2022-2023學(xué)年廣東省云浮市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        傳統(tǒng)水墨畫和鄉(xiāng)村景觀本身是相對獨(dú)立的兩個(gè)方向，但傳統(tǒng)水墨畫語言卻與景觀設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，中國水墨畫在中華傳統(tǒng)文化中占有重要地位，其蘊(yùn)含著中國五千年傳統(tǒng)文化所特有的審美思想與文化符號(hào)，是中國文化精神的載體。中國水墨畫講究氣韻生動(dòng)，追求怡情悅性，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分考慮其所在地區(qū)的地理、自然、人文等因素，合理利用自然造景的各種要素，在注重鄉(xiāng)村景觀美學(xué)價(jià)值的前提下，堅(jiān)持貫徹“可持續(xù)發(fā)展”理念，讓鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一的要求，生態(tài)環(huán)境的整體性和系統(tǒng)性得以體現(xiàn)。
        中國水墨畫講究構(gòu)圖，即所謂章法，它決定了一幅水墨畫是否具有形式美、是否充分表達(dá)了作者創(chuàng)作時(shí)的思想情感，以及決定了一幅作品能否獲得成功。好的作品一定會(huì)有形式上的美感和內(nèi)容上的美感；良好的構(gòu)圖一定會(huì)有秩序的豐富性，充滿純視覺的藝術(shù)性；景觀設(shè)計(jì)也同樣有視覺、聽覺、觸覺等綜合藝術(shù)的特點(diǎn)。所以水量畫構(gòu)圖原則和景觀設(shè)計(jì)原則是相輔相成的，前者對后者在空間藝術(shù)上產(chǎn)生了很大的沖擊。
        西方古代繪畫以油畫為主，其繪畫的題材以人性與神性的結(jié)合或人性與神性的此消彼長為主，而中國傳統(tǒng)水墨繪畫的筆墨表現(xiàn)在點(diǎn)、線、面這三種基本造型元素的交錯(cuò)運(yùn)用上，從而形成了水墨繪畫獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。水墨繪畫中的點(diǎn)、線、面是組成畫面的基本要素，也是景觀設(shè)計(jì)平面圖繪制的基本要素和基本符號(hào)，在景觀設(shè)計(jì)中將水墨繪畫的點(diǎn)、線、面等視覺符號(hào)巧妙結(jié)合起來，能極大地豐富設(shè)計(jì)的表達(dá)語言。貝聿銘先生的蘇州博物館以白墻灰瓦為主要色調(diào)，加之猶如書法線條般的灰色邊框，使得中國水墨情趣呼之欲出，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想。貝聿銘先生的創(chuàng)作實(shí)踐表明景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)立足于本土文化內(nèi)涵和審美，并通過水墨筆墨的表現(xiàn)手法，為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供參考。
        我國自古以來就極崇尚“意境”的營造?！耙饩场?，在中國水墨畫中的具體表現(xiàn)是指以形寫神。顧愷之認(rèn)為中國畫藝術(shù)以傳神為核心，注重對所描繪對象的感受和觀察，通過想象抓住對象的內(nèi)在本質(zhì)。顧愷之還提出這一理論的價(jià)值就在于將人的精神狀態(tài)和性格特征規(guī)定為藝術(shù)的表現(xiàn)對象，并由此確定了繪畫的根本價(jià)值是自身的審美性與藝術(shù)性。該理論一直強(qiáng)有力地引導(dǎo)著中國繪畫的創(chuàng)作和鑒賞，并給文化的其他領(lǐng)域提供參考，同時(shí)也對鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展發(fā)揮了理論指導(dǎo)作用。
  （摘編自孫銘璐、黃信初《傳統(tǒng)水墨語言形態(tài)下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)探究》）材料二：
        語言景觀作為一種普遍性的社會(huì)語言現(xiàn)象，因其隨處可見而讓人們習(xí)以為常。但是，對于一座現(xiàn)代化城市而言，語言景觀不僅有較強(qiáng)的實(shí)用性功能，更是視覺文化以及城市生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成。生活在城市中的人們，無論是在交談、散步、聚餐、健身時(shí)，還是穿梭于公園、廣場、車站、餐館、街道和小巷時(shí)，均得益于城市語言標(biāo)識(shí)的信息引導(dǎo)，享受著便捷舒適的現(xiàn)代化生活。
        語言景觀文字使用呈現(xiàn)多樣性。簡體漢字是公共服務(wù)領(lǐng)域的通用文字，繁體字的使用有其特殊規(guī)定。許多標(biāo)識(shí)（如路牌）中漢字和拼音并用。在我國少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族文字與漢字共享。在國際化大都市和旅游景區(qū)，漢字和外文共享，甚至出現(xiàn)了漢字、拼音、外文及少數(shù)民族文字共享的現(xiàn)象。除我國通用語言文字外，其他語言文字的使用一般出于實(shí)際需求或身份認(rèn)同的考慮。
        語言景觀記載著城市的發(fā)展變化。從城市出現(xiàn)開始，語言景觀就一直如影隨形，見證并助推人類城市文明的發(fā)展。夜幕降臨，華燈初上，各種樣式、各種顏色的語言景觀霓虹，標(biāo)志著夜生活的豐富多彩，承載著人們的美好愿望。語言景觀作為城市基礎(chǔ)設(shè)施與文化的外化表達(dá)，展示出社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)認(rèn)同，整合在城市的地理和人文環(huán)境、文化教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中。
        語言景觀具有現(xiàn)實(shí)性。面對不同的使用場域和使用者，語言景觀發(fā)揮的作用不同，而且表現(xiàn)出一定的復(fù)合性特征。城市語言景觀的主要作用有二：一是指示地點(diǎn)、傳遞信息；二是象征符號(hào)、展示身份。路標(biāo)標(biāo)識(shí)精準(zhǔn)定位，而多語標(biāo)識(shí)除了為不同語言群體提供信息和引導(dǎo)外，還一定程度上反映了群體的差異和身份的不同：哪些語言用于哪些類型的機(jī)構(gòu)（例如政府部門、各類企業(yè)、日用百貨店），哪些語言用于更昂貴或更便宜的物品（新車或二手車）。
        “歷史是城市的根脈，文化是城市的靈魂?！背鞘形幕浅鞘凶钪匾臒o形資產(chǎn)，而城市特色只有蘊(yùn)積于文化之中才更有生命力。語言景觀是城市文化建構(gòu)的積極要素，也是城市“軟實(shí)力”的一部分。語言景觀是城市文化生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成，賦予城市獨(dú)特的風(fēng)格。語言景觀是自然性與人文性、實(shí)用性與藝術(shù)性的融合，是每座城市的亮麗風(fēng)景線。
  （摘編自高莉、戴曼純《語言景觀與城市的互動(dòng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)水墨畫和鄉(xiāng)村景觀既相對獨(dú)立又聯(lián)系緊密；在構(gòu)圖原則上，兩者有相輔相成的關(guān)系。
  B．景觀設(shè)計(jì)具有融視覺、聽覺和觸覺等方面于一體的特點(diǎn)，在繪制平面圖時(shí)，以點(diǎn)、線、面為基本要素和符號(hào)。
  C．現(xiàn)代化城市中，語言景觀體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)等方面，讓人們的日常生活變得更加便舒適。
  D．路標(biāo)不僅能精準(zhǔn)定位指示的位置，傳遞信息，還能夠從某種程度上看出群體差異和不同身份。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)水墨繪畫和景觀設(shè)計(jì)平面圖繪制有相通之處，所以景觀設(shè)計(jì)中可以借助前者的視覺符號(hào)來豐富自己的設(shè)計(jì)表達(dá)語言。
  B．材料一中列舉貝聿銘先生設(shè)計(jì)蘇州博物館的事例和直接引用顧愷之的觀點(diǎn)，從實(shí)踐和理論的角度論證了中國畫對于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的作用。
  C．不同語言文字的使用有著特殊規(guī)定，所以城市語言景觀設(shè)計(jì)在使用各種語言文字時(shí)，一般都要考慮實(shí)際需求或身份認(rèn)同的要素。
  D．透過語言景觀，我們可以感受到城市的發(fā)展變化。只有把語言景觀作為城市最重要的無形資產(chǎn)，才能讓城市特色彰顯出更強(qiáng)生命力。
  （3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．張擇端在《清明上河圖》中運(yùn)用“散點(diǎn)透視法”，巧妙營造虛實(shí)想象空間，營造出蓄勢待發(fā)的藝術(shù)張力，能夠激發(fā)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)師的藝術(shù)想象力。
  B．王澍設(shè)計(jì)的富陽文村改造項(xiàng)目，以簡潔風(fēng)格為主調(diào)，整體設(shè)計(jì)上崇尚傳統(tǒng)水墨畫般的大量留白，疏而不空，滿而不濫，保有恰到好處的分寸感。
  C．中國的毛筆筆鋒呈尖圓錐體狀，書寫時(shí)萬豪齊力，四面齊全，能飽含水墨，彈性十足，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，寫畫出千變?nèi)f化的線條，有無窮無盡的藝術(shù)表現(xiàn)力。
  D．嶺南格塘村采取水墨畫“骨法”的結(jié)構(gòu)依據(jù)山、水、林、田等自然層面的空間要素，理解聚落空間格局和特有的文化歷史，來維持鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展。
  （4）鄉(xiāng)村語言景觀和城市語言景觀在設(shè)計(jì)方面各有何突出特色？請結(jié)合兩則材料分別簡要說明。
  （5）將軍大道是進(jìn)入河北涉縣并通往八路軍一二九師司令部舊址的快速路。該縣利用道路旁邊參差不齊的山體，設(shè)計(jì)了“九千將士進(jìn)涉縣，三十萬大軍出太行”共八個(gè)篇章的大型紅色文化雕塑墻，成為重要紅色文化宣傳基地。氣勢恢宏的“將門”，獨(dú)具匠心的阿拉伯?dāng)?shù)字“129”造型路燈，贏得外來游客一片點(diǎn)贊。請結(jié)合材料二對涉縣的這一城市語言文化景觀進(jìn)行分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  在 別 墅李廣田      因?yàn)轲B(yǎng)病，住在鄉(xiāng)下的別墅里，同來做伴的，只有母親。
        叫作別墅，也只是說著好聽罷了，其實(shí)也不過是曠野的幾間農(nóng)舍，四圍又繞上了一帶短垣。這農(nóng)舍，距我們的市鎮(zhèn)尚有十里，舉目四望是綠樹，是田禾，農(nóng)舍附近，就是自家的農(nóng)田之一部。在農(nóng)田之一角，有自家的一片榆林。
        “娘，我將做些什么來自己消遣呢？”時(shí)常向母親提出了這樣的問題，像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助。這時(shí)，母親便照例地回答我，說：“醫(yī)生再三囑咐，不準(zhǔn)你做什么事，你只要曬曬日頭，睡睡覺，就已經(jīng)夠了?！?br />      說實(shí)在的，同母親住在一塊，我還能有什么可做呢。書，是不讓讀的，信，也不許寫。一切文具，都不在手下，就是偶爾想寫下點(diǎn)什么記號(hào)之類也不可得。原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人，無論是那些吸著長煙管的農(nóng)夫或踢毽子打球的孩子們，都會(huì)給我以欣慰。然而，怕我受不起那些煩擾，才終于搬到了野外來，雖然自己最怕寂寞，為了養(yǎng)病，也不能不安于寂寞了。而母親呢，終日只打算著我飲食起居的事，便已操勞不少，老年人只為了兒子的病而擔(dān)憂的心情，我已深深地體諒到了，我不愿意在任何事情上違背母親的意思。
        有一天，當(dāng)吃著晚飯的時(shí)候，母來忽然想起來似的，說：“明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好，因?yàn)樽蛱戽?zhèn)上的王家伯母來，說你是應(yīng)當(dāng)吃雞的，可作藥物，又可以當(dāng)飯吃的呢。”說著，顯出很得意的樣子，征求我的同意。次日清晨，用過早點(diǎn)之后，母親便獨(dú)自到市集去了。回來時(shí)日已晌午，母親很得意地說：“不但買了雞來，還學(xué)了吃雞的方法來呢。”便從麻袋里放出一只肥大的公雞來，黑羽毛，金頸項(xiàng)。頂上的冠子大而且紅，昂了首，抖擻著精神，是一只很可愛的公雞?？上г谕壬线€系著只破鞋，像戴著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。
        “是今天就殺呢，還是等到明天？”母親問。
        “不”我搖頭回答，“且養(yǎng)它幾天再說罷。”
        母親又接著說，“養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢。”我聽了這話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：“這只雞，終于是要為我而死的了?！?br />      次日清晨，不等母親呼喚，我便起床了，出乎意料的喜歡，因?yàn)槲衣牭搅吮毁I來的那只公雞的早啼。對這只即使將要被殺，也還盡著這司晨的義務(wù)的禽，覺得很可感激，但同時(shí)又覺得很可哀憐，“讓它活下去罷，”就有這樣的心思。當(dāng)散步歸來時(shí)，看見母親撒些谷粒給那雞吃，那雞也就泰然地啄食，對于那飼養(yǎng)它的人，表示出親昵的樣子。
        “聽了雞叫，所以才早起的呢。”
        “真的嗎？那么就留它叫五更好了?！蹦赣H這樣回答，仿佛很體諒我的用心。
        午飯后，我把這雞帶到榆林間去，因?yàn)槟抢镉袞|西可以啄食，如草葉、草實(shí)、野葡萄粒之類，在荒草里也可以找得青色的小蟲，這更是很好的雞的食餌了。當(dāng)這雞在那草地上任意啄食時(shí)，我也在幫它尋取，每當(dāng)捉得一只青蟲或螞蚱之類時(shí)，便咕咕咕咕地把雞喚來，并給它吃。它每是繞在我身旁不去。并時(shí)常抬起它那帶著紅冠的頭來向我注視，也在喉間發(fā)出很輕微的咕咕鳴聲。
        這樣的日子，過了三五天，母親不曾提起過殺雞的事，只有時(shí)候說，“這雞更肥了，”并不再說別的。我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來，它伏在我的身旁，有時(shí)，竟要飛到我的身上來了，捉到青蟲時(shí)，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有時(shí)，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要聽到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來。夜里就宿在屋前的坩中，清晨便把我從夢中喚醒。
        是某日的晚間，天空陰得頗濃，好像就要下雨了。用過晚飯之后，母親說：“天很冷，早些上床去睡罷?！边€不等入睡，便聽到窗外灑灑的雨聲了。明晨醒來，已是早飯時(shí)候，外面的雨聲還是不停。對于自己的這樣懶起，覺得很不高興，好像在后悔著什么，又好像在怨恨著那雨。仔細(xì)想時(shí)，原來是我既未聽到母親把我喚醒，又不曾聽到雞聲，為什么今天會(huì)沒有了雞聲呢？覺得很是可疑。當(dāng)我隨便地洗過手臉之后，看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：“快點(diǎn)吃罷，雞已煮好了?！?br />      我很久地沉默著，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：“怎么還不快吃呢？等會(huì)就要涼了。好容易，費(fèi)了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！”說著，也坐在了一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久。
        所謂神煮者，這便是母親所說的，學(xué)來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加些油鹽之類，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷楷七束，在鍋里煮過一夜之后方取食，據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病。
        聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說。“原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！闭f著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令。
        又過了幾日，母親說：“再去買只來吃罷?！蔽艺f：“吃過一次，病也不見好，也就不必再買了?！贝撕?，便不再提起關(guān)于吃雞的事。至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能，只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思。
  （選自《畫廊集》，有刪改）（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者將鄉(xiāng)下的幾間農(nóng)舍稱為“別墅”，并描述了其周圍的景色，透露出隨遇而安的心境。
  B．“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”，這表明“我”對母親的嚴(yán)厲管束有點(diǎn)抵觸。
  C．“我”心想“這只雞，終于是要為我而死的了”，這既是一種無奈和不安，更是悲憫情懷的自然流露。
  D．雞蒸好后，“我”和母親“都沉默著”，“我”沉默是因?yàn)橐粋€(gè)生命因“我”逝去，母親沉默是為“我”的病而擔(dān)憂。
  （2）下列對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章回憶了“我”在鎮(zhèn)上的生活場景，雖然煩擾，卻感到欣慰，與下文“很想早搬回鎮(zhèn)里去住”形成呼應(yīng)。
  B．公雞泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，這些描寫生動(dòng)地描繪出動(dòng)物與人類的和諧相處圖景。
  C．文章的主題往往有多元性，本文對“神煮”做出了比較詳細(xì)的解釋，揭示了文章反對封建迷信的主題。
  D．作者在行文時(shí)，不刻意求工，注重真情實(shí)感的流露，全文呈現(xiàn)出樸實(shí)、自然平淡、真摯的語言風(fēng)格。
  （3）“我”和母親對待公雞的態(tài)度有何不同，為什么？請結(jié)合文本對此加以分析。
  （4）本文雖然只寫了在鄉(xiāng)下養(yǎng)病的簡單經(jīng)歷，但其過程卻蘊(yùn)含了作者豐富而深沉的情感。請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：3引用：7難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類傳染病60%來源于動(dòng)物，50%的動(dòng)物傳染病可傳染給人類。那么，這些野生動(dòng)物是病毒的“潘多拉魔盒”嗎？
        要想回答這個(gè)問題，我們應(yīng)該先了解一下，野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒①                ？近些年的研究表明，根源主要在于人類和野生動(dòng)物接觸增多，導(dǎo)致野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒和人類密切接觸，增加變異和在人群中傳播的風(fēng)險(xiǎn)。因此，②                ，就會(huì)大大降低病毒跨物種傳播的概率。另外，人類活動(dòng)嚴(yán)重破壞了野生動(dòng)物的棲息地，這也是人畜共患病增加的重要原因之一。
        我們經(jīng)常說要保護(hù)野生動(dòng)物，在很多人眼里：它們?nèi)跣?，無助，可憐，需要人類的保護(hù)。其實(shí)，③                 ，是因?yàn)橐吧鷦?dòng)物也在保護(hù)我們?nèi)祟?。?dāng)前，人類開始重新思考與野生動(dòng)物之間的關(guān)系，從流行病傳播的角度來說，只有真正找到病毒的中間宿主，才可能徹底切斷病毒的傳播鏈。
  （1）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“潘多拉魔盒”所用修辭手法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
  B．辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
  C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
  D．舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：11引用：9難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2023年是中國的兔年，春節(jié)時(shí)期，形式各樣的兔子燈飾引起了人們的關(guān)注，有不少兔子因?yàn)樵煨酮?dú)特而受到吐槽，有種可見的趨勢是，人們對不符合理想中“大眼萌”兔子的寬容度越來越低了。因此，也有評論者指出，若是人們趨向于一種統(tǒng)一的、理想的審美模式，只允許一種形象占據(jù)舞臺(tái)，這種思維恐怕也會(huì)帶來一些副作用。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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