閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
      材料一
      越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫自覺(jué)地將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入作品中，用傳統(tǒng)經(jīng)典故事形象詮釋主題思想，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。
      從傳統(tǒng)文化中挖掘?qū)毑?，生?dòng)地呈現(xiàn)文化自信是動(dòng)漫創(chuàng)作者們積極追求的。正在金鷹卡通衛(wèi)視播出的國(guó)家廣電總局“中國(guó)經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程”重點(diǎn)動(dòng)畫片《八仙過(guò)?！芬彩抢C，取材于國(guó)人耳熟能詳?shù)摹鞍讼蛇^(guò)?！钡墓适拢诸嵏擦藗鹘y(tǒng)表達(dá)方式，用“探險(xiǎn)”作為講述方式，讓孩子們?cè)凇捌椒踩送ㄟ^(guò)奮斗也能夢(mèng)想成真”的故事中感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“孝、忠、善、廉”等傳統(tǒng)美德及價(jià)值觀。
      本世紀(jì)初，說(shuō)起華麗特效與精美剪輯，觀眾首先想到的便是好萊塢大片。好萊塢迪士尼動(dòng)畫電影的奇幻與酷炫，曾經(jīng)匯聚了大量中國(guó)觀眾的目光。成龍當(dāng)年就感嘆：“我們有功夫，有熊貓，卻沒(méi)有《功夫熊貓》。”現(xiàn)代動(dòng)漫作品，不僅是一門藝術(shù)，更是一個(gè)工業(yè)化的產(chǎn)品。觀眾普遍表示，《哪吒之魔童降世》不僅故事好，其特效、動(dòng)作設(shè)計(jì)、配樂(lè)節(jié)奏等也都達(dá)到了較高的水平。《哪吒之魔童降世》創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的一個(gè)高峰，與其高水準(zhǔn)的制作分不開(kāi)。
（摘編自韓業(yè)庭 王茜《且看國(guó)漫如何練就“中國(guó)功夫”》）      材料二
      近期，日本動(dòng)畫《你的名字》風(fēng)靡亞洲。在日本，該片成為宮崎駿導(dǎo)演的《千與千尋》之后，15年來(lái)首次破200億日元的影片，躍居票房排行榜第二位。
《你的名字》躋身票房收割機(jī)行列，不僅是因?yàn)樯眢w置換和時(shí)空穿越等情節(jié)設(shè)計(jì)的成功，更重要的原因在于，影片擊中了都市化進(jìn)程中亞洲小鎮(zhèn)青年的精神孤獨(dú)與心靈困境。尤其是故事發(fā)生在極具后現(xiàn)代色彩的東京，更將主人公世界觀的成長(zhǎng)過(guò)程賦予了寓言性。中國(guó)動(dòng)漫還需要做好哪些功課，才能準(zhǔn)確尋找并定義“我的名字”？
      從歷史上看，中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫的起步并不晚。1937年，世界第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪啊栋籽┕鳌访媸溃?年之后，新華影業(yè)公司便推出了亞洲第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》。20世紀(jì)50年代以來(lái)，上海美術(shù)電影制片廠出品了一批優(yōu)秀動(dòng)畫片，包括《豬八戒吃西瓜》《大鬧天宮》和《哪吒鬧?！返?，這是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的黃金歲月?；仡?0世紀(jì)中葉國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)造的輝煌，中國(guó)動(dòng)畫在技術(shù)設(shè)備落后的情況下仍能在世界同領(lǐng)域占據(jù)一席之地，靠的就是富有民族文化特色的創(chuàng)意構(gòu)思。
      而日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步并不比中國(guó)早。萬(wàn)氏兄弟的《鐵扇公主》深刻地影響了日本動(dòng)漫鼻祖手冢治蟲，而動(dòng)畫大師杉井儀三郎也坦承《大鬧天宮》對(duì)他創(chuàng)作的啟發(fā)。時(shí)至今日，后者在技術(shù)制作領(lǐng)域追本溯源的工匠精神則值得我們學(xué)習(xí)。為了表現(xiàn)《你的名字》中兩位主人公對(duì)東京的不同觀感，在東京的男孩和鄉(xiāng)下的女孩眼中，大都市的光照飽和度與色彩對(duì)比度存在著微妙的差異。即便這些差異只有通過(guò)逐幀比照才能勉強(qiáng)察覺(jué)，導(dǎo)演仍不厭其煩地打磨技術(shù)細(xì)節(jié)。
      因此，中國(guó)動(dòng)畫電影定義“我的名字”，首先要從講好“中國(guó)故事”開(kāi)始。目前，圍繞“中國(guó)故事”的討論大多聚焦于文化主題和劇情設(shè)置，容易忽視承載故事的技術(shù)平臺(tái)建設(shè)。事實(shí)上，中國(guó)動(dòng)漫“講好中國(guó)故事”離不開(kāi)對(duì)支撐性創(chuàng)作技術(shù)的反思運(yùn)用。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在技術(shù)借鑒的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)介入文化人類學(xué)意義的審視維度，逐步實(shí)現(xiàn)技術(shù)手段的本土化創(chuàng)新，而非單純制作的特效“翻砂工”。我們注意到，年初的國(guó)產(chǎn)3D動(dòng)畫片《小門神》已經(jīng)強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)“技術(shù)基因”，盡管效果不盡如人意，但起碼以技術(shù)試錯(cuò)的方式為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的創(chuàng)新與探索保存了一批珍貴的本土數(shù)據(jù)。
      當(dāng)前，面對(duì)全球動(dòng)漫集體轉(zhuǎn)向二次元文化的風(fēng)潮，中國(guó)動(dòng)漫積極謀求“站起來(lái)“并“走出去”，橫亙?cè)诿媲暗那∏∈敲?、日、韓“三重門”。沿著這“三重門”依次走過(guò)來(lái)，就是中國(guó)動(dòng)漫行業(yè)學(xué)習(xí)現(xiàn)代動(dòng)漫故事創(chuàng)意和先進(jìn)產(chǎn)業(yè)理念，進(jìn)而參與全球動(dòng)漫市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的技術(shù)進(jìn)階，正處于從“外生型”“混合型”向“內(nèi)源型”過(guò)渡的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。推進(jìn)特效創(chuàng)新之“術(shù)”與電影創(chuàng)意之“道”的“并機(jī)聯(lián)網(wǎng)”，將是未來(lái)一段時(shí)間國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫謀求內(nèi)涵提升的重要路徑。
（摘編自聶偉《國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫如何定義“我的名字”》）
      材料三
      在2019年的暑期檔，動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》猶如天降，被贈(zèng)予了“國(guó)漫之光”“票房黑馬”的頭銜。一直以來(lái)，對(duì)中國(guó)文化的改編與闡釋始終根植于中國(guó)電影的創(chuàng)作傳統(tǒng)之中，在動(dòng)畫電影的發(fā)展史上則尤為突出。新中國(guó)成立后，以上海美影廠的作品為代表，例如《神筆》《孔雀公主》《過(guò)猴山》《鹿鈴》《寶蓮燈》等，都實(shí)現(xiàn)了中國(guó)電影民族性追求在影像形式、風(fēng)格與技術(shù)上對(duì)西方話語(yǔ)的革新與超越，也借助它們對(duì)經(jīng)典文學(xué)或民間故事的影像化重釋，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中深邃的哲學(xué)思想與文化標(biāo)識(shí)注入至“中國(guó)故事”之中，在國(guó)際上形成了能見(jiàn)度極高且被公認(rèn)的“中國(guó)學(xué)派”。
      我們認(rèn)識(shí)到，這些電影對(duì)經(jīng)典文學(xué)與傳統(tǒng)文化（神話傳說(shuō)、民間故事）所進(jìn)行的影像化改編，首先是一種內(nèi)容上的重構(gòu)，即是以電影這種媒介形式對(duì)文學(xué)與傳統(tǒng)文化資源的再演繹。正如《哪吒之魔童降世》中對(duì)哪吒形象與經(jīng)歷的塑造、敘述，并未拘泥于仿造《西游記》或《封神演義》中的舊有敘事，而是努力使之與現(xiàn)代審美觀念無(wú)限趨近，體現(xiàn)出了一種鮮明的當(dāng)代意識(shí)。
      但是，這種在表面上看來(lái)過(guò)度解構(gòu)經(jīng)典的創(chuàng)作傾向，也引發(fā)了不同的看法。如今對(duì)于《哪吒之魔童降世》的負(fù)面評(píng)價(jià)，亦多集中于對(duì)其顛覆傳統(tǒng)文化或經(jīng)典影視作品中的哪吒形象與經(jīng)歷的不滿。
（摘編自鄭煬《中國(guó)電影應(yīng)如何面對(duì)文學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)文化》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．中國(guó)早期的原創(chuàng)動(dòng)漫在創(chuàng)意構(gòu)思上的民族文化特色，深刻影響了日本動(dòng)漫鼻祖手冢治蟲和動(dòng)畫大師杉井儀三郎。
B．國(guó)產(chǎn)3D動(dòng)畫片《小門神》以技術(shù)試錯(cuò)的方式開(kāi)發(fā)“技術(shù)基因”，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的創(chuàng)新與探索提供了可供借鑒的新思路。
C．材料二中所提到的“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的黃金歲月”和材料三所提到的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在國(guó)際上形成“中國(guó)學(xué)派”的時(shí)間沒(méi)有重合期。
D．材料一中用“探險(xiǎn)”方式講述《八仙過(guò)海》取得成功的事例，能夠作為論據(jù)支撐材料三中傳統(tǒng)文化影像化改編需要內(nèi)容重構(gòu)的觀點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．很多國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，體現(xiàn)了創(chuàng)作者追求文化自信的意圖。
B．成龍發(fā)出的中國(guó)“沒(méi)有《功夫熊貓》”的感嘆，很大程度上源于國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫制作技術(shù)水平落后于好萊塢的現(xiàn)實(shí)。
C．特效創(chuàng)新和電影創(chuàng)意協(xié)同發(fā)展是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫技術(shù)進(jìn)階的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，將成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫謀求內(nèi)涵提升的重要方式。
D．中國(guó)動(dòng)畫電影能夠在國(guó)際上自成一派，與其故事中注入的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和文化標(biāo)識(shí)密切相關(guān)。
（3）下列觀點(diǎn)，能夠從相似角度證明《你的名字》可以贏得高票房的一項(xiàng)是

B

B

A．《哪吒之魔童降世》不僅展現(xiàn)與還原了民族歷史文化亮點(diǎn)，更喚起了現(xiàn)代人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和傳承意識(shí)。
B．《哪吒之魔童降世》依托中國(guó)古典文學(xué)作品《封神演義》，但另辟蹊徑地講述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天而戰(zhàn)斗到底”的勵(lì)志故事。
C．《哪吒之魔童降世》體現(xiàn)了市場(chǎng)對(duì)國(guó)漫需求的情感迸發(fā)，中國(guó)人對(duì)自己的文化本身就有心理認(rèn)同，高水準(zhǔn)的影片勢(shì)必會(huì)得到熱捧。
D．《哪吒之魔童降世》的火爆看似突如其來(lái)，其實(shí)是長(zhǎng)期鋪墊之后的水到渠成，折射出來(lái)的是中國(guó)動(dòng)畫近20年來(lái)取得的巨大進(jìn)步。
（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫要講好“中國(guó)故事”，是技術(shù)重要，還是內(nèi)容重要？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>