍設(shè)計的富陽文村改造項目，以簡潔風格為主調(diào)，整體設(shè)計上崇尚傳統(tǒng)水墨畫般的大量留白，疏而不空，滿而不濫，保有恰到好處的分寸感。
C．中國的毛筆筆鋒呈尖圓錐體狀，書寫時萬豪齊力，四面齊全，能飽含水墨，彈性十足，運轉(zhuǎn)自如，寫畫出千變?nèi)f化的線條，有無窮無盡的藝術(shù)表現(xiàn)力。
D．嶺南格塘村采取水墨畫“骨法”的結(jié)構(gòu)依據(jù)山、水、林、田等自然層面的空間要素，理解聚落空間格局和特有的文化歷史，來維持鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展。
（4）鄉(xiāng)村語言景觀和城市語言景觀在設(shè)計方面各有何突出特色？請結(jié)合兩則材料分別簡要說明。
（5）將軍大道是進入河北涉縣并通往八路軍一二九師司令部舊址的快速路。該縣利用道路旁邊參差不齊的山體，設(shè)計了“九千將士進涉縣，三十萬大軍出太行”共八個篇章的大型紅色文化雕塑墻，成為重要紅色文化宣傳基地。氣勢恢宏的“將門”，獨具匠心的阿拉伯數(shù)字“129”造型路燈，贏得外來游客一片點贊。請結(jié)合材料二對涉縣的這一城市語言文化景觀進行分析。