閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。
      生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝作用--生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商--那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴--那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富--那是財(cái)富的血緣繼替。
      血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就是誰(shuí)是你的父母。誰(shuí)當(dāng)你的父母，在你說，完全是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無法競(jìng)爭(zhēng)，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則，社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。
      血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。
（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二
      血緣和地緣關(guān)系是農(nóng)村社會(huì)基本的社會(huì)關(guān)系，是村莊社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)。村民在村莊生活中運(yùn)用不同方式來建構(gòu)“自己人認(rèn)同”，彰顯出不同的行為邏輯。
      自己人認(rèn)同在農(nóng)民的日常生活中有三個(gè)層面的含義。第一個(gè)是信仰層面，傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有祖先崇拜的傳統(tǒng)。祖先崇拜表現(xiàn)在日常生活中就是農(nóng)民的“同根”意識(shí)，自己人就是依附于農(nóng)民血緣關(guān)系之上的，農(nóng)民可以不問理由地把族人當(dāng)成自己人，這便是祖先崇拜與同根意識(shí)在農(nóng)民日常生活中的映射。第二個(gè)是社會(huì)層面，除了信仰層面，農(nóng)民日常生活中的諸多事物都有社會(huì)性的表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在農(nóng)民日常生活中的面子和榮耀等社會(huì)性評(píng)價(jià)。
      農(nóng)民在自家榮耀的時(shí)候要有人來分享，而在自家困難的時(shí)候又需要?jiǎng)e人來幫忙和鼓勵(lì)，自己人就是在輿論和道義上的社會(huì)支持網(wǎng)。社會(huì)層面的自己人與農(nóng)民的尊嚴(yán)和在村莊中的社會(huì)地位相關(guān)，自己人的圈子就是尊嚴(yán)和社會(huì)地位的共擔(dān)者，榮辱與共。第三個(gè)是功能層面，包括農(nóng)民日常生活中的互助和合作，農(nóng)民日常交往的需要，紅白喜事中的互助合作等。在農(nóng)民的日常生活中，特別是在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，總有一些事情要通過相互合作才能完成，自己人的圈子就是一個(gè)互助與合作單位。
      不同的村莊有不同的自己人認(rèn)同邏輯，農(nóng)民的自己人認(rèn)同邏輯即農(nóng)民在說話辦事的時(shí)候把對(duì)方看作自己人，行為方式是好處共享、困難共擔(dān)。在農(nóng)民的日常生活中，自己人是最重要的社會(huì)支持網(wǎng)。在對(duì)是否屬于自己人問題進(jìn)行考察時(shí)，可以通過一個(gè)問題進(jìn)行測(cè)量，即“如果兄弟與人打架，你遇見了會(huì)不會(huì)上去幫忙？”如果被調(diào)查者不假思索地回答“會(huì)”，那么這意味著農(nóng)民的骨子里就是把兄弟看作自己人，認(rèn)為給兄弟幫忙是天經(jīng)地義而可以不問緣由的事情。在親密的兄弟關(guān)系中，打架幫忙就是一種姿態(tài)，就是自己人的姿態(tài)，這意味著自己人認(rèn)同的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于幫忙打架可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)。
      在測(cè)量農(nóng)民自己人的認(rèn)同圈有多大時(shí)，魯東西傅村農(nóng)民對(duì)此設(shè)問的回答是，親兄弟打架肯定會(huì)上去幫忙，堂兄弟打架也要上去幫忙，不過再往外的圈子就不是自己人的圈子了，那時(shí)候農(nóng)民就要“秉公判斷”，看到底是“誰(shuí)有理”。五服之內(nèi)的圈子是自己人，自己人具有不問緣由的“共同感”。在遼東福興村，農(nóng)民對(duì)于以上設(shè)問的回答普遍是，不會(huì)參與打架，不文明，兄弟打架也要看他有沒有道理。盡管兄弟之間的感情要好于與其他人的感情，但是福興村農(nóng)民并不會(huì)因?yàn)楦星槎活櫟览?。然而，福興村農(nóng)民并不是沒有自己人認(rèn)同，而是移民社會(huì)的性質(zhì)使他們沒有血緣關(guān)系上的自己人認(rèn)同。
      自己人認(rèn)同是建立在地緣和血緣關(guān)系之上的農(nóng)村結(jié)構(gòu)形態(tài)，在具體的村莊情境中，自己人認(rèn)同具有不同的形成機(jī)制與性質(zhì)，從而影響著農(nóng)民的行為邏輯。自己人認(rèn)同有信仰、社會(huì)和功能三個(gè)層面的含義，不同的村莊組織結(jié)構(gòu)形態(tài)使得自己人認(rèn)同在不同層面起作用。重要的是，自己人認(rèn)同作為一種根植于農(nóng)民日常生活和精神世界的機(jī)制，在社會(huì)的運(yùn)作中起著根本性作用。
（節(jié)選自宋麗娜《鄉(xiāng)土社會(huì)的人情與人情秩序》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系，也可以指單系家族組織中因?yàn)樯a(chǎn)生的親屬關(guān)系。
B.用生育保證社會(huì)持續(xù)，用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來確定人的社會(huì)地位，這些是血緣社會(huì)所特有的。
C.血緣社會(huì)用血緣關(guān)系作為社會(huì)成員職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的分配標(biāo)準(zhǔn)，某種程度上是為了安穩(wěn)既存秩序。
D.地緣關(guān)系是血緣關(guān)系的某種投影和反映，二者是農(nóng)村社會(huì)基本的社會(huì)關(guān)系和村莊社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.由血緣所決定的父母是一個(gè)人存在之前的既存事實(shí)，由此產(chǎn)生的社會(huì)地位個(gè)人無法選擇，也無法改變。
B.職業(yè)、身份、財(cái)富的父死子繼說明了血緣社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏變動(dòng)，生育關(guān)系維持著社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。
C.自己人認(rèn)同有信仰、社會(huì)和功能三個(gè)層面的含義，其中農(nóng)民生活中紅白喜事互相幫忙屬于社會(huì)層面。
D.村民在村莊生活中建構(gòu)“自己人認(rèn)同”，其表現(xiàn)方式也許并不相同，但背后的行為邏輯是一致的。
（3）根據(jù)材料二，下列不屬于農(nóng)民在日常生活中“自己人認(rèn)同”表現(xiàn)的是

D

D

A.某村村民在講到與本村同姓人的關(guān)系時(shí)常常說：“都是一個(gè)老祖宗的后代，有什么問題不能解決呢？”
B.某村村民說：“如果一個(gè)人家里窮，但若他的親兄弟堂兄弟多，并且都有本事，那么別人就不敢小瞧此人?！?br />C.某村村民一直有合作種田的傳統(tǒng)，鄰里之間或者親朋好友相互幫忙種田，購(gòu)買的農(nóng)機(jī)具經(jīng)?；ハ嘟栌谩?br />D.某村村民信奉“老吾老以及人之老”，經(jīng)常在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦孝親大餐、免費(fèi)理發(fā)等關(guān)愛老人的活動(dòng)。
（4）材料二在論證結(jié)構(gòu)和論證方法上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）結(jié)合以上兩則材料，請(qǐng)概括鄉(xiāng)土中國(guó)的基本特征。