閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      書(shū)之為物，不僅僅是冷冰冰的墨跡和紙張，它有體溫，滲透著昔者或彼者的生命體驗(yàn)和智慧表達(dá)。正是有這種書(shū)中生命的存在，我們才有根據(jù)相信英國(guó)哲學(xué)家培根的話：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。”因?yàn)闀?shū)中不同的生命方式，搜索著和激發(fā)著與之對(duì)應(yīng)的人的生命潛能，讀書(shū)也就成了在字里行間發(fā)現(xiàn)自我、豐富自我、調(diào)節(jié)自我的心理過(guò)程。當(dāng)書(shū)觸動(dòng)你的生命感覺(jué)時(shí)，我建議你做好讀書(shū)筆記。記筆記是人和書(shū)的生命對(duì)證。你讀到哪點(diǎn)最有感覺(jué)，你覺(jué)得哪點(diǎn)最有價(jià)值，你感到哪點(diǎn)最為重要，你感到哪點(diǎn)最為可疑，都不妨記錄下來(lái)。一字一句地記，可以加強(qiáng)你的印象和記憶；分門(mén)別類(lèi)地記，可以積累你的知識(shí)和清理思路；提要鉤玄地記，可以在提要中把握要領(lǐng)，在鉤玄中深化對(duì)意義的理解。張之洞講：“讀十遍，不如寫(xiě)一遍?！边@也可以用在做筆記上。
      筆記本子有個(gè)A、B面，最初的記錄最后只寫(xiě)一面，然后在繼續(xù)讀書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)同類(lèi)問(wèn)題，寫(xiě)在另一面，跟它對(duì)照，比較其間的同和異。積累多了，你對(duì)這問(wèn)題，就有各種各樣的角度、層次上的材料，然后就可以梳理它的淵源流變，或解釋它的多重意義了。比如讀王國(guó)維的一段話，覺(jué)得耐人尋味，就寫(xiě)在一面，以后不知道哪天讀到《道德經(jīng)》上相似的意思，又記在另一面。如果發(fā)現(xiàn)別的書(shū)上也有類(lèi)似的話，再把它積累下來(lái)，相互參證，就可能發(fā)現(xiàn)它們之間的傳承關(guān)系，以及在不同語(yǔ)境中意義的微妙差異。
      歷史學(xué)家吳晗說(shuō)過(guò)：“要想學(xué)問(wèn)大，就要多讀、多抄、多寫(xiě)，一個(gè)人想要在學(xué)業(yè)上有所建樹(shù)，一定得堅(jiān)持這樣做卡片、摘記。”唐弢先生也認(rèn)為，大凡讀書(shū)，一定要做讀書(shū)筆記，不要自恃年輕時(shí)記憶力好，就不做筆記，如果那樣，書(shū)讀多了容易混雜，年紀(jì)大后記憶衰退，就難免要吃虧。唐弢先生晚年寫(xiě)魯迅?jìng)鞯臅r(shí)候，想找一個(gè)材料，魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他的父親喝醉時(shí)老打他母親。所以，魯迅從不喝醉。這段活在哪里？他查找了半年沒(méi)查到，又找了魯迅博物館研究員，也沒(méi)查到，后來(lái)偶然讀書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)在蕭紅回憶魯迅的文章里面。因此，他一再告誡，必須做筆記，不要相信你的記憶力好。如果把魯迅跟酒的關(guān)系都記在一個(gè)本子上，一查起來(lái)不就很方便嗎？也就用不著花半年時(shí)間去大海里撈針了，一有感受就寫(xiě)下來(lái)，要趕快，不要偷懶。
（摘編自楊義《讀書(shū)的啟示》，有刪改）      材料二：
      我們知道各書(shū)各讀法，各人各讀法，然后再去讀古書(shū)：有時(shí)候不厭百回讀，有時(shí)候一看就丟了，有時(shí)候略觀大意，有時(shí)候又細(xì)細(xì)地讀，有時(shí)候不求甚解，有時(shí)候又必須解釋得明明白白，有時(shí)候要免掉一物不知之誚，有時(shí)候亦可以不識(shí)字，有時(shí)候要信古，有時(shí)候要疑古?？傊?，是沒(méi)有固定的方法，是隨書(shū)而異，隨人而異。
      何謂各書(shū)各讀法？我們拿了一本書(shū)到手，先要知道這本書(shū)是什么性質(zhì)。倘然不管是什么書(shū)，只拿一樣的讀法去讀，那是沒(méi)有不錯(cuò)讀的。可舉如下例證：《楚辭》中的《天問(wèn)》，原是屈原呼天自訴，以發(fā)抒其憤懣的話；王逸注所謂“呵而問(wèn)之，以渫憤懣，舒瀉愁思”，是說(shuō)得很明白的。卻是戴震的《屈原賦注》，于《天問(wèn)》一篇，處處用天文學(xué)來(lái)注解，滿紙是“赤道”“冬至”“夏至”“北極”“南極”一類(lèi)的話。《天問(wèn)》本是文學(xué)作品，戴震把他當(dāng)天文書(shū)看，這真是戴了“漢學(xué)家”眼鏡去讀一切的書(shū)，是大錯(cuò)而特錯(cuò)了。
      再有本非文學(xué)書(shū)，而被人拿讀文學(xué)書(shū)的讀法去讀。因此真的錯(cuò)誤反而看不出。例如《史記?儒林傳》有一段云：“自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱居而不見(jiàn)。故子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺(tái)子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊?！边@一段話文字固然是很整齊，但事實(shí)是子路實(shí)在是死在孔子之前。今云：“孔子卒后，……子路居衛(wèi)”云云，只顧行文利便，毫不管事實(shí)不符。原來(lái)《史記》本是一部歷史，歷史的價(jià)值是在事實(shí)真確，而不在文章做得好。今《史記》如此說(shuō)，已失去了史的價(jià)值。不過(guò)讀的人多數(shù)還是拿讀文學(xué)書(shū)的讀法去讀，所以真的錯(cuò)處看不出。
      前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，各書(shū)各讀法；這里再說(shuō)各人各讀法。所謂各人各讀法，就是對(duì)于同一部書(shū)而各人的讀法不同。譬如《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》只是《詩(shī)經(jīng)》，它本身是不會(huì)改變的，但是讀《詩(shī)經(jīng)》的人不只一種，那么讀法也不能一樣?！对?shī)經(jīng)》的本身雖然是詩(shī)歌，但是研究社會(huì)學(xué)的人也要讀，研究政治學(xué)的人也要讀，研究文字學(xué)的人也要讀，研究植物學(xué)的人也要拿它供參考。如《周南》中的《漢廣》第一章云：“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！痹谘芯课姆ǖ娜俗x起來(lái)，是賞鑒它情感的溫柔及藝術(shù)的優(yōu)美，旁的事情都不管了。在研究文學(xué)的人讀起來(lái)，就要注意于“不可求思”的“思”字是一個(gè)助詞。在研究社會(huì)學(xué)的人讀起來(lái)，就當(dāng)注意于這篇詩(shī)是男女戀愛(ài)的詩(shī)，而和古代的婚姻問(wèn)題有很大的關(guān)系。在研究政治學(xué)的人看起來(lái)，就當(dāng)從這篇詩(shī)去考察周初的禮教和南方風(fēng)俗的關(guān)系是怎樣。
（摘編自胡懷琛《怎樣讀古書(shū)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．楊義先生認(rèn)為記讀書(shū)筆記要有關(guān)注的“點(diǎn)”，不同的關(guān)注點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)不同類(lèi)別的筆記的內(nèi)容，其中提要鉤玄是最好的記筆記方式，需要大力提倡。
B．A、B面筆記法主要功能是搜集同一類(lèi)研究問(wèn)題的谷種類(lèi)型材料，有助于從不同角度、層次進(jìn)行問(wèn)題研究，實(shí)現(xiàn)相互參證，給后續(xù)研究提供很大便利。
C．唐弢先生因記憶力衰退而無(wú)法回想起一個(gè)材料的出處，雖然花了很多時(shí)間查找并請(qǐng)教了相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員仍沒(méi)找到，可見(jiàn)記筆記是閱讀最有效的方式。
D．《史記》是歷史學(xué)著作，所以應(yīng)該按照非文學(xué)著作看，著眼于其所記載的事實(shí)，可見(jiàn)中學(xué)教材里出現(xiàn)的《鴻門(mén)宴》等篇章從文學(xué)角度進(jìn)行教學(xué)是錯(cuò)誤的。
（2）下列關(guān)于兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．材料一作者引用英國(guó)哲學(xué)家培根的話意在證明書(shū)中存在不同的生命方式，以及生命體驗(yàn)和智慧表達(dá)，因此我們應(yīng)該讀書(shū)。
B．材料一在論證讀書(shū)記筆記的重要性時(shí)，除了列舉記筆記能提高閱讀效果的實(shí)例外，還引用了多個(gè)名人名言進(jìn)行論證
C．材料二在具體論證過(guò)程中，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證過(guò)程嚴(yán)密，論點(diǎn)和論據(jù)高度統(tǒng)一，每一個(gè)重要觀點(diǎn)都通過(guò)列舉詳細(xì)的文獻(xiàn)實(shí)例進(jìn)行印證，
D．材料二第一段采取“總分”的結(jié)構(gòu)方式論述，先提出各書(shū)各讀法和各人各讀法的觀點(diǎn)，然后通過(guò)列舉證明讀書(shū)要因書(shū)而異，因人而異。
（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐“書(shū)各人有各讀法”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．唐人聶夷中《田家詩(shī)》云：“二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。”宋人《學(xué)齋占畢》引經(jīng)據(jù)典，根據(jù)很多歷法知識(shí)說(shuō)，二月里絕沒(méi)有新絲可賣(mài)。
B．李白詩(shī)云：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒?！睂⑦@句話結(jié)合唐人小說(shuō)可知，唐代酒店也做當(dāng)鋪生意，至少可以作為研究當(dāng)鋪起源材料。
C．蘇軾有詩(shī)云：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！薄段郝?偶宗傳?董遇傳》又說(shuō)：“人有從學(xué)者，遇肯教，而云‘必當(dāng)先讀百遍！’”
D．郭沫若劇本《屈原》原有“你是沒(méi)有骨氣的文人”句，在劇中飾釣者的張逸生卻說(shuō)：“‘你是’不如改成‘你這’，那就夠味了?！?br />（4）兩則材料都在談讀書(shū)的方法，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）高一新教材必修下冊(cè)有《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)，請(qǐng)你根據(jù)上述材料，給同學(xué)擬定三條閱讀《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)建議，每條建議寫(xiě)出具體方法提示。