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材料一：
      西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄先是相信蓋天說(shuō)，后來(lái)在與另一位學(xué)者桓譚的爭(zhēng)論中，被桓譚所說(shuō)服，轉(zhuǎn)而信奉渾天說(shuō)。他經(jīng)過(guò)細(xì)致思考，發(fā)現(xiàn)了蓋天說(shuō)的諸多破綻，撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁。比如，他提出，按蓋天說(shuō)的說(shuō)法，天至高，地至卑，太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，也是高高在上的，人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升起，是由于太陽(yáng)太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯(cuò)誤的緣故。但是，即使人眼會(huì)因觀察對(duì)象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺錯(cuò)亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會(huì)出錯(cuò)的，那么就在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出沒。實(shí)驗(yàn)證明太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說(shuō)的推論完全相反，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說(shuō)所作的批駁。整體來(lái)說(shuō)，他從八個(gè)方面對(duì)蓋天說(shuō)所作的批駁，有理有據(jù)，是蓋天說(shuō)無(wú)法辯解的。
      但是渾天說(shuō)也有自己的軟肋。渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出：
      舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。（《隋書?天文志》）
      王充的責(zé)難是頗有說(shuō)服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。面對(duì)王充的責(zé)難，渾天說(shuō)者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽(yáng)是從地平線下升起，又落到地平線下面，它即使出入于水中又有何妨？晉朝的葛洪就針對(duì)王充的責(zé)難，提出了判斷渾天說(shuō)是否成立的判據(jù)：
      又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒矣。若如王生之言，日轉(zhuǎn)北去者，其北都沒之頃，宜先如豎破鏡之狀，不應(yīng)如橫破鏡也。（《隋書?天文志》）
      葛洪以太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù)，指出這種現(xiàn)象與蓋天說(shuō)的推論相反，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。他提出的判據(jù)是有說(shuō)服力的。從觀測(cè)的角度，只能承認(rèn)渾天說(shuō)是較為正確的。至于太陽(yáng)從水中出沒的問題，南北朝時(shí)期的渾天家何承天給出了自己的解釋，但并未起到太大的作用，這是因?yàn)闇喬煺f(shuō)有一個(gè)根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識(shí)到海洋也是大地的一部分。
（選自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》，有刪改）材料二：
      渾天說(shuō)的代表作《張衡渾儀注》中說(shuō)：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃?！燹D(zhuǎn)如車轂之運(yùn)也，周旋無(wú)端，其形渾渾，故曰渾天?！笨梢姕喬煺f(shuō)比蓋天說(shuō)進(jìn)了一步，它認(rèn)為天不是一個(gè)半球形，而是一整個(gè)圓球，地球在其中，就如雞蛋黃在雞蛋內(nèi)部一樣。不過(guò)，渾天說(shuō)并不認(rèn)為“天球”就是宇宙的界限，它認(rèn)為“天球”之外還有別的世界，即張衡所謂：“過(guò)此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮?！保ā鹅`憲》）
      渾天說(shuō)最初認(rèn)為：地球不是孤零零地懸在空中的，而是浮在水上；后來(lái)又有發(fā)展，認(rèn)為地球浮在氣中，因此有可能回旋浮動(dòng)，這就是“地有四游”的樸素地動(dòng)說(shuō)的先河。渾天說(shuō)認(rèn)為全天恒星都布于一個(gè)“天球”上，而日月五星則附于“天球”上運(yùn)行，這與現(xiàn)代天文學(xué)的天球概念十分接近。因而渾天說(shuō)采用球面坐標(biāo)系，如赤道坐標(biāo)系，來(lái)量度天體的位置，計(jì)量天體的運(yùn)動(dòng)。在古代，例如，對(duì)于恒星的昏旦中天，日月五星的順逆去留，都采用渾天說(shuō)體系來(lái)描述，所以，渾天說(shuō)不只是一種宇宙學(xué)說(shuō)，而且是一種觀測(cè)和測(cè)量天體視運(yùn)動(dòng)的計(jì)算體系，類似現(xiàn)代的球面天文學(xué)。
      渾天說(shuō)可能始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。屈原《天問》：“圓則九重，孰營(yíng)度之？”這里的“圓”有的注家認(rèn)為就是天球的意思。西漢末的揚(yáng)雄提到了“渾天”這個(gè)詞，這是現(xiàn)今所知的最早的記載。他在《法言?重黎》篇里說(shuō)：“或問渾天。曰：落下閑營(yíng)之，鮮于妄人度之，耿中丞象之?！边@里的“渾天”是渾天儀，實(shí)即渾儀的意思。揚(yáng)雄是在和《天問》對(duì)照的情況下來(lái)說(shuō)這段話的。由此可見，落下閑時(shí)已有渾天說(shuō)了。
      渾天說(shuō)提出后，并未能立即取代蓋天說(shuō)，而是兩家各執(zhí)一端，爭(zhēng)論不休。但是，在宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，渾天說(shuō)顯然要比蓋天說(shuō)進(jìn)步得多，能更好地解釋許多天象。另一方面，渾天說(shuō)手中有兩大法寶：一是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的觀天儀——渾天儀，借助于它，渾天家可以用精確的觀測(cè)事實(shí)來(lái)論證渾天說(shuō)。在中國(guó)古代，依據(jù)這些觀測(cè)事實(shí)而制定的歷法具有相當(dāng)?shù)木?，這是蓋天說(shuō)所無(wú)法比擬的。另一大法寶就是渾象，利用它可以形象地演示天體的運(yùn)行，使人們不得不折服于渾天說(shuō)的卓越思想，因此，渾天說(shuō)逐漸取得了優(yōu)勢(shì)地位。到了唐代，天文學(xué)家一行等人通過(guò)天地測(cè)試徹底否定了蓋天說(shuō)，使渾天說(shuō)在中國(guó)古代天文領(lǐng)域稱雄了上千年。
（選自《科普中國(guó)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.材料一和材料二都認(rèn)為，從觀測(cè)角度來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，渾天說(shuō)的確比蓋天說(shuō)更具優(yōu)勢(shì)。
B.材料一中著名學(xué)者揚(yáng)雄以實(shí)驗(yàn)結(jié)果來(lái)批駁蓋天說(shuō)的錯(cuò)誤，說(shuō)明蓋天說(shuō)無(wú)法用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。
C.材料二依據(jù)有的注家認(rèn)為屈原《天問》中“圜則九重，孰營(yíng)度之？”的“圜”就是天球的意思，推論出渾天說(shuō)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
D.材料二指出，渾天說(shuō)在與蓋天說(shuō)的爭(zhēng)論中逐漸占據(jù)上風(fēng)，到了唐代，天文學(xué)家更是徹底否定了蓋天說(shuō)，蓋天說(shuō)由此銷聲匿跡。
（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.從材料二的內(nèi)容可以看出，科學(xué)探索往往要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，科學(xué)探索過(guò)程中的不斷辯爭(zhēng)，有利于科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。
B.從“這與現(xiàn)代天文學(xué)的天球概念十分接近”“類似現(xiàn)代的球面天文學(xué)”的表述來(lái)看，現(xiàn)代天文學(xué)繼承了中國(guó)古代渾天說(shuō)的理論。
C.渾天說(shuō)的“兩大法寶”從側(cè)面表明，精密的儀器可以為科學(xué)論說(shuō)提供具有說(shuō)服力的證據(jù)。
D.如果沒有科學(xué)觀測(cè)的支撐，渾天說(shuō)不一定能取代蓋天說(shuō)，并在中國(guó)古代天文領(lǐng)域稱雄上千年。
（3）下列對(duì)材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.材料一第一段，揚(yáng)雄運(yùn)用駁論法來(lái)批駁蓋天論的觀點(diǎn)，極具說(shuō)服力，使對(duì)方無(wú)法辯解。
B.材料一圍繞“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”展開，論述了雙方相互批駁、責(zé)難的過(guò)程。
C.材料二第二段主要運(yùn)用引用論證法來(lái)闡明渾天說(shuō)的起源，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。
D.材料二層層遞進(jìn)，以“渾天說(shuō)”為論述對(duì)象，先說(shuō)其起源，再論其形成與發(fā)展，最后提其地位。
（4）從材料二看，渾天說(shuō)相較蓋天說(shuō)有哪些優(yōu)點(diǎn)？
（5）材料一中作者對(duì)渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)之爭(zhēng)的“述”，并不強(qiáng)調(diào)對(duì)所有史料進(jìn)行考據(jù)式的梳理和呈現(xiàn)，而是選擇主要的人物，擇要呈現(xiàn)。請(qǐng)從材料中找出相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行印證。