在美國(guó)，以快捷、價(jià)廉取勝，并被大眾所廣泛接受的麥當(dāng)勞，雖然在北京也受到了熱烈的歡迎，但其中被賦予的意義與其美國(guó)祖源地卻有很大的不同。在北京，麥當(dāng)勞的“快捷”慢了下來(lái)。光顧北京麥當(dāng)勞的中國(guó)顧客平均就餐的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于在美國(guó)麥當(dāng)勞顧客平均就餐的時(shí)間。作為美國(guó)便捷快餐店象征的麥當(dāng)勞，在其北京的許多顧客眼里是悠閑消遣的好場(chǎng)所。麥當(dāng)勞店堂里宜人的溫控環(huán)境和悅耳的輕音樂(lè)，使不少中國(guó)顧客把麥當(dāng)勞作為閑聊、會(huì)友、親朋團(tuán)聚、舉行個(gè)人或家庭慶典儀式甚至某些學(xué)者讀書(shū)寫(xiě)作的好地方。被美國(guó)大眾視為價(jià)廉的麥當(dāng)勞餐食，在北京則成為正在形成的中產(chǎn)階級(jí)群體常?？梢跃筒偷牡胤剑鴮?duì)收入不高的大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)只是偶爾可以光顧的地方。對(duì)北京和中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)，麥當(dāng)勞作為美國(guó)文化的符號(hào)意義比它作為快餐符號(hào)意義更為重要。
為了適應(yīng)中國(guó)年輕戀人的需要，北京的麥當(dāng)勞還專(zhuān)門(mén)在店堂相對(duì)僻靜的地方設(shè)有被人們稱(chēng)之為“情人角”的區(qū)域。在北京所有的麥當(dāng)勞店內(nèi)，都為兒童顧客隔有被稱(chēng)之為“兒童樂(lè)園”的專(zhuān)門(mén)區(qū)域。北京兒童通常是最忠實(shí)的麥當(dāng)勞迷。讓一些店員充當(dāng)“麥當(dāng)勞阿姨”或“麥當(dāng)勞叔叔”的角色，專(zhuān)門(mén)接待兒童顧客，與他們建立密切的關(guān)系，是北京麥當(dāng)勞的一個(gè)重要營(yíng)銷(xiāo)策略。為了使中國(guó)文化的意義得以在他們店里得到更多的表達(dá)，他們?cè)诘晏美锱I(yíng)造中國(guó)式家庭氣氛。
麥當(dāng)勞地方化過(guò)程，何嘗不是人類(lèi)歷史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會(huì)文化變遷過(guò)程中的重要內(nèi)容之一。想想歷史上所有其它外來(lái)文化的傳入，不都有著相似的過(guò)程嗎？不論是外來(lái)的有形器物或是外來(lái)的無(wú)形思想，不論是硬件或是軟件都有被本土化的過(guò)程。中國(guó)的火藥傳到西方就被變成了制作快槍利炮的材料。中國(guó)的指南針傳到西方就成為他們遠(yuǎn)航殖民擴(kuò)張的工具。中國(guó)百姓日常用的笤帚到了西方往往變成掛在墻上的藝術(shù)品。當(dāng)汽車(chē)傳到中國(guó)，車(chē)窗上被掛上簾子，而現(xiàn)在則又由簾子發(fā)展到貼膜。80年代初，當(dāng)西服重新在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)時(shí)，被賦予了開(kāi)放的符號(hào)意義。穿不穿西服則有了保守和開(kāi)放的政治含義。這和20世紀(jì)初源于西方的中山服被賦予革命的象征有其相似之處。
文化沖撞所引起的變動(dòng)從來(lái)就不是單向的。
（選自《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》，作者翁乃群，有改動(dòng)）
（1）下列對(duì)美國(guó)麥當(dāng)勞在北京發(fā)生的變化的闡述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 CC
A.從便捷快餐店變?yōu)橛崎e消遣的場(chǎng)所。
B.從大眾化就餐的地方變成作為慶典儀式和讀書(shū)寫(xiě)作的場(chǎng)所。
C.從價(jià)廉餐食店變成中產(chǎn)階級(jí)就餐的地方。
D.在中國(guó)人的眼中，麥當(dāng)勞的價(jià)格并不低廉。
（2）下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的理解，正確的一項(xiàng)是 CC
A.中國(guó)老百姓把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化體驗(yàn)。
B.麥當(dāng)勞是美國(guó)文化的代表，通過(guò)麥當(dāng)勞可以全面了解美國(guó)文化。
C.中國(guó)老百姓把麥當(dāng)勞看作快餐的標(biāo)志，更看作美國(guó)文化的標(biāo)志。
D.在麥當(dāng)勞，中國(guó)老百姓認(rèn)為美國(guó)文化比快餐更重要。
（3）下列各項(xiàng)中，不屬于麥當(dāng)勞營(yíng)銷(xiāo)策略的一項(xiàng)是 AA
A.價(jià)格低廉，吸引大眾消費(fèi)。
B.開(kāi)設(shè)相對(duì)僻靜的“情人角”，吸引年輕的戀人。
C.開(kāi)設(shè)“兒童樂(lè)園”，吸引兒童。
D.努力營(yíng)造中國(guó)式家庭氣氛。
（4）下面說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是 DD
A.麥當(dāng)勞在中國(guó)被賦予的意義與其在美國(guó)祖源地已完全不同。
B.為了擴(kuò)大營(yíng)銷(xiāo)，麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)管理者完全被動(dòng)地適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境。
C.高收入的年輕的中國(guó)人通過(guò)麥當(dāng)勞體驗(yàn)外國(guó)文化。
D.文化沖撞所引發(fā)的變動(dòng)是多向的。
【答案】C；C；A；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2025/1/3 7:0:1組卷：4引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
老子其人其書(shū)的時(shí)代，自司馬遷《史記》以來(lái)即有異說(shuō)。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。錢(qián)穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言?！贝蠹叶计诖@個(gè)問(wèn)題有新的解決線(xiàn)索。
過(guò)去對(duì)于古書(shū)真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料，沒(méi)有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。用來(lái)印證《老子》的古書(shū)，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到《韓非子》《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書(shū)成書(shū)太晚，沒(méi)有多少作用。近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問(wèn)題。
1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫(xiě)于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫(xiě)于文帝初。這兩本《老子》抄寫(xiě)年代都晚，無(wú)益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書(shū)》四篇，系“黃”“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。
郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱(chēng)之為黃老學(xué)派。《老子》和《黃帝書(shū)》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫(xiě)在《老子》前面的《黃帝書(shū)》顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會(huì)是剛剛撰就的作品。同時(shí)，《黃帝書(shū)》與《申子》《慎子》《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《黃帝書(shū)》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，《黃帝書(shū)》不應(yīng)更晚。至于《黃帝書(shū)》與《老子》的共通之處也甚多，如《黃帝書(shū)?經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見(jiàn)解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！辈瘯?shū)所講“玄德”顯然由此而來(lái)。此例甚多，那么為《黃帝書(shū)》所稱(chēng)引的《老子》必須再早上一個(gè)時(shí)期，也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)早期。
古書(shū)中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點(diǎn)不少。近來(lái)有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專(zhuān)門(mén)討論《論語(yǔ)》受《老子》的影響，用以證實(shí)“《老子》成書(shū)早于《論語(yǔ)》”。如《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！薄盁o(wú)為而治”是老子的學(xué)說(shuō)，細(xì)味孔子的話(huà)，是講唯有舜稱(chēng)得起無(wú)為而治，很像是針對(duì)已有的學(xué)說(shuō)而發(fā)。《論語(yǔ)?憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q(chēng)今見(jiàn)《老子》書(shū)?！币虼诉@一條是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)。從這些情形來(lái)看，古書(shū)所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。
（摘編自李學(xué)勤《＜老子＞的年代》）（1）下面關(guān)于作者寫(xiě)作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．從司馬遷《史記》開(kāi)始，關(guān)于老子和《老子》一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題就有不同說(shuō)法。清代汪中作《老子考異》以后，學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。
B．錢(qián)穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書(shū)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起。
C．以前用來(lái)印證《老子》的古書(shū)，大多本身就被人指為偽書(shū)。《韓非子》《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無(wú)疑，但是成書(shū)太晚，也無(wú)濟(jì)于事。
D．近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出土，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．雖然從字體和避諱來(lái)看，馬王堆漢墓《老子》帛書(shū)甲本和乙本的抄寫(xiě)年代可以大致確認(rèn)，但是這對(duì)于《老子》著作年代的推定沒(méi)什么用處。
B．《皇帝書(shū)》和《老子》有許多相同相似的語(yǔ)句，但許多名詞的解釋只見(jiàn)于《老子》而不見(jiàn)于《皇帝書(shū)》，所以《老子》成書(shū)應(yīng)該早于《皇帝書(shū)》。
C．陳鼓應(yīng)曾撰寫(xiě)《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語(yǔ)》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書(shū)的產(chǎn)生比《論語(yǔ)》早。
D．《老子》有“以德報(bào)怨”之說(shuō)，所以“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！币痪鋺?yīng)該是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，并且是對(duì)《老子》的批評(píng)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．對(duì)于古書(shū)真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題，本文采用了兩個(gè)方面的證據(jù)來(lái)證明，即不但有古書(shū)上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量。
B．道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書(shū)乙本是“黃”“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。
C．申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與《黃帝書(shū)》也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。
D．《論語(yǔ)》引用老子“無(wú)為而治”等意見(jiàn)，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子，大概也能印證史書(shū)上孔子曾經(jīng)問(wèn)學(xué)于老子一事。發(fā)布：2025/1/3 6:30:1組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
新中國(guó)成立后，中國(guó)電影創(chuàng)作了一批戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史主題的作品，并形成了一種雄渾高亢的審美風(fēng)格，其中的代表就是《冰山上的來(lái)客》。這部電影片長(zhǎng)100分鐘，情節(jié)跌宕起伏，矛盾沖突鮮明，風(fēng)格渾樸自然，樹(shù)立了電影敘事的高度。
從敘事的深廣度上看，電影《冰山上的來(lái)客》對(duì)戰(zhàn)斗本身著墨不多，將敘述的重點(diǎn)放在了敵我雙方斗智斗勇，爭(zhēng)取民心凝聚民意之上。這種敘述手法的歷史淵源，我們可以在《左傳》《史記》等作品中看到，它不僅增強(qiáng)了戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面的立體感，更增添了影片的藝術(shù)魅力。
影片十分重視人物塑造的敘事功能，沒(méi)有刻意丑化敵人。如阿曼巴依，作為最大的反派，他在看到自己大勢(shì)已去時(shí)，依然一臉平靜地整理衣裝。這一反常態(tài)的表現(xiàn)突出了反面角色的復(fù)雜性格，也深刻地折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和曲折，拓寬了電影的敘事廣度，影片還特意刻畫(huà)了解放軍圍剿敵人時(shí)優(yōu)待俘虜?shù)募?xì)節(jié)，并通過(guò)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了更高的善良意志和價(jià)值理想，這增加了《冰山上的來(lái)客》的敘事深度。
然而，當(dāng)代部分影視作品的敘事方式趨于扁平化，缺乏敘事的深度與廣度，《八佰》作為當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)影片的典型，大量使用了直接敘事手法，以單純的視覺(jué)刺激促成大腦的簡(jiǎn)單接受，而在視覺(jué)刺激之外的更為宏闊的時(shí)間和空間，則被有意地遺忘了，戰(zhàn)斗的敘述看似有著復(fù)雜的歷史背景，而在處理手法上是高度抽象化的，是剝離了歷史和現(xiàn)實(shí)的。
在敘事邏輯性方面，電影《冰山上的來(lái)客》情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，但邏輯清晰結(jié)構(gòu)完整。故事主要講述了三個(gè)層次的矛盾：一是個(gè)人的愛(ài)情沖突，二是軍民之間的隔閡及其消除，三是敵我矛盾，三個(gè)矛盾密切交織在一起，情節(jié)發(fā)展始終不離敵我矛盾沖突這條主線(xiàn)。這種敘述的邏輯，直接反映出創(chuàng)作者思維的深度和對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深度。
影片中的情感矛盾在塔吉克族戰(zhàn)士阿米爾和真、假古蘭丹姆之間。若將三人的情感糾葛放在今天為市場(chǎng)操縱的電影生產(chǎn)機(jī)制中，編劇大抵無(wú)法觸及矛盾的后兩層，只會(huì)是呈現(xiàn)單一的矛盾沖突，如將三人的矛盾簡(jiǎn)單處理成三角戀，更有甚者可能試圖以三角戀表達(dá)“人的復(fù)雜”。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)雖然不會(huì)對(duì)影片的基調(diào)產(chǎn)生負(fù)面影響，但卻是沒(méi)有思想引領(lǐng)意義的。
當(dāng)代的電影生產(chǎn)機(jī)制與20世紀(jì)60年代已全然不同，它是一種在市場(chǎng)主導(dǎo)下的電影資源配置方式。市場(chǎng)會(huì)嚴(yán)格遴選能讓資本增值的因素，并讓不合格的因素被淘汰，被遺忘。為了盡快回籠資金，完成資本增值，必然會(huì)生產(chǎn)出大量平面化的、喪失了敘述深度的產(chǎn)品。顯然，以市場(chǎng)為主導(dǎo)的文化生產(chǎn)機(jī)制，無(wú)法生產(chǎn)出表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的作品，因?yàn)樗馕吨叩耐度氤杀?，更長(zhǎng)的投資時(shí)間，而資金在這種投資循環(huán)中，獲得回報(bào)的不確定因素也會(huì)增加。
中國(guó)電影正面臨著前所未有的危機(jī)，當(dāng)然也擁有前所未有的機(jī)遇。而它所需要思考的第一個(gè)問(wèn)題，就是如何認(rèn)識(shí)正在發(fā)生的一切，是不是需要繼續(xù)盲目相信市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行配置的力量？面對(duì)新的發(fā)展機(jī)遇，中國(guó)電影如何調(diào)整機(jī)制，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和歷史的需要，是需要進(jìn)一步考慮的問(wèn)題。
（摘編自石天強(qiáng)《從敘事方式看當(dāng)代中國(guó)電影的困境》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.作為新中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)主題電影的代表，《冰山上的來(lái)客》在敘事方面樹(shù)立了標(biāo)桿。
B.《冰山上的來(lái)客》借鑒了《史記》等史書(shū)的敘事手法，未過(guò)多地描寫(xiě)戰(zhàn)斗本身。
C.《八佰》作為當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)影片的典型，一大缺點(diǎn)是使用直接敘事手法的地方太多。
D.如果電影生產(chǎn)機(jī)制純以市場(chǎng)為主導(dǎo)，《冰山上的來(lái)客》這樣的佳作很難出現(xiàn)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章把《八佰》與《冰山上的來(lái)客》進(jìn)行對(duì)比，深化了讀者對(duì)電影敘事的理解。
B.文章從敘事的深廣度和敘事的邏輯性?xún)蓚€(gè)方面對(duì)《冰山上的來(lái)客》做了評(píng)析。
C.文章舉阿曼巴依的例子，論證了優(yōu)秀電影不會(huì)對(duì)反派刻意進(jìn)行丑化的觀點(diǎn)。
D.文章通過(guò)對(duì)編劇處理情感糾葛作假設(shè)，指出了市場(chǎng)操縱下的電影生產(chǎn)機(jī)制的不足。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.《左傳》基本不對(duì)戰(zhàn)斗本身進(jìn)行描述，而對(duì)戰(zhàn)斗雙方的謀劃和準(zhǔn)備等描述較多。
B.像《冰山上的來(lái)客》那樣多設(shè)置細(xì)節(jié)，能體現(xiàn)正確價(jià)值理念，增加敘事的深度。
C.創(chuàng)作表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的電影成本太高，不合乎我國(guó)的電影生產(chǎn)機(jī)制。
D.若繼續(xù)盲目相信市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行配置的力量，中國(guó)電影的危機(jī)可能會(huì)日趨嚴(yán)重。發(fā)布：2025/1/3 9:0:2組卷：3引用：1難度：0.4 -
3．閱讀下面的內(nèi)容，完成各題。
一份訴狀、一篇文章或一首詩(shī)詞，有時(shí)只改動(dòng)一個(gè)字，意思卻發(fā)生了令人意想不到的變化。這既可以看出修改者超人的聰明才智，也可以看出漢語(yǔ)所具有的神奇力量。試舉幾例，以饗讀者。
_______。有個(gè)江洋大盜，經(jīng)常作案。有一次案發(fā)，被人告到官府。訴狀中有“從大門(mén)而入”的字樣。強(qiáng)盜為了保住自己的性命，不惜花費(fèi)重金請(qǐng)求訟師幫忙。訟師把訴狀中的“從大門(mén)而入”的“大”字，添加一點(diǎn)，成為“從犬門(mén)而入”?？h官見(jiàn)到訴狀后，以小偷小摸的罪名來(lái)論處，對(duì)這個(gè)強(qiáng)盜只是稍作責(zé)罰，便把他釋放了。
_______。清朝某年，有一天蘇州陽(yáng)澄湖口浮起一具尸體。地方保甲按例向上報(bào)告，呈文中有“陽(yáng)澄湖口發(fā)現(xiàn)浮尸一具”之語(yǔ)。湖口岸邊的人家認(rèn)為，這樣寫(xiě)有可能會(huì)把自己牽扯到謀殺人命的案子里去，于是請(qǐng)來(lái)訟師幫忙。訟師看過(guò)呈文，便在“湖口”的“口”字加了一筆，便成了“陽(yáng)澄湖中發(fā)現(xiàn)浮尸一具”，這樣出現(xiàn)浮尸的范圍擴(kuò)大，就不能僅涉及湖口岸邊的人家了。
_______。秀才問(wèn)和尚：“‘禿驢’的‘禿’字怎樣寫(xiě)？”和尚知道秀才要奚落自己，于是認(rèn)真而溫和地回答：“‘秀才’的‘秀’字把屁股轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，再往上翹翹就是。”
（1）下列三句話(huà)分別是選文2-4段的開(kāi)頭，排序正確的一項(xiàng)是
①增一筆畫(huà)，化小為大 ②換一筆畫(huà)，化守為攻 ③增一筆畫(huà)，化大為小
A.③①②
B.①②③
C.②③①
D.①③②
（2）下列對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是
A.和尚將“禿”換成“秀”，用幽默的語(yǔ)言給秀才以回?fù)?，可謂是巧妙至極。
B.本文是總分結(jié)構(gòu)，2-4段有內(nèi)在邏輯和層次關(guān)系，這三段不能調(diào)換順序。
C.為了使文章更具有說(shuō)服力，作者選用了三個(gè)生動(dòng)有趣、通俗易懂的例子。
D.我們說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章要字斟句酌，選用不同的字詞，表達(dá)效果會(huì)有云泥之別。發(fā)布：2025/1/3 9:0:2組卷：2引用：1難度：0.5
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