閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      趙元任是語言天才，會說33種漢語方言，更是“中國現(xiàn)代語言學之父”。1920年，英國哲學家羅素來中國講學，趙元任擔任翻譯，每到一地，他都用當?shù)氐姆窖詠矸g。在途中，他向湖南人學習長沙話，等到了長沙，已經能用當?shù)卦挿g了。講演結束后，竟有當?shù)厝伺軄砗退Q“老鄉(xiāng)”。
      1926年，在趙元任與梁啟超兩位導師指導下，王力完成了他的論文《中國古文法》，論文后注有一句附言：“反照句、綱目句，在西文中罕見?！壁w元任批語道：“刪！——未熟通某文，斷不可定其無某文法。言有易，言無難！”在趙元任先生看來，西文包括的語言種類很多，沒有精通所有西文的文法，不應該輕易下這樣的結論。
      雖然按照導師的意見刪去了附言，但對“言有易，言無難”這句話的深刻思想，王力還沒有完全明白。后來王力在論文《兩粵音說》中提出“兩粵沒有撮口呼”，依據是他的家鄉(xiāng)話博白話沒有撮口呼。但1928年趙元任先生到廣州進行方言調查時發(fā)現(xiàn)，廣州話有撮口呼，馬上就給王力寫信，信中以“雪”字為例，說明廣州話有撮口呼，《兩粵音說》中的結論錯了。據王力本人回憶，他這才發(fā)現(xiàn)自己的論文存在兩個問題：第一，論文題目本身有問題，調查方言要一個一個地點去調查，不能把兩粵作為一個整體來調查；第二，由博白話沒有撮口呼推斷兩粵沒有撮口呼，在邏輯上是不成立的。至此，王力才真正理解了“言有易，言無難”這六個字的分量，并從此將趙元任先生的這六個字作為座右銘。
      美國語言學家裘斯1957年曾贊譽說：“趙元任在語言上頭從來沒有過錯誤。”然而，1972年，趙元任寫了一篇題為“回想我在語言上犯過的錯誤”的幽默詼諧的演講稿，坦陳自己在語言學習和研究過程中走過的彎路，作為對老朋友過譽的回應。
      他曾經覺得語言的分布是跟著地理政治上的分界走的。有一年到歐洲旅行，他就無形中假定一國說一種話，或是一區(qū)說一種話。他開車在瑞士玩，因為第二天準備送車去檢修，晚上住下來后就先用小字典查了汽車各部分的德文名稱。沒想到第二天修車的跟他講的是法國話，這把他急壞了。這次歐洲旅行給他的印象很像坐著長江的輪船從上海到重慶，一路停一個碼頭變一點口音，很難說一個方言到什么地方為止，另一個方言從什么地方開始。也就是說，語言或方言的分布并沒有明確的地理政治分界線。
      趙元任是個純粹的學者。他學習數(shù)學、物理、哲學、語言等多個學科，而這一切都源于興趣。純粹，意味著心無雜念。他有他的抗拒，他害怕行政事務，終生不愿意當官，只愿埋頭學問。
（摘編自潘冬《趙元任：走到哪兒都是“老鄉(xiāng)”》、蘇金智《言不得過實，實不得延名）等）
材料二：
      趙元任從幼年起就誦習四書五經，對許多中國古代典籍都爛熟于心。趙元任的六世祖趙翼是清代著名的樸學大師，這位大師對趙元任有很大影響。清代樸學家們提倡實事求是，無征不信的學風，輕主觀而重客觀，輕演繹而重歸納。趙先生的名言“沒有準備好‘例如’，別先發(fā)議論”，可以說就來源于注重事實，重視歸納的經學傳統(tǒng)。另外，他的一些學術成就也直接得益于中國傳統(tǒng)語文學的研究成果。如趙元任制定的《方音調查表格》，就是充分利用了中國古代的音韻學知識。
      趙元任是融會中西文化的典范。他主張學習西方文化，用來彌補自己民族文化的不足。趙先生與羅常培、李方桂兩位先生歷時四五年把瑞典著名漢學家高本漢的《中國音韻學研究》翻譯過來，這對瀕臨危機的漢語音韻學的發(fā)展有不可低估的推動作用。再例如漢語語法學方面，中國傳統(tǒng)語文學一直沒有建立起獨立的語法學體系，馬建忠的《馬氏文通》和黎錦熙的《新著國語文法》雖然奠定和創(chuàng)立了中國漢語語法學，但這兩部著作都有明顯的模仿痕跡。趙元任第一個使用美國結構主義語言學的理論和方法來研究漢語語法，雖然借鑒了美國結構主義語言學理論和方法，但并沒有拘泥于這一派的做法，他以漢語活的語言為研究對象，重視漢語的語言事實，發(fā)現(xiàn)了不少漢語不同于印歐語言的現(xiàn)象。所以趙元任在討論漢語語法問題時，不僅從形式入手，還結合語義進行分析，這就彌補了美國結構主義語言學多重視形式而輕意義的不足。
      在趙元任身上，還體現(xiàn)出橫跨文理、精通音樂的特色。趙元任在上大學時專修數(shù)學，攻讀博士學位時攻讀的是哲學，畢業(yè)后在康奈爾大學教過物理，對聲學方面特別感興趣。良好的數(shù)理修養(yǎng)著實為趙先生從事語音方面的實驗研究提供了利器，這些自然科學的理論和方法使語音研究趨于科學化精確化，避免了清代樸學家們在語音分析上帶有很大主觀性的弊端。如他在《說清濁》中闡述清濁這對概念時，就吸收了丹麥原子物理學家玻爾的對補原則。
（摘編自張璐《淺談趙元任的學術思想背景》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．趙元任引進西方漢學成果，與羅常培、李方桂兩位先生共譯《中國音韻學研究》，發(fā)展了漢語音韻學。
B．趙元任在《馬氏文通》和《新著國語文法》的基礎上，借鑒美國結構主義語言學，創(chuàng)立漢語語法體系。
C．趙元任利用物理學家玻爾的對補原則“闡述清濁這對概念”得益于他能及時汲取自然科學的理論營養(yǎng)。
D．趙元任在學術研究上既博又專，獲取了充足養(yǎng)分，這是促其成為“中國現(xiàn)代語言學之父”的原因之一。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

C

C

A．趙元任探究了數(shù)學、物理等學科，雖然對研究語言學沒有什么幫助，但印證了“好之者不如樂之者”的道理。
B．趙元任對王力論文《中國古文法》提出了切實的指導意見，王力從中參透了“言有易，言無難”的學術思想。
C．趙元任用“回想我在語言上犯過的錯誤”的演講回應語言學家裘斯的贊譽，說明趙元任治學嚴謹和善于反思。
D．趙元任坐輪船從上海到重慶的經歷，促其改變了自己原有的“語言分布是跟著地理政治上的分界走”的觀點。
（3）結合材料內容，下列選項中關于趙元任“言有易，言無難”學術思想觀點的理解不正確的一項是

B

B

A．對存在的事物做出論斷相對好證實，而對未出現(xiàn)過的事物做出論斷則相對要難。
B．若難以獲得證據，就只能做出肯定的結論，而難以做出否定的結論。
C．一個人常囿于學問和經驗的有限邊界，易犯“先入為主”的錯誤而不自知。
D．應追求證據的互補互證，避免基于單一的、片段的現(xiàn)象做出科學論斷。
（4）中國傳統(tǒng)文化對趙元任的語言學研究有怎樣的影響？
（5）作為中國現(xiàn)代語言學之父，趙元任是如何在實踐中學習和研究語言的？