2022-2023學(xué)年貴州省黔東南州高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄先是相信蓋天說(shuō)，后來(lái)在與另一位學(xué)者桓譚的爭(zhēng)論中，被桓譚所說(shuō)服，轉(zhuǎn)而信奉渾天說(shuō)。他經(jīng)過(guò)細(xì)致思考，發(fā)現(xiàn)了蓋天說(shuō)的諸多破綻，撰寫(xiě)了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁。比如，他提出，按蓋天說(shuō)的說(shuō)法，天至高，地至卑，太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，也是高高在上的，人之所以看到太陽(yáng)從地平線(xiàn)下升起，是由于太陽(yáng)太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺(jué)錯(cuò)誤的緣故。但是，即使人眼會(huì)因觀察對(duì)象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺(jué)錯(cuò)亂，水平面和光線(xiàn)的傳播是客觀的，它們是不會(huì)出錯(cuò)的，那么就在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出沒(méi)。實(shí)驗(yàn)證明太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的，光線(xiàn)也是從下向上傳播的，這與蓋天說(shuō)的推論完全相反，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說(shuō)所作的批駁。整體來(lái)說(shuō)，他從八個(gè)方面對(duì)蓋天說(shuō)所作的批駁，有理有據(jù)，是蓋天說(shuō)無(wú)法辯解的。
        但是渾天說(shuō)也有自己的軟肋。渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕猓砝镉兴?；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見(jiàn)血地指出：
        舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。（《隋書(shū)?天文志》）
        王充的責(zé)難是頗有說(shuō)服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。面對(duì)王充的責(zé)難，渾天說(shuō)者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽(yáng)是從地平線(xiàn)下升起，又落到地平線(xiàn)下面，它即使出入于水中又有何妨？晉朝的葛洪就針對(duì)王充的責(zé)難，提出了判斷渾天說(shuō)是否成立的判據(jù)：
        又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒(méi)矣。若如王生之言，日轉(zhuǎn)北去者，其北都沒(méi)之頃，宜先如豎破鏡之狀，不應(yīng)如橫破鏡也。（《隋書(shū)?天文志》）
        葛洪以太陽(yáng)落入地平線(xiàn)時(shí)呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù)，指出這種現(xiàn)象與蓋天說(shuō)的推論相反，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。他提出的判據(jù)是有說(shuō)服力的。從觀測(cè)的角度，只能承認(rèn)渾天說(shuō)是較為正確的。至于太陽(yáng)從水中出沒(méi)的問(wèn)題，南北朝時(shí)期的渾天家何承天給出了自己的解釋?zhuān)⑽雌鸬教蟮淖饔茫@是因?yàn)闇喬煺f(shuō)有一個(gè)根本的缺陷——它沒(méi)有地球觀念，沒(méi)有意識(shí)到海洋也是大地的一部分。
  （選自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》，有刪改）材料二：
        渾天說(shuō)的代表作《張衡渾儀注》中說(shuō)：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃?！燹D(zhuǎn)如車(chē)轂之運(yùn)也，周旋無(wú)端，其形渾渾，故曰渾天?！笨梢?jiàn)渾天說(shuō)比蓋天說(shuō)進(jìn)了一步，它認(rèn)為天不是一個(gè)半球形，而是一整個(gè)圓球，地球在其中，就如雞蛋黃在雞蛋內(nèi)部一樣。不過(guò)，渾天說(shuō)并不認(rèn)為“天球”就是宇宙的界限，它認(rèn)為“天球”之外還有別的世界，即張衡所謂：“過(guò)此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮?！保ā鹅`憲》）
        渾天說(shuō)最初認(rèn)為：地球不是孤零零地懸在空中的，而是浮在水上；后來(lái)又有發(fā)展，認(rèn)為地球浮在氣中，因此有可能回旋浮動(dòng)，這就是“地有四游”的樸素地動(dòng)說(shuō)的先河。渾天說(shuō)認(rèn)為全天恒星都布于一個(gè)“天球”上，而日月五星則附于“天球”上運(yùn)行，這與現(xiàn)代天文學(xué)的天球概念十分接近。因而渾天說(shuō)采用球面坐標(biāo)系，如赤道坐標(biāo)系，來(lái)量度天體的位置，計(jì)量天體的運(yùn)動(dòng)。在古代，例如，對(duì)于恒星的昏旦中天，日月五星的順逆去留，都采用渾天說(shuō)體系來(lái)描述，所以，渾天說(shuō)不只是一種宇宙學(xué)說(shuō)，而且是一種觀測(cè)和測(cè)量天體視運(yùn)動(dòng)的計(jì)算體系，類(lèi)似現(xiàn)代的球面天文學(xué)。
        渾天說(shuō)可能始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。屈原《天問(wèn)》：“圓則九重，孰營(yíng)度之？”這里的“圓”有的注家認(rèn)為就是天球的意思。西漢末的揚(yáng)雄提到了“渾天”這個(gè)詞，這是現(xiàn)今所知的最早的記載。他在《法言?重黎》篇里說(shuō)：“或問(wèn)渾天。曰：落下閑營(yíng)之，鮮于妄人度之，耿中丞象之?！边@里的“渾天”是渾天儀，實(shí)即渾儀的意思。揚(yáng)雄是在和《天問(wèn)》對(duì)照的情況下來(lái)說(shuō)這段話(huà)的。由此可見(jiàn)，落下閑時(shí)已有渾天說(shuō)了。
        渾天說(shuō)提出后，并未能立即取代蓋天說(shuō)，而是兩家各執(zhí)一端，爭(zhēng)論不休。但是，在宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，渾天說(shuō)顯然要比蓋天說(shuō)進(jìn)步得多，能更好地解釋許多天象。另一方面，渾天說(shuō)手中有兩大法寶：一是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的觀天儀——渾天儀，借助于它，渾天家可以用精確的觀測(cè)事實(shí)來(lái)論證渾天說(shuō)。在中國(guó)古代，依據(jù)這些觀測(cè)事實(shí)而制定的歷法具有相當(dāng)?shù)木?，這是蓋天說(shuō)所無(wú)法比擬的。另一大法寶就是渾象，利用它可以形象地演示天體的運(yùn)行，使人們不得不折服于渾天說(shuō)的卓越思想，因此，渾天說(shuō)逐漸取得了優(yōu)勢(shì)地位。到了唐代，天文學(xué)家一行等人通過(guò)天地測(cè)試徹底否定了蓋天說(shuō)，使渾天說(shuō)在中國(guó)古代天文領(lǐng)域稱(chēng)雄了上千年。
  （選自《科普中國(guó)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二都認(rèn)為，從觀測(cè)角度來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，渾天說(shuō)的確比蓋天說(shuō)更具優(yōu)勢(shì)。
  B.材料一中著名學(xué)者揚(yáng)雄以實(shí)驗(yàn)結(jié)果來(lái)批駁蓋天說(shuō)的錯(cuò)誤，說(shuō)明蓋天說(shuō)無(wú)法用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。
  C.材料二依據(jù)有的注家認(rèn)為屈原《天問(wèn)》中“圜則九重，孰營(yíng)度之？”的“圜”就是天球的意思，推論出渾天說(shuō)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
  D.材料二指出，渾天說(shuō)在與蓋天說(shuō)的爭(zhēng)論中逐漸占據(jù)上風(fēng)，到了唐代，天文學(xué)家更是徹底否定了蓋天說(shuō)，蓋天說(shuō)由此銷(xiāo)聲匿跡。
  （2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從材料二的內(nèi)容可以看出，科學(xué)探索往往要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，科學(xué)探索過(guò)程中的不斷辯爭(zhēng)，有利于科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。
  B.從“這與現(xiàn)代天文學(xué)的天球概念十分接近”“類(lèi)似現(xiàn)代的球面天文學(xué)”的表述來(lái)看，現(xiàn)代天文學(xué)繼承了中國(guó)古代渾天說(shuō)的理論。
  C.渾天說(shuō)的“兩大法寶”從側(cè)面表明，精密的儀器可以為科學(xué)論說(shuō)提供具有說(shuō)服力的證據(jù)。
  D.如果沒(méi)有科學(xué)觀測(cè)的支撐，渾天說(shuō)不一定能取代蓋天說(shuō)，并在中國(guó)古代天文領(lǐng)域稱(chēng)雄上千年。
  （3）下列對(duì)材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一第一段，揚(yáng)雄運(yùn)用駁論法來(lái)批駁蓋天論的觀點(diǎn)，極具說(shuō)服力，使對(duì)方無(wú)法辯解。
  B.材料一圍繞“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”展開(kāi)，論述了雙方相互批駁、責(zé)難的過(guò)程。
  C.材料二第二段主要運(yùn)用引用論證法來(lái)闡明渾天說(shuō)的起源，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。
  D.材料二層層遞進(jìn)，以“渾天說(shuō)”為論述對(duì)象，先說(shuō)其起源，再論其形成與發(fā)展，最后提其地位。
  （4）從材料二看，渾天說(shuō)相較蓋天說(shuō)有哪些優(yōu)點(diǎn)？
  （5）材料一中作者對(duì)渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)之爭(zhēng)的“述”，并不強(qiáng)調(diào)對(duì)所有史料進(jìn)行考據(jù)式的梳理和呈現(xiàn)，而是選擇主要的人物，擇要呈現(xiàn)。請(qǐng)從材料中找出相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行印證。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面文字，完成各題。
  《邊城》（節(jié)選）
  沈從文      由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。
        小溪流下去，繞山咀流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來(lái)往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過(guò)河，人數(shù)多時(shí)則反復(fù)來(lái)去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過(guò)渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過(guò)對(duì)岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢點(diǎn)慢點(diǎn)”，自己霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過(guò)小山不見(jiàn)了。渡頭為公家所有，故過(guò)渡人不必出錢(qián)。有人心中不安，抓了一把錢(qián)擲到船板上時(shí)，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：“我有了口量，三斗米，七百錢(qián)，夠了。誰(shuí)要這個(gè)！”
        但不成，凡事求個(gè)心安理得，出氣力不受酬誰(shuí)好意思，不管如何還是有人把錢(qián)的。管船人卻情不過(guò)，也為了心安起見(jiàn)，便把這些錢(qián)托人到茶峒去買(mǎi)茶葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過(guò)渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)。有時(shí)從神氣上估計(jì)那遠(yuǎn)路人對(duì)于身邊草煙引起了相當(dāng)?shù)淖⒁鈺r(shí)，便把一小束草煙扎到那人包袱上去，一面說(shuō)，“不吸這個(gè)嗎，這好的，這妙的，味道蠻好，送人也合式！”茶葉則在六月里放進(jìn)大缸里去，用開(kāi)水泡好，給過(guò)路人解渴。
        管理這渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人。活了七十年，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人。年紀(jì)雖那么老了。本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開(kāi)。他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不至于思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一只渡船與一只黃狗，唯一的親人便只那個(gè)女孩子。
        女孩的母親是老船夫的獨(dú)生女，在生下女孩后追隨丈夫殉情了。在一種近于奇跡中，這遺孤居然已長(zhǎng)大成人，一轉(zhuǎn)眼間便十三歲了。為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來(lái)，老船夫隨便為這可憐的孤雛拾取了一個(gè)近身的名字，叫作“翠翠”。
        翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
        老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過(guò)渡時(shí)，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過(guò)小溪。有時(shí)疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過(guò)渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過(guò)溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時(shí)又和祖父黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)和祖父一同動(dòng)手，船將近岸邊，祖父正向客人招呼：“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)”時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。
        風(fēng)日清和的天氣，無(wú)人過(guò)渡，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑，祖父同翠翠便坐在門(mén)前大巖石上曬太陽(yáng)?；虬岩欢文绢^從高處向水中拋去，嗾使身邊黃狗自巖石高處躍下，把木頭銜回來(lái)?；虼浯渑c黃狗皆張著耳朵，聽(tīng)祖父說(shuō)些城中多年以前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事?；蜃娓竿浯鋬扇?，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。過(guò)渡人來(lái)了，老船夫放下了竹管，獨(dú)自跟到船邊去，橫溪渡人，在巖上的一個(gè)，見(jiàn)船開(kāi)動(dòng)時(shí)，于是銳聲喊著：
        “爺爺，爺爺，你聽(tīng)我吹，你唱！”
        爺爺?shù)较醒氡愫芸鞓?lè)的唱起來(lái)，啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里，溪中仿佛也熱鬧了一些。（實(shí)則歌聲的來(lái)復(fù)，反而使一切更寂靜一些了。）
        有時(shí)過(guò)渡的是從川東過(guò)茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭(zhēng)著作渡船夫，站在船頭，懶懶的攀引纜索，讓船緩緩的過(guò)去。牛羊花轎上岸后，翠翠必跟著走，站到小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊。且獨(dú)自低低的學(xué)小羊叫著，學(xué)母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子。
        茶峒山城只隔渡頭一里路，買(mǎi)油買(mǎi)鹽時(shí)，逢年過(guò)節(jié)祖父得喝一杯酒時(shí)，祖父不上城，黃狗就伴同翠翠入城里去備辦東西。到了賣(mài)雜貨的鋪?zhàn)永?，有大把的粉條，大缸的白糖，有炮仗，有紅蠟燭，莫不給翠翠很深的印象，回到祖父身邊，總把這些東西說(shuō)個(gè)半天。那里河邊還有許多上行船，百十船夫忙著起卸百貨。這種船只比起渡船來(lái)全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘記。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭部分介紹主人公翠翠一家及其住處環(huán)境，在世外桃源般的歲月靜好中透著孤寂凄涼，契合了祖孫兩人的命運(yùn)遭際。
  B.雖然渡頭為公家所有，不必出錢(qián)，但渡船的乘客不肯白受老船夫出力，或?yàn)榍笮陌?，總?huì)抓把錢(qián)擲到船板上。
  C.翠翠“遇到陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣”，表明她雖然天真純樸，但對(duì)陌生人也有防范意識(shí)。
  D.老船夫需要備辦東西時(shí)，就要到茶峒山城去，好在路途不遠(yuǎn)，翠翠也可以時(shí)常代勞。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“牛羊花轎上岸后，翠翠必跟著走，站在小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了才回來(lái)”，行動(dòng)描寫(xiě)揭示出翠翠的好奇心理。
  B.選文中的景物描寫(xiě)，營(yíng)造了靜謐清幽如詩(shī)如畫(huà)的美好意境，也為人物活動(dòng)提供了背景；《荷花淀》中的景物描寫(xiě)也有類(lèi)似作用。
  C.選文以第三人稱(chēng)全知視角敘述故事，刻畫(huà)人物，描摹景物，可以自由靈活地將邊城的人事景物呈現(xiàn)給讀者，但不利于揭示人物的心理。
  D.《邊城》是一篇帶有田園牧歌情調(diào)的散文化小說(shuō)，反映了作者對(duì)“美好，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”的向往，這在選文和教材節(jié)選部分都有充分的體現(xiàn)。
  （3）爺爺是一個(gè)充溢著人性美的形象，這種人性美主要表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）汪曾祺說(shuō)：“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品?！睆倪x文看，“溫暖”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        植物蛋白是重要的一種蛋白質(zhì)，是人類(lèi)膳食蛋白質(zhì)的重要來(lái)源地。大致分為兩類(lèi)：一是完全蛋白質(zhì)，凡是含有各種必需氨基酸且比例適宜的蛋白質(zhì)，稱(chēng)為完全蛋白質(zhì)；①_____，是指缺乏任何一種必需氨基酸的蛋白質(zhì)，需要注意的是，單獨(dú)使用不完全蛋白質(zhì)時(shí)，不能維持機(jī)體的氮平衡和生長(zhǎng)發(fā)育需求。
        雖然豆類(lèi)、谷類(lèi)中一般都含有較多的植物蛋白，②_____：谷類(lèi)一般含蛋白質(zhì)6%-10%，蛋白質(zhì)含量不算高，但由于是人們的主食，所以仍然是蛋白質(zhì)的主要來(lái)源；豆類(lèi)含有豐富的蛋白質(zhì)，特別是大豆含蛋白質(zhì)高達(dá)36%-40%，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高。
        植物蛋白質(zhì)有不同的溶解度。蛋白質(zhì)分子在水中的溶解度主要取決于蛋白質(zhì)分子表面的水化層厚度和帶電荷數(shù)量。不同的蛋白質(zhì)分子，③_____，從而導(dǎo)致蛋白質(zhì)的溶解度不同。此外，外界環(huán)境因素也可以影響蛋白質(zhì)的溶解度。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)17個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2023年5月30日神舟十六號(hào)載人飛船發(fā)射升空。航天員中有一位“特殊”的人才：他是中國(guó)史上最年輕的航天員，是第一位戴眼鏡的航天員，是中國(guó)首位非軍人航天員，是中國(guó)空間站首位載荷專(zhuān)家，他31歲成為博導(dǎo)，發(fā)表了近20篇SCI……他是出生于云南保山市施甸縣一個(gè)普通農(nóng)民家庭的桂海潮。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
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