閱讀下文,完成各題。
重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信 ①母語(yǔ)通常是指一個(gè)人所屬民族的群體語(yǔ)言,是一個(gè)民族最為鮮明的符號(hào)標(biāo)志,它能把一些人凝聚為一個(gè)共同體。母語(yǔ)自信則是對(duì)母語(yǔ)品質(zhì)和母語(yǔ)生命力的堅(jiān)定信念,體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身母語(yǔ)價(jià)值的充分肯定和尊重。
②每個(gè)民族對(duì)自己的母語(yǔ)都有一種天然的認(rèn)同感和自豪感,視其為最美的語(yǔ)言。漢語(yǔ)是中國(guó)人的母語(yǔ),是中華民族的文化徽章。漢語(yǔ)擁有最為豐富的書(shū)面文獻(xiàn)和自公元前841年以來(lái)不曾中斷的歷史記錄,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),它因其承載的文化的先進(jìn)性而對(duì)世界產(chǎn)生了不小的影響。這讓我們自豪,也增強(qiáng)了我們對(duì)漢語(yǔ)的自信。然而,在近現(xiàn)代,隨著社會(huì)的發(fā)展,加之西方語(yǔ)言和文化的沖擊,我們對(duì)漢語(yǔ)的自信產(chǎn)生了動(dòng)搖,這給漢語(yǔ)帶來(lái)了危機(jī),造成了傷害?!拔逅摹逼陂g,漢語(yǔ)嚴(yán)重歐化,有學(xué)者甚至主張用拼音來(lái)代替漢字;上世紀(jì)80年代,漢語(yǔ)的計(jì)算機(jī)輸入成為難題,漢字又蒙受了“筆畫(huà)復(fù)雜、輸入困難”的責(zé)難;即使是現(xiàn)在,國(guó)人對(duì)外語(yǔ)的重視程度依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢語(yǔ)……因此,重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信是每個(gè)中國(guó)人必須正視的問(wèn)題。
③對(duì)母語(yǔ)的不自信,究其本質(zhì),是對(duì)自身文化的不自信。在當(dāng)今形勢(shì)下,我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到,中華文化是我國(guó)生存和發(fā)展的軟實(shí)力,是中華民族的命脈和靈魂。而漢語(yǔ)既是這種文化的產(chǎn)物,也是這種文化最重要的組成部分,還是這種文化最重要的載體和最集中的體現(xiàn)。因而要維護(hù)中華文化的繁榮與發(fā)展,就不能再對(duì)漢語(yǔ)采取那種“自貶、自侮、自戕”的感覺(jué),而應(yīng)重新拾回對(duì)漢語(yǔ)的自信。
④事實(shí)上,從語(yǔ)言學(xué)角度看,漢語(yǔ)也的確有值得我們自信的理由。漢語(yǔ)是世界上歷史最悠久、發(fā)展水平最高的語(yǔ)言之一。在世界語(yǔ)言中,漢語(yǔ)具有獨(dú)一無(wú)二的簡(jiǎn)潔而富有想象力的特征,精通多國(guó)語(yǔ)言的季羨林先生稱譽(yù)漢語(yǔ)是世界語(yǔ)言里最簡(jiǎn)練的一個(gè)語(yǔ)種,同樣表達(dá)一個(gè)意思,如果英語(yǔ)要60秒,漢語(yǔ)5秒就夠了。漢語(yǔ)在表達(dá)的自由度和創(chuàng)造性上具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性,美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家范諾洛薩說(shuō),漢語(yǔ)充滿動(dòng)感,不像西方語(yǔ)言那樣被語(yǔ)法、詞類規(guī)格套死。漢語(yǔ)有聲調(diào),音韻鏗鏘,和諧美麗,瑞典語(yǔ)言學(xué)家高本漢認(rèn)為,在這方面,漢語(yǔ)比西方語(yǔ)言略勝一籌。
⑤進(jìn)入21世紀(jì),隨著我國(guó)影響力的不斷增強(qiáng),漢語(yǔ)在全球快速傳播,國(guó)際地位顯著提高。不斷升溫的“漢語(yǔ)熱”不僅強(qiáng)化了人們對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)同,旺盛的需求也為漢語(yǔ)“走出去”增添了信心。據(jù)英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格雷多爾研究預(yù)測(cè),到2050年,漢語(yǔ)將上升到國(guó)際語(yǔ)言分類金字塔的最高一層。因此,我們更應(yīng)重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信,做一個(gè)根基牢固的中國(guó)人。
(作者:紀(jì)秀生。有刪改)(1)從全文看,作者認(rèn)為應(yīng)該“重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信”的原因有哪些?請(qǐng)逐條概括。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。
(3)下面兩則材料分別可以用作本文哪一段的論據(jù)?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
材料一 國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)過(guò),漢語(yǔ)之美在于“精”?!坝曛猩焦?,燈下草蟲(chóng)鳴”,僅10個(gè)字,不僅使我心與天地大生命融凝合一,又兼及自然科學(xué)。著語(yǔ)不多,會(huì)心自在深微處。
材料二 德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特說(shuō),語(yǔ)言是一個(gè)民族所必需的“呼吸”,通過(guò)一種語(yǔ)言,一個(gè)人類群體才得以凝聚成民族,一個(gè)民族的特性才能獲得完整的映照和表達(dá)。
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發(fā)布:2024/12/2 12:0:1組卷:367引用:7難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面這則議論文,完成下列各題。
樸素美 ①樸素也是一種美。
②“樸素美”,是指質(zhì)樸無(wú)華、淡雅大方的美。它首先包含人的儀表的自然美:眉清目秀,五官端正,就給人以美的印象;還有紅潤(rùn)的臉色,烏亮的頭發(fā),看上去也給人以健康、充滿活力的美感。其次,樸素美指的是人的衣著穿戴:一個(gè)青年如果衣著干干凈凈,整整齊齊,合身得體,雖然不刻意雕琢,也能給人一種美的感受。
③那么,為什么說(shuō)樸素是一種美呢?首先,樸素美的色調(diào)、形式不復(fù)雜,清晰、分明,一目了然。寓美于清淡之中。一件衣服,五顏六色可能是美的。但有時(shí)候渾然一色,也是美的。樹(shù)葉是綠色的,海水是藍(lán)色的,麥浪是金黃色的,雖然是一色,不也很美嗎?這是美的多樣性的一種表現(xiàn)。其次,因?yàn)闃闼孛啦豢桃獾褡?,能保持人的外表的自然美,襯托自然美。臉色紅潤(rùn),五官端正,本來(lái)就是一種天賦的自然之美。因?yàn)闆](méi)有涂脂抹粉,濃妝重彩,這種天賦的自然之美不會(huì)受到遮掩和損害。樸素的打扮和裝束,不至于喧賓奪主,相反能使人的自然美映襯得更美。第三,人們透過(guò)外表的樸素美,能看到崇尚樸素、崇尚勤儉的內(nèi)在美。而這種內(nèi)在的心靈和精神之美,雖然不顯露在外表,但它會(huì)使人的外表愈發(fā)顯得美。當(dāng)我們知道某處雷鋒式的青年把自己的積蓄慷慨無(wú)私地獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)人民,而他自己卻省吃儉用衣著樸素的時(shí)候,看到他的形象難道不覺(jué)得美嗎?不但覺(jué)得美,尊敬之情也會(huì)油然而生。
④所以,在美的花園中,樸素美的地位是不能抹煞的。以樸素為美不是不懂得美,而正是懂得美的表現(xiàn)。那種以為只有打扮得奇異、華麗、時(shí)髦才是美的觀點(diǎn),其實(shí)是并不太懂得美,或者說(shuō)是不完全懂得美,因?yàn)樗麄儼驯緛?lái)是美的東西還沒(méi)有看作是美的。
(1)談?wù)劗?huà)線句在文中的含意。
以樸素為美不是不懂得美,而正是懂得美的表現(xiàn)。
(2)請(qǐng)梳理概括本文的論證思路。發(fā)布:2024/12/18 16:30:2組卷:174引用:6難度:0.5 -
2.閱讀下面的文章,回答問(wèn)題。
“咬牙”是一種修煉 ①寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。干事創(chuàng)業(yè),往往需要一番“咬咬牙”的堅(jiān)持。
②黨史上,有位干部因“咬牙”而聞名。1943年,冀南抗日根據(jù)地斗爭(zhēng)異常艱苦與殘酷:戰(zhàn)斗頻繁,嚴(yán)重旱災(zāi),莊稼顆粒無(wú)收,痢疾、霍亂盛行。時(shí)任冀南區(qū)黨委書(shū)記、行署主任兼冀南軍區(qū)政治委員的宋任窮,一邊堅(jiān)持對(duì)敵作戰(zhàn),一邊組織生產(chǎn)自救,還深入敵后做群眾工作,累得多次吐血。憑著頑強(qiáng)的意志和樂(lè)觀主義精神,他率領(lǐng)冀南軍民咬緊牙關(guān)度過(guò)了最艱難的時(shí)期,因此得名“咬牙干部”。
③“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。人生之路難以一帆風(fēng)順,惟有不畏艱險(xiǎn)、直面挑戰(zhàn),堅(jiān)持不懈、持之以恒,才能采擷成功的果實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí),什么活兒都干,開(kāi)荒、種地、鍘草、放羊、拉煤、挑糞……從不惜力,磨礪出不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的意志品格。成功往往只獎(jiǎng)賞那些堅(jiān)韌的人。一件工作、一項(xiàng)事業(yè)干到最艱難的時(shí)候,往往最需要咬緊牙關(guān)。而一旦堅(jiān)持下來(lái),就容易突出重圍、打開(kāi)局面。
④“咬牙”彰顯的是智慧。京劇《沙家浜》中,18名新四軍傷病員被困蘆葦蕩,因連續(xù)多日面臨日偽軍的“掃蕩”,體力和毅力幾近于極限。指導(dǎo)員郭建光激勵(lì)大家:有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù),往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。最終,他們以“再堅(jiān)持一下”的頑強(qiáng)精神,迎來(lái)了大部隊(duì)的反“掃蕩”。咬緊牙關(guān)的堅(jiān)持精神,不僅需要不畏艱難的勇敢,也需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的智慧。咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去,就能變被動(dòng)為主動(dòng)。
⑤“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。在重壓和困難面前“咬牙”堅(jiān)持,強(qiáng)健的是人的內(nèi)心?!捌疵S郎”黃大年,平均每年出差130多天,一回來(lái)就一頭扎進(jìn)辦公室。他的研究首次推動(dòng)我國(guó)快速移動(dòng)平臺(tái)探測(cè)技術(shù)裝備研發(fā),攻克了技術(shù)瓶頸。正是“咬牙”背后的擔(dān)當(dāng)精神,成就了黃大年無(wú)悔的人生。
⑥行百里者半九十。越接近成功就越艱難,越艱難就越要堅(jiān)持,否則就會(huì)前功盡棄、半途而廢。從某種意義上說(shuō),“咬牙”是成功的序曲。沒(méi)有松骨峰戰(zhàn)斗中志愿軍的“咬牙”,就沒(méi)有以“氣”勝“鋼”的功績(jī);沒(méi)有谷文昌一次次面對(duì)失敗后的“咬牙”,就沒(méi)有沙海變綠洲的奇跡;_____。拿出不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著,砥礪千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁的意志,知難而進(jìn)、久久為功,多經(jīng)歷幾次“咬牙”,一個(gè)人必能闖關(guān)奪隘、化險(xiǎn)為夷,用奮斗之犁開(kāi)辟前行之路。
⑦惟其艱難,更顯勇毅?!耙а馈笔且环N修煉,在一次次“咬牙”中,軟弱將變得堅(jiān)強(qiáng),稚嫩將變得成熟,徘徊將變得堅(jiān)定。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)文章③~⑤段是從哪三個(gè)方面論述“咬牙”精神的?
(3)本文第三段主要運(yùn)用了什么論證方法?試舉一例并分析其作用。
(4)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。
(5)模仿第⑥段劃線句的句式,給本段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。發(fā)布:2024/12/13 3:30:1組卷:152引用:9難度:0.4 -
3.閱讀下面文字,完成下列各題。
創(chuàng)造宣言
陶行知 創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過(guò)來(lái),繼續(xù)創(chuàng)造。
美術(shù)家如羅丹,是一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。
教育者不是造神,不是造石像,不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人,是我們的神,是我們的石像,是我們的愛(ài)人。教師的成功,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些,先生創(chuàng)造學(xué)生,學(xué)生也創(chuàng)造先生,學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人,不但是所塑之像失敗,亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造,而不是個(gè)人的創(chuàng)造,那么這成功失敗也是屬于集體,而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中,每一個(gè)活人之塑像,是這個(gè)人來(lái)一刀,那個(gè)人來(lái)一刀,有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā),倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏,那便處處是傷痕,而難以成為真善美之活塑像。
教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同,刀法如果用得不對(duì),可能刀像同毀;刀法如果用得對(duì),則一筆下去,萬(wàn)龍點(diǎn)睛。
有人說(shuō):環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙,八大山人揮毫畫(huà)他幾筆,便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭,到了米開(kāi)朗琪羅的手里,可以成為不朽的塑像。
有人說(shuō):生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢,但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了,而雷賽市竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河,把地中海與紅海貫通起來(lái)。
可見(jiàn)平凡單調(diào),只是懶惰者之遁辭,既已不平凡不單調(diào)了,又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡;在單調(diào)上造出不單調(diào)。
有人說(shuō):年紀(jì)太小,不能創(chuàng)造,見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看,他又只好啞口無(wú)言了。
有人說(shuō):我是太無(wú)能了,不能創(chuàng)造。可是魯鈍的曾參,傳了孔子的道統(tǒng);不識(shí)字的惠能傳了黃梅的教義?;菽苷f(shuō):“下下人有上上智?!蔽覀冐M可以自暴自棄呢!可見(jiàn),無(wú)能也是借口。
有人說(shuō):山窮水盡,走投無(wú)路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎特,畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō):沒(méi)有勇氣,一切都完。是的,生路是要勇氣探出來(lái),走出來(lái),選出來(lái)的。這只是一半真理,當(dāng)英雄無(wú)用武之地,他除了大無(wú)畏之斧,還得有智慧之劍、金剛之信念與意志,才能開(kāi)出一條生路。
所以,處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧!
……
創(chuàng)造之神,你回來(lái)聽(tīng)!只要你肯回來(lái),我們?cè)敢獍岩磺?-我們的汗,我們的血,我們的心,我們的生命--都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。
羅丹說(shuō):“惡是枯干?!焙垢闪?,血干了,熱情干了,僵了,死了,死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。
(1)請(qǐng)寫(xiě)出本文節(jié)選部分作者的論證思路。
(2)文中畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?
(3)本文認(rèn)為教育最大的成功是什么?為了獲得這成功,教育者要注意哪些問(wèn)題?(至少寫(xiě)出三點(diǎn))
(4)下列對(duì)文章的賞析,不正確的兩項(xiàng)是
A.“合于交響曲之節(jié)奏”,是說(shuō)集體創(chuàng)造活人之塑像應(yīng)遵循相互合作與協(xié)調(diào)原理。
B.作者引用歌德的話“沒(méi)有勇氣,一切都完”,著重證明惟恐有大無(wú)畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵。
C.“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷,但還是要不斷前進(jìn)的意思。
D.“創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻(xiàn)的人。
E.本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。
F.作者善于用排比的手法來(lái)增強(qiáng)文章的氣勢(shì)、說(shuō)理效果和感染力。發(fā)布:2024/12/8 5:0:1組卷:139引用:2難度:0.7
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