閱讀下面的文字，完成下面小題。
      ①日本茶道源于中國，但卻發(fā)展出了自己的特色，衍生出了抹茶道和煎茶道兩種。抹茶道源自中國唐宋年間盛行的點(diǎn)茶法，所采用的茶葉形式是末茶，可以將茶葉和汁液一起飲用，充分體會(huì)茶的口感。而煎茶道則源自中國明朝“崇簡去繁”的泡茶法。抹茶道在日本經(jīng)歷了幾代茶道大師的改良，已經(jīng)成為日本茶道的主流和日本的文化國粹。窗明幾凈的茶室，縈繞鼻端的花香和熏香，以及精工細(xì)作的美食，古樸典雅的茶具，充滿儀式感的進(jìn)茶過程……日本茶道文化用豐富的形式支撐著同一個(gè)精神，那就是“和、敬、清、寂”的茶道思想。
      ②茶道四諦中的“和”，代表的是和諧、和悅，它是支配整個(gè)茶道過程的精神。和諧注重的是形式，而和悅則注重內(nèi)在的情感。在茶事過程中，觸覺、味覺、視覺和聽覺都有自己“和”的標(biāo)準(zhǔn)：一只好的茶碗不管外形如何，必須要有良好的手感，讓客人在飲茶時(shí)不至于感到太涼、太重或者太輕，這種體驗(yàn)是人與物之間的“和”；而茶室之中的香氣也不宜太過強(qiáng)烈、刺鼻，要輕柔散漫地彌漫在室內(nèi)，這是人與環(huán)境之間的“和”；經(jīng)過白色窗紙的過濾，投進(jìn)茶室中的光線要輕柔，誘人冥想，這是光感與茶之間的“和”；當(dāng)風(fēng)從茶室外的老樹上吹過，沙沙作響的樹葉聲和煮水的咕嚕聲和悅地交匯在一起，這是聽覺上的“和”。和諧的環(huán)境之美和參與者的人格之美交匯，在茶室之中奏響“和”的樂聲，令人沉醉。
      ③“和”的最高境界是和而不同。《論語?子路》中說：“君子和而不同，小人同而不和?！边@說明“和”中有不同，是君子之氣。而茶道之中的“和”，就在于志趣相投的人，談?wù)摰礁饔兴姷脑掝}時(shí)，依舊能夠保持差異。日本茶道之中的“和”要求茶室中每個(gè)人都保持恰如其分的表現(xiàn)，周到的茶室安排，體貼入微的照顧，言談舉止和表情的和悅，如和風(fēng)習(xí)習(xí)，令人舒暢。
      ④在日本茶道中，最能體現(xiàn)“敬”這一意念的，應(yīng)該是茶湯之中的“一座建立”思想?！耙蛔敝傅氖撬袇⑴c茶事的人，而“一座建立”是說參與者都將獲得平等的對(duì)待，人們互相尊重，共享一種和諧的茶室氛圍。賓主之間的相敬相愛是出于本心的流露，從而達(dá)到自然的、非理性的交融。
      ⑤《論語?顏淵第十二》中說：“君子敬而無失，與人恭而有禮?！边@里的“敬”有嚴(yán)肅、認(rèn)真的含義，也有慎重之意。這種“敬”是對(duì)內(nèi)的恭敬，是自身的修行和內(nèi)省的精神，這也是孔子對(duì)世人的教誨。在日本茶道之中，茶友之間的交往也以此為道德指針：既要求對(duì)別人尊敬，也要求對(duì)自己修養(yǎng)磨煉。日本抹茶道的鼻祖村田珠光曾經(jīng)說過，“敬”的思想真諦最忌諱的是“自高自大，固執(zhí)己見，妒忌能手，蔑視新手”，必須要“請(qǐng)教于上者，提攜下者”。這才是真正領(lǐng)悟了“敬”的禪意。
      ⑥“清”指的是清潔、整齊，是受日本人民極大推崇的修養(yǎng)要素。而在日本茶道之中，“清”更多的是指對(duì)靈魂的洗滌。在被稱為“露地”的茶庭之中，茶人要隨時(shí)潑灑清水清潔地面。在迎接貴客的時(shí)候，還要擦干凈庭院里的樹木和石頭。茶室之中更要求一塵不染，就連燒水用的炭都要提前洗去浮塵。通過這些行為，才能達(dá)到祛除身外污濁、內(nèi)心清凈的目的。
      ⑦在佛教之中，“清”是指清凈潔白，《法華經(jīng)》倡導(dǎo)“真觀清凈觀，廣大智慧觀……無垢清凈光，慧日破諸暗”這一思想內(nèi)化在茶道之中，就是茶道的“清”。禪宗總是教導(dǎo)人們要致力于保持清凈的無垢之心，心中不能存任何的雜念和邪念——“勿生妄想”。日本茶道一直都致力于抑制或者摒棄那些邪念，讓茶庭成為一個(gè)無垢清凈的世界，讓每一個(gè)進(jìn)入茶庭的人都保持清凈觀念。
      ⑧作為日本茶道四諦中的第四個(gè)構(gòu)成要素，“寂”是茶道追求的最終境界，它決定了茶道存在的意義。在概念上，日本茶道和禪宗是緊密聯(lián)系的，而“寂”在梵語中就是指“靜寂”“和平”“靜穆”。在日本茶道之中，“寂”又和“至純”“孤絕”相接近，表示修行者或者茶人在完成了對(duì)各種事務(wù)的否定之后，進(jìn)入到一個(gè)了無的世界，這里沒有聲音，也沒有色彩。茶道中的“寂”和佛教中的“寂滅為樂”具有相通之處，都是消除了心中的妄想與煩惱之后，達(dá)到無念無想的境界，這也是茶道的最終目的。在煩惱的世俗之中，尋找一處可以閑居、獨(dú)處、寂靜無為的地方，才能打造出一個(gè)安樂祥和的世界。而在茶室之中，聽著松風(fēng)，看著落葉，獨(dú)飲一杯清茶，或者與同好共對(duì)茶釜，這種寧靜是一種心的解脫。
      ⑨“和、敬、清、寂”表達(dá)了茶道精神的禪悟：和與敬是茶事之中主客的心得，清與寂是茶事、茶庭和茶具的心得?！抖Y記》云：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？……是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！辈璧雷尣枞擞辛舜嬖诘淖藨B(tài)、心性，而誠信、謹(jǐn)慎、仁義、禮法、修身、知足、求善心、勸天道、凈心靈、辨是非、應(yīng)時(shí)節(jié)、思盛衰、分輕重、厚朋友、順天理，都是茶道所教誨的日常教訓(xùn)，用來修身養(yǎng)性，濟(jì)度世人。
（摘編自劉嘉《茶界中國?和敬清寂，日式茶道》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

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A．日本的抹茶道和煎茶道都源自中國，但作為日本茶道主流的抹茶道歷史更為悠久。
B．抹茶道村田珠光對(duì)于“敬”的思想的闡釋，符合孔子在《論語》中對(duì)世人的教誨。
C．日式茶道中的“清”主要講究用茶環(huán)境的清凈無垢，甚至連燒水用的碳都不能染塵。
D．日式茶道中的“和敬清寂”是一個(gè)由淺入深的修為過程，“寂”是茶道的終極意義。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．日本茶道文化形式豐富，連進(jìn)茶過程都充滿儀式感，這跟它“和敬清寂”的精神內(nèi)核緊密相關(guān)。
B．茶事過程中，環(huán)境之諧美體現(xiàn)了“和”的形式；恰如其分的言談舉止則體現(xiàn)了“和”的情感。
C．禪宗從中國傳入日本之后，其思想對(duì)日本茶道影響深遠(yuǎn)，內(nèi)化為茶道中的“清”，即“勿生妄想”。
D．茶道與禪宗的融合，使日式茶道升華至禪悟的哲學(xué)境界，具備了修身養(yǎng)性、濟(jì)度世人的功能。
（3）下列關(guān)于文章論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．文章開篇提出論述的中心，接著分而論之，最后總結(jié)茶道精神的禪悟心得，脈絡(luò)清晰。
B．文章第②段論述茶道之“和”時(shí)從四個(gè)方面闡釋了茶事過程中“和”的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容豐富。
C．在論述“和敬清寂”時(shí)，每一部分都先闡釋概念，再對(duì)比儒家或佛家思想，論證有力。
D．文章論證方法多樣，如第⑧段論證“寂”時(shí)就采用了類比論證、比喻論證和舉例論證。
（4）文章開篇說“日本茶道源于中國”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勅帐讲璧浪枷肜锏闹袊鴤鹘y(tǒng)文化淵源體現(xiàn)在哪些地方？