閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
[甲]舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
（選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）[乙]虞舜者，名曰重華。舜父瞽叟盲，而舜母死，普叟更娶妻而生象，象做。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃：及有小過(guò)，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有懈。
舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏。舜父瞽叟頑，母器，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺不可得即求嘗在側(cè)。
舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，“可”。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
（節(jié)選自《史記?五帝本紀(jì)》）[注]①瞽（gu）：眼睛瞎，瞎子。②就時(shí)：乘時(shí)，趁著時(shí)機(jī)。
（1）下列語(yǔ)句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是DD
A.曾益其所不能
B.困于心，衡于慮
C.入則無(wú)法家拂士
D.舜順適不失子道
（2）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是BB
| A.舜發(fā)于畎畝之中 | 發(fā)于聲 |
| B.人恒過(guò) | 及有小過(guò) |
| C.日以篤謹(jǐn) | 夕日欲頹 |
| D.然后知生于憂患而死于安樂(lè)也 | 警叟更娶要而生象 |
欲 殺 不 可 得 即 求 嘗 在 側(cè)
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
②三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰“可”。
（5）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.甲文運(yùn)用舉例、道理論證方法，采用排比的形式，富有氣勢(shì)，使說(shuō)理更充分有力。
B.乙文中即使在常常面臨被辱和被殺情況下，虞舜依舊非常友愛(ài)兄弟，孝順父母。
C.“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！闭f(shuō)明在短時(shí)期內(nèi)虞舜就表現(xiàn)出顯著的治理能力。
D.甲乙兩文主要從個(gè)人成長(zhǎng)和人才造就兩方面來(lái)闡述“生于憂患，死于安樂(lè)”這個(gè)觀點(diǎn)。
（6）結(jié)合兩文內(nèi)容，體悟其中的道理，談?wù)勗鯓硬拍艹蔀槿瞬牛?/h1>
【答案】D；B；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：54引用：3難度：0.4
相似題
-
1．《桃花源記》 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。
此中人語(yǔ)云，不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
（2）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義和用法完全相同的一項(xiàng)是①緣溪行 ②芳草鮮美 ②舍儼然 ④便要還家
（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。A．漁人甚異之，復(fù)前行 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近 B．遂與外人間隔 遂迷，不復(fù)得路 C．處處志之 尋向所志 D．既出，得其船 太守即遣人隨其往
①率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
②問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
（4）文中哪些話表明桃源人聽(tīng)了漁人的話之后，仍想繼續(xù)在桃花源中生活？他們?yōu)槭裁床辉鸽x開(kāi)？
（5）作者在寫這篇課文里寄托了怎樣的社會(huì)理想？你如何看待作者的這種理想？發(fā)布：2024/12/16 8:0:1組卷：8引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面文言文，完成下題。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?br />（1）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
（2）翻譯下列句子。①便要還家 ②率妻子邑人來(lái)此絕境 ③咸來(lái)問(wèn)訊 ④不足為外人道也
①漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
②乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
（3）你認(rèn)為桃花源人過(guò)的是一種怎樣的生活？你喜歡這種生活嗎？為什么？發(fā)布：2024/12/16 8:0:1組卷：5引用：1難度：0.5 -
3．【甲】 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜數(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【乙】
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
（1）解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。
（2）翻譯句子。①阡陌交通 ②便要還家 ③講信修睦 ④故人不獨(dú)親其親
①土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。
②貨惡其棄于地也，不必藏于己。
（3）出自【甲】【乙】?jī)晌牡某烧Z(yǔ)沿用至今，請(qǐng)分別寫出一個(gè)：
【甲】【乙】
（4）桃花源中的人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”？說(shuō)說(shuō)你的理解？
（5）陶淵明筆下的桃桃源和孔子描繪的大同社會(huì)有何異同？發(fā)布：2024/12/16 8:0:1組卷：6引用：1難度：0.5
把好題分享給你的好友吧~~