2021-2022學(xué)年云南省昆明一中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國文明在舊大陸的“文明搖籃”中是比較年輕的。公元前三千紀(jì)，當(dāng)蘇美爾人建起高大的塔廟，發(fā)明楔形文字，埃及人統(tǒng)一上下埃及，雕出著名的納爾邁調(diào)色板的時候，中國還沒有出現(xiàn)文明的曙光，就連炎黃二帝的傳說也還在其后。不過，兩河流域的蘇美爾文明在繁榮一千年后，就讓位給阿卡德人和阿摩利人等其他民族，后來又被更晚興起的亞述和波斯文明所同化；埃及堅(jiān)持較久，經(jīng)歷了二十多個王朝，到古羅馬時代終告淪亡。印度河谷文明毀滅于公元前十九世紀(jì)左右，米諾斯文明折戟于前十五世紀(jì)。與之相反，中國文明在古埃及中王國時代發(fā)軔，經(jīng)過商周的初期輝煌，繼之以春秋戰(zhàn)國的大轉(zhuǎn)型，和古希臘、波斯、以色列和吠陀印度共同締造了軸心時代，隨后進(jìn)入與羅馬、安息、貴霜并立的秦漢帝國，其他幾個帝國先后滅亡或萎縮后，又演進(jìn)為輝煌的隋唐文明，與阿拉伯帝國東西并耀。此后在宋元時代，經(jīng)濟(jì)和文化也使中世紀(jì)歐洲黯然失色，明清進(jìn)入封閉時期，逐漸落伍于世界，直到近現(xiàn)代。三千年間巋然獨(dú)存，既沒有出現(xiàn)永久的分裂，也沒有如羅馬、波斯等被外來宗教同化，自成體系的文明和歷史記憶保存至今。
        那么，能不能說中國文明是唯一延續(xù)至今的古文明呢？這其實(shí)是一個定義的問題。文明方面的延續(xù)與斷裂，并不是一條線或連或斷那么簡單，許多古文明雖然淪亡，但是其文明的成果卻保留到了后世，比如一星期七天，一天二十四小時的規(guī)定就來自美索不達(dá)米亞；又如埃及和腓尼基的文字幾經(jīng)變形，成為今天各種字母文字的基礎(chǔ)……都在當(dāng)代社會生活中發(fā)揮著重要作用。如果這些代表文明的延續(xù)，那么那些遠(yuǎn)古文明迄今仍活在我們的生活中。
        當(dāng)然，這些只是文明的碎片。另一些文明的典籍和價值觀大體完整地保存下來，但發(fā)生了民族和語言的轉(zhuǎn)移，成為復(fù)合型的文明。比如羅馬時代吸收了大量希臘文明的元素，卻從以講希臘語的各希臘民族為主，變成以講拉丁語的羅馬人為主，后來在蠻族入侵以后，又變成了以日耳曼民族，或其與拉丁人的混血后裔為主體的所謂西方文明。相比起來，中國曾經(jīng)發(fā)生過的幾次少數(shù)民族入主中原，既沒有發(fā)生民族主體的轉(zhuǎn)移，也沒有對文明進(jìn)程形成本質(zhì)的影響。其他也有一些似乎從古延續(xù)至今的古文明，比如印度。印度吠陀文明并非達(dá)羅毗荼人所建立的印度河谷文明的直接延續(xù)，而是征服了后者的雅利安人在千年后重新發(fā)展的，文字甚至晚到公元前4世紀(jì)才從西亞引進(jìn)，內(nèi)部的統(tǒng)一性也遠(yuǎn)不如中國，迄今仍是數(shù)個國家分立。
        因此，不論如何定義，中國文明的延續(xù)性都可以說是最強(qiáng)的。當(dāng)然，一個至少維持和發(fā)展了三四千年、在全球化時代仍在蓬勃奮進(jìn)的文明不可能只靠一成不變的守舊維持，而必有“不可為典要，唯變所適”的內(nèi)在精神活力。對此既不能盲目自大，也不能一味貶低?！爸茈m舊邦，其命維新”，新與舊之間的張力和激揚(yáng)，也許正是中國文明能存續(xù)至今，并將繼續(xù)奔向未來的秘密所在。
  （摘編自新垣平《中國文明的延續(xù)性是最強(qiáng)的》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.相較于其他“文明搖籃”，中國文明出現(xiàn)得比蘇美爾文明、埃及文明、波斯文明這些都要晚。
  B.其他文明之所以先于中國文明消亡，是因?yàn)檫@些文明在發(fā)展的過程中被外來宗教同化，沒有形成體系。
  C.雖然美索不達(dá)米亞文明、埃及文明的一些成果還影響著今天的生活，但是這些文明的延續(xù)性很弱。
  D.達(dá)羅毗荼人建立河谷文明，雅利安人征服達(dá)羅毗荼人建立吠陀文明，使印度成為分裂的國家。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.為了證明“中國文明的延續(xù)性是最強(qiáng)的”，文章在一開頭就比較了中國文明與其他“文明搖籃”出現(xiàn)的時間。
  B.與其他“文明搖籃”相比，中國自成體系的文明和歷史記憶依然保存，這是中國文明延續(xù)至今的證據(jù)。
  C.一種文明的文明成果是否依然影響著今天人們的生活，是本文作者判斷這種文明是否依然延續(xù)的重要依據(jù)。
  D.文章通過中國文明與其他古文明的比較，論述了中國文明強(qiáng)大的延續(xù)性，并提出了在創(chuàng)新中發(fā)展的主張。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.沒有出現(xiàn)過永久分裂，沒有被外來宗教同化，是中國文明雖起步較晚，仍延續(xù)三千年至今的重要前提。
  B.如果只是留下一些文明的碎片、文明的典籍和價值觀，并不足以讓一種文明保持其完整體系并得以很好延續(xù)。
  C.中國歷史上曾有少數(shù)民族入主中原，這未對中國文明進(jìn)程產(chǎn)生本質(zhì)影響，是中國文明得以延續(xù)的重要原因。
  D.之所以能發(fā)展三四千年、在全球化時代仍在蓬勃奮進(jìn)，中國文明依靠的是維持自成體系、保住歷史記憶。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：近日，聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》里又新添了來自中國的兩個名字：可可西里和鼓浪嶼歷史國際社區(qū)。自鼓浪嶼申遺成功以后，屬于中國的“世界遺產(chǎn)”已經(jīng)有了52個。自此，中國成為世界上擁有“世界遺產(chǎn)”最多的國家之一，和意大利并列第一。在這次申遺中，鼓浪嶼報選的總題是“鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)”。鼓浪嶼見證了近代中國的歷史進(jìn)程，集中體現(xiàn)了“歷史國際社區(qū)”的文化內(nèi)涵。
        第一次鴉片戰(zhàn)爭后中國開放了第一批通商口岸，其中就包括廈門。這時的鼓浪嶼，逐漸成為許多西方國家僑民的聚居地。他們帶來了新的理念，新的生活方式。宗教、思想和文化藝術(shù)源源不斷地從鼓浪嶼傳播到內(nèi)地各處，而鼓浪嶼保留下來的遺產(chǎn)，最明顯的是建筑，比如在傳統(tǒng)閩南民居基礎(chǔ)上發(fā)展出“疊樓”這一主要的建筑形式。1902年開始，鼓浪嶼又迎來一波華僑返鄉(xiāng)潮。由此，鼓浪嶼建立了駐島各國僑民和中國人代表共同管理的公共社區(qū)管理體制，走上了多元文化融合的階段，形成了今天鼓浪嶼融合中西文化的獨(dú)特面貌：外洋內(nèi)中。表面上是一座座洋樓宅院，內(nèi)在里卻是中國的傳統(tǒng)文化。比如臺灣富商林爾嘉的菽莊花園，同時也還是當(dāng)時菽莊吟社的活動場所。
  （摘編自《新華每日電訊》）      材料二：鼓浪嶼全島外觀略顯狹長，猶如一艘停泊在海灣的帆船，面積約1.88平方公里。隨著1843年廈門開埠和1903年鼓浪嶼公共地界的確立，這個位于中國南部海疆的小島突變?yōu)橐簧戎型饨涣鞯闹匾翱?，見證了清王朝晚期的中國在全球化早期浪潮沖擊下步入近代化的曲折歷程。在特殊的管理模式作用下，通過閩南本土居民、外來多國僑民和還鄉(xiāng)華僑群體的共同營建，鼓浪嶼發(fā)展成為具有突出文化多樣性和近代化生活品質(zhì)的國際社區(qū)，成為活躍在東亞和東南亞地區(qū)各國僑民、各界精英的理想居所，是19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉這一地區(qū)體現(xiàn)現(xiàn)代人居環(huán)境理念的獨(dú)特范例。作為華洋相融的國際社區(qū)，鼓浪嶼獨(dú)特的歷史進(jìn)程和富有活力的文化形態(tài)既凸顯了與世界多元文化的廣泛交流，也是對近代化和現(xiàn)代人居理念的全面實(shí)踐，同時也顯示了閩南移民文化開拓性、包容性和本土性的充分伸張，是人類文明交流進(jìn)程中獨(dú)特而杰出的成果。
        鼓浪嶼的發(fā)展歷程，不僅可以清晰地追溯外來文化的傳播過程，更展現(xiàn)出歷經(jīng)海外闖蕩的閩南移民群體對故土早期現(xiàn)代化基本特征的塑造。以其對外來文化的包容借鑒和對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，揭示出這一群體豐富而獨(dú)特的文化基因，以及他們所發(fā)揮的關(guān)鍵作用。這不但使鼓浪嶼成為全球化早期階段多元文化交流、碰撞、互鑒的典范，也為當(dāng)今世界不同文化間價值觀的相互理解與共同發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。
  （摘編自《廈門鼓浪嶼申報世界文化遺產(chǎn)文本》）      材料三：將世界遺產(chǎn)作為發(fā)展旅游業(yè)的金字招牌并非中國特有的現(xiàn)象。聯(lián)合國教科文組織公布的一組數(shù)據(jù)顯示，在1998年，全世界就有近5億人游覽了552個世界遺產(chǎn)地。國外學(xué)者對分布于美國、加拿大、澳大利亞和新西蘭的32個遺產(chǎn)景點(diǎn)的研究發(fā)現(xiàn)，它們接待的游客量占所有游客量的84%以上。如同能吸引游客的磁鐵一般，世界遺產(chǎn)往往成為所在國（或地區(qū)）旅游業(yè)的核心競爭力來源。世界文化遺產(chǎn)是民族認(rèn)同的終極表現(xiàn)。全球化的加快推動了人們尋求民族身份特性的需求上升，這也是人們對待世界文化遺產(chǎn)熱情持續(xù)高漲的重要原因。為了讓本國或本民族的人民能夠在同質(zhì)化的過程中保持異質(zhì)化的進(jìn)程，就需要能夠?qū)ふ冶就廖幕母?，展現(xiàn)本土文化的杰出表現(xiàn)，賦予國民以自豪的身份特性。這恰恰是世界文化遺產(chǎn)才能承載的歷史使命。因此，世界遺產(chǎn)的終極價值在于集中代表了一個國家和民族的精神與文化，全面地反映一個國家和民族多元的文化藝術(shù)形式，反映了一個民族和國家對自身特性的認(rèn)同和自豪感以及被世界認(rèn)可的程度，它們已經(jīng)成為一個國家和民族歷史成就的標(biāo)志。
  （摘編自厲新建《世界文化遺產(chǎn)的終極價值與利用》）（1）下列對材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于特定的歷史原因，廈門鼓浪嶼形成了外洋內(nèi)中這一融合中西文化的獨(dú)特面貌，體現(xiàn)了“歷史國際社區(qū)”的文化內(nèi)涵。
  B.第一次鴉片戰(zhàn)爭后至今，廈門逐漸成為許多西方國家僑民的聚居地，他們將宗教、思想和文化藝術(shù)源源不斷傳播到內(nèi)地各處。
  C.鼓浪嶼能發(fā)展成為具有突出文化多樣性和近代化生活品質(zhì)的國際社區(qū)，與閩南移民文化開拓性、包容性的特點(diǎn)密不可分。
  D.閩南移民群體以其對外來文化的包容借鑒和對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，使鼓浪嶼成為全球化早期階段多元文化交流、碰撞、互鑒的典范。
  （2）下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“疊樓”是廈門鼓浪嶼建筑的主要形式，這一特殊的建筑形式體現(xiàn)了西方建筑文化和閩南民居建筑文化的融合。
  B.1902年開始鼓浪嶼迎來的華僑返鄉(xiāng)潮促使鼓浪嶼進(jìn)入了多元文化融合的階段，這個階段是鼓浪嶼發(fā)展的重要階段。
  C.世界遺產(chǎn)常常能增強(qiáng)所在國（或地區(qū)）旅游業(yè)的核心競爭力，因此可預(yù)見今后廈門鼓浪嶼的游客將會大幅增加。
  D.世界文化遺產(chǎn)讓本國或本民族的人民找到了本土文化的根源，從而自豪于本土文化，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感。
  （3）根據(jù)上述材料，概括說明廈門鼓浪嶼作為世界文化遺產(chǎn)在文化方面的價值。
  組卷：0引用：1難度：0.2

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面內(nèi)容，完成各題。
  消失的原野
  劉長春
        故鄉(xiāng)的小路是抵達(dá)記憶的通道。在我的記憶中，那可是一望無際的一片原野。春天的時候，藍(lán)格瑩瑩的天空下，總讓人不由自主地走向田野，一抬眼是碧綠、碧綠、碧綠。微風(fēng)吹過，莊稼搖曳，又像抖動一面巨大的起伏不已的織錦，綿綿延延波波動動一直到看不見的地平線。大地中間有一條河流貫通整個平原，河網(wǎng)縱縱橫橫，仿佛是一根長藤，曲曲彎彎地伸向遠(yuǎn)方，在長藤的四周又長出大小參差的針絡(luò)，把清清流水送入田壟。綠野千頃，碧水長流，梧桐更兼細(xì)雨，綠了楊柳，紅了櫻桃。然而，詩人可是另一種眼光，道是“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”。到了秋天，澄江兩岸的“黃巖蜜橘”流光溢彩，若是走進(jìn)橘林，登上采橘的梯子，“朱實(shí)摘時天路近”——似乎可以攬?jiān)抡?，通天之路近在眼前?？墒牵瑓s也有人這樣著眼：“故溪黃稻熟，一夜夢中香?！睅追L(fēng)雨，一場勞作，置身無邊無際的翻滾著金色的稻浪，誰不心醉？等待開鐮的農(nóng)家連睡夢都飄散著米飯的清香哩。
        收割的季節(jié)走得有前有后。當(dāng)原野被收拾得干凈利落一片坦蕩的時候，我常常與少時的朋友相約，走出家門躺在那片土地上，海闊天空地神聊，有時也會吟詠這樣的詩句：“朝東西眺望沒有邊際，朝南北眺望沒有頭緒；地面，從東到西究竟有多少寬？從南到北又有多少長？”然后收攏了野馬的韁繩，讓遐想回到現(xiàn)實(shí)。遠(yuǎn)處，便可見到逶迤的山岡，山岡上的楓葉紅了。忽然想到：高山是個女人頭，一頭青絲，插滿紅花；土地是張女人臉，不施粉黛，素面朝天。貼著她堅(jiān)實(shí)的胸脯，聞著秸根與泥土混合的馨香，我們就好像躺在母親的懷里，溫暖踏實(shí)而無憂無慮。從少年走向中年，從故鄉(xiāng)走向天涯。不管你走得多久、多遠(yuǎn)，記憶的犁鏵總要翻耕著故園的土地。是??！
        人與土地的依戀是兒子對母親的依戀。
        人與土地的關(guān)系是生命與本源的關(guān)系。
        昨夜又做一夢，回到了故鄉(xiāng)。那從泥土深處散發(fā)出的原野的清香，那干稻草熊熊燃起的晚炊的濃情，霎時一起涌到眼前、鼻中、心里。我從小鎮(zhèn)的老屋走出來，走過一座像老人駝背似的石拱橋，再走過黑瓦白墻、竹籬茅舍的幾處農(nóng)家，很快就迷失在一眼望不到邊際的原野。左邊，鋪開萬頃綠苗；右邊，延伸無盡碧浪。天蒼蒼，野茫茫，無論從哪一個方向都走不到邊際，找不到回家的路。這時，天快放亮了，曉風(fēng)殘?jiān)?，幾聲鳴啼，卻驚醒一簾幽夢……慢慢地檢點(diǎn)夢境，似夢，又非夢，是夢非夢的緣由，是因?yàn)樾睦锎蛑粋€剪不斷理還亂的關(guān)于故鄉(xiāng)的情結(jié)。在故鄉(xiāng)中尋找故鄉(xiāng)的人，也許都會發(fā)現(xiàn)：少時的“今天”已經(jīng)被歲月的魔箱變成了“昨天”，即使回到故鄉(xiāng)也難以找尋往昔故鄉(xiāng)的模樣了。就說我記憶中的那一片原野吧，各種各樣的建筑把它分割得零零碎碎，再也難以見到它天寬地闊的襟懷。眼前一排排拔地而起的高樓，從四面八方蠶食著良田，遮住了遠(yuǎn)處的山岡。最早的金曦，最晚的落霞，現(xiàn)在都讓水泥構(gòu)建的叢林占了先。高樓阻擋了視線，隔斷了眺望，再也難睹昔日想象中不老青山的姿容。所有悲悲喜喜的心情如同褲腿上的塵埃都靜靜地掉入故鄉(xiāng)的大地，只有歸于記憶中才能重逢的一叢往事，留給我這種多情者空作傷懷的憑吊。
        老作家林斤瀾曾于八十年代末重訪我的故鄉(xiāng)，既不見流水潺潺、稻麥青青，也不見金浪滾滾、炊煙裊裊。緘默不語的土地上，他看見了什么呢？他這樣寫道：“壓抑長久的生命力，不見陽光的聰明才智，捆綁了手腳的擒拿功夫，一時間得到自由，一旦碰到一條生財(cái)之道，一下子就會給世界形成一個專業(yè)市場，吸引一切買賣主顧。遍地的破引擎、爛鍋爐、銹鋼管、碎裂電纜、廢電器……原來變成一個破銅爛鐵市場了?！卑褜ξ夜枢l(xiāng)風(fēng)光的懷舊，擠對成一個無聲的嘆息。年輕時節(jié)，老人的鐵腳板常在這里行走，還有一碗炒粉干，里面拌著嫩黃的雞蛋、翠綠的新摘蔬菜、棕黑的香菇、淡紅的蝦米……引起老人多少美好的回憶，那是“故人具雞黍，邀我至田家”的親切，那是“開軒面場圃，把酒話桑麻”的喜悅。這種親切與喜悅還到哪里去尋找呢？又是一聲嘆息。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中引用了其他詩人描寫鄉(xiāng)野景色的詩句，既表現(xiàn)出了故鄉(xiāng)景色的美麗，又傳達(dá)了詩人對故鄉(xiāng)的熱愛，使文章語言有文采，富有詩意。
  B.作者將“高山”比作“女人頭”，將“土地”比作“女人臉”，為下文表達(dá)“人與土地的依戀是兒子對母親的依戀”的感受做了鋪墊。
  C.作者善于使用疊音詞來描寫景物，比如“綿綿延延波波動動”“縱縱橫橫”“曲曲彎彎”等，強(qiáng)化了故鄉(xiāng)景物的特征，表達(dá)了熱愛之情。
  D.老作家林斤瀾曾重訪“我”的故鄉(xiāng)，并且描述了“我”的故鄉(xiāng)面目全非的現(xiàn)狀——文章結(jié)尾這樣安排是為了表現(xiàn)老作家林斤瀾的痛心。
  （2）“我”記憶中的故鄉(xiāng)有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合全文簡要概括。
  （3）文中寫道：“昨夜又做一夢，回到了故鄉(xiāng)?！弊髡邽槭裁匆獙懽约旱膲艟?？請結(jié)合全文簡要分析。
  組卷：11引用：1難度：0.3

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        彩色水稻是葉子或谷穗呈現(xiàn)出不同于普通水稻色澤的水稻。①         ，其中有觀賞型的紫葉稻、金色稻、紫穗稻，還有用途型的盆景稻、直穗稻等。
        彩色水稻的色澤是怎么形成的呢？②         。水稻有很多個基因組成，就像一臺復(fù)雜的機(jī)器，每個基因就是這臺機(jī)器的一個按鈕。控制水稻果皮色澤的按鈕代號Rc主要參與水稻果皮原花色素的合成。
        科學(xué)家們利用雜交、反復(fù)回交以及花藥培養(yǎng)等技術(shù)手段，結(jié)合水稻冬季海南異地加代等方法進(jìn)行選育，③         。這些彩色水稻大部分不僅視覺好看，而且較常規(guī)水稻高產(chǎn)且營養(yǎng)豐富。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        凡是能夠說的，都能夠說清楚；凡是不能談的，就應(yīng)該保持沉默。
  ——維特根斯坦      沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
  ——魯迅      言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。
  ——荀子      上述材料，引起你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合個人體驗(yàn)，寫一篇不少于800字的文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：6引用：1難度：0.7

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