閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：近日，聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》里又新添了來(lái)自中國(guó)的兩個(gè)名字：可可西里和鼓浪嶼歷史國(guó)際社區(qū)。自鼓浪嶼申遺成功以后，屬于中國(guó)的“世界遺產(chǎn)”已經(jīng)有了52個(gè)。自此，中國(guó)成為世界上擁有“世界遺產(chǎn)”最多的國(guó)家之一，和意大利并列第一。在這次申遺中，鼓浪嶼報(bào)選的總題是“鼓浪嶼：歷史國(guó)際社區(qū)”。鼓浪嶼見證了近代中國(guó)的歷史進(jìn)程，集中體現(xiàn)了“歷史國(guó)際社區(qū)”的文化內(nèi)涵。
      第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開放了第一批通商口岸，其中就包括廈門。這時(shí)的鼓浪嶼，逐漸成為許多西方國(guó)家僑民的聚居地。他們帶來(lái)了新的理念，新的生活方式。宗教、思想和文化藝術(shù)源源不斷地從鼓浪嶼傳播到內(nèi)地各處，而鼓浪嶼保留下來(lái)的遺產(chǎn)，最明顯的是建筑，比如在傳統(tǒng)閩南民居基礎(chǔ)上發(fā)展出“疊樓”這一主要的建筑形式。1902年開始，鼓浪嶼又迎來(lái)一波華僑返鄉(xiāng)潮。由此，鼓浪嶼建立了駐島各國(guó)僑民和中國(guó)人代表共同管理的公共社區(qū)管理體制，走上了多元文化融合的階段，形成了今天鼓浪嶼融合中西文化的獨(dú)特面貌：外洋內(nèi)中。表面上是一座座洋樓宅院，內(nèi)在里卻是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。比如臺(tái)灣富商林爾嘉的菽莊花園，同時(shí)也還是當(dāng)時(shí)菽莊吟社的活動(dòng)場(chǎng)所。
（摘編自《新華每日電訊》）      材料二：鼓浪嶼全島外觀略顯狹長(zhǎng)，猶如一艘停泊在海灣的帆船，面積約1.88平方公里。隨著1843年廈門開埠和1903年鼓浪嶼公共地界的確立，這個(gè)位于中國(guó)南部海疆的小島突變?yōu)橐簧戎型饨涣鞯闹匾翱?，見證了清王朝晚期的中國(guó)在全球化早期浪潮沖擊下步入近代化的曲折歷程。在特殊的管理模式作用下，通過(guò)閩南本土居民、外來(lái)多國(guó)僑民和還鄉(xiāng)華僑群體的共同營(yíng)建，鼓浪嶼發(fā)展成為具有突出文化多樣性和近代化生活品質(zhì)的國(guó)際社區(qū)，成為活躍在東亞和東南亞地區(qū)各國(guó)僑民、各界精英的理想居所，是19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉這一地區(qū)體現(xiàn)現(xiàn)代人居環(huán)境理念的獨(dú)特范例。作為華洋相融的國(guó)際社區(qū)，鼓浪嶼獨(dú)特的歷史進(jìn)程和富有活力的文化形態(tài)既凸顯了與世界多元文化的廣泛交流，也是對(duì)近代化和現(xiàn)代人居理念的全面實(shí)踐，同時(shí)也顯示了閩南移民文化開拓性、包容性和本土性的充分伸張，是人類文明交流進(jìn)程中獨(dú)特而杰出的成果。
      鼓浪嶼的發(fā)展歷程，不僅可以清晰地追溯外來(lái)文化的傳播過(guò)程，更展現(xiàn)出歷經(jīng)海外闖蕩的閩南移民群體對(duì)故土早期現(xiàn)代化基本特征的塑造。以其對(duì)外來(lái)文化的包容借鑒和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，揭示出這一群體豐富而獨(dú)特的文化基因，以及他們所發(fā)揮的關(guān)鍵作用。這不但使鼓浪嶼成為全球化早期階段多元文化交流、碰撞、互鑒的典范，也為當(dāng)今世界不同文化間價(jià)值觀的相互理解與共同發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。
（摘編自《廈門鼓浪嶼申報(bào)世界文化遺產(chǎn)文本》）      材料三：將世界遺產(chǎn)作為發(fā)展旅游業(yè)的金字招牌并非中國(guó)特有的現(xiàn)象。聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的一組數(shù)據(jù)顯示，在1998年，全世界就有近5億人游覽了552個(gè)世界遺產(chǎn)地。國(guó)外學(xué)者對(duì)分布于美國(guó)、加拿大、澳大利亞和新西蘭的32個(gè)遺產(chǎn)景點(diǎn)的研究發(fā)現(xiàn)，它們接待的游客量占所有游客量的84%以上。如同能吸引游客的磁鐵一般，世界遺產(chǎn)往往成為所在國(guó)（或地區(qū)）旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)源。世界文化遺產(chǎn)是民族認(rèn)同的終極表現(xiàn)。全球化的加快推動(dòng)了人們尋求民族身份特性的需求上升，這也是人們對(duì)待世界文化遺產(chǎn)熱情持續(xù)高漲的重要原因。為了讓本國(guó)或本民族的人民能夠在同質(zhì)化的過(guò)程中保持異質(zhì)化的進(jìn)程，就需要能夠?qū)ふ冶就廖幕母矗宫F(xiàn)本土文化的杰出表現(xiàn)，賦予國(guó)民以自豪的身份特性。這恰恰是世界文化遺產(chǎn)才能承載的歷史使命。因此，世界遺產(chǎn)的終極價(jià)值在于集中代表了一個(gè)國(guó)家和民族的精神與文化，全面地反映一個(gè)國(guó)家和民族多元的文化藝術(shù)形式，反映了一個(gè)民族和國(guó)家對(duì)自身特性的認(rèn)同和自豪感以及被世界認(rèn)可的程度，它們已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家和民族歷史成就的標(biāo)志。
（摘編自厲新建《世界文化遺產(chǎn)的終極價(jià)值與利用》）（1）下列對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.由于特定的歷史原因，廈門鼓浪嶼形成了外洋內(nèi)中這一融合中西文化的獨(dú)特面貌，體現(xiàn)了“歷史國(guó)際社區(qū)”的文化內(nèi)涵。
B.第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至今，廈門逐漸成為許多西方國(guó)家僑民的聚居地，他們將宗教、思想和文化藝術(shù)源源不斷傳播到內(nèi)地各處。
C.鼓浪嶼能發(fā)展成為具有突出文化多樣性和近代化生活品質(zhì)的國(guó)際社區(qū)，與閩南移民文化開拓性、包容性的特點(diǎn)密不可分。
D.閩南移民群體以其對(duì)外來(lái)文化的包容借鑒和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，使鼓浪嶼成為全球化早期階段多元文化交流、碰撞、互鑒的典范。
（2）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.“疊樓”是廈門鼓浪嶼建筑的主要形式，這一特殊的建筑形式體現(xiàn)了西方建筑文化和閩南民居建筑文化的融合。
B.1902年開始鼓浪嶼迎來(lái)的華僑返鄉(xiāng)潮促使鼓浪嶼進(jìn)入了多元文化融合的階段，這個(gè)階段是鼓浪嶼發(fā)展的重要階段。
C.世界遺產(chǎn)常常能增強(qiáng)所在國(guó)（或地區(qū)）旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此可預(yù)見今后廈門鼓浪嶼的游客將會(huì)大幅增加。
D.世界文化遺產(chǎn)讓本國(guó)或本民族的人民找到了本土文化的根源，從而自豪于本土文化，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感。
（3）根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明廈門鼓浪嶼作為世界文化遺產(chǎn)在文化方面的價(jià)值。