閱讀下面的文字，完成下列各題。
      在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，對(duì)外交流比較閉塞，書面文字使用較少，人們通過(guò)口傳文學(xué)這種口耳相傳的語(yǔ)言形式，書寫著本族群的歷史、風(fēng)俗和人情，以此保存并傳承本族群的集體記憶。
      在一個(gè)族群中，過(guò)去的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)只有通過(guò)其遺跡（如實(shí)物、圖像、文獻(xiàn)、儀式）才能加以了解?？趥魑膶W(xué)正是這樣一種反映過(guò)去經(jīng)驗(yàn)遺跡的符號(hào)體系，它源于人們的日常生活碎片，是成員之間日常交往事實(shí)所構(gòu)筑的社會(huì)情境的真實(shí)再現(xiàn)。作為族群文化的象征，民歌、神話等口傳文學(xué)作品見證了族群社會(huì)的歷史與變遷，包含著族群的價(jià)值、信仰、觀念，是建構(gòu)集體記憶的重要載體。
      一方面，口傳文學(xué)對(duì)族群歷史的情境再現(xiàn)，讓人們?cè)谧迦荷鐣?huì)的關(guān)系結(jié)構(gòu)中找到自己應(yīng)有的身份。通過(guò)一個(gè)個(gè)神話故事、民間歌謠、民間儀式的傳播，一段段共同體驗(yàn)與相似情懷在個(gè)人與群體中持續(xù)累積，代表本族群鮮明特色的集體記憶被自覺與不自覺地保存，并且借助民間權(quán)威的力量在族群內(nèi)部傳播。同時(shí)，這種記憶將本族群世代相傳的習(xí)俗和思維模式根植于每個(gè)成員的內(nèi)心，成為族群共同的觀念、情感和價(jià)值追求。
      另一方面，承載著族群文化的口傳文學(xué)作品，讓人們?cè)诶斫膺^(guò)去的基礎(chǔ)上，通過(guò)個(gè)體的實(shí)踐參與，促進(jìn)集體記憶的儲(chǔ)存和重建，以促成歷史和現(xiàn)實(shí)的延續(xù)。族群所共有的思維模式在人們的內(nèi)心始終保持著穩(wěn)定性和持續(xù)性。集體記憶中所共享的群體認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同在這一過(guò)程中得以闡釋，這些闡釋又隨著時(shí)代發(fā)展而不斷創(chuàng)新。
      口傳文學(xué)通過(guò)創(chuàng)作者對(duì)族群過(guò)往的回憶，以歷史追溯和現(xiàn)實(shí)白描的方式，將共同的集體記憶整合成行為規(guī)范的敘述序列?？趥魑膶W(xué)將族群成員共同認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，抽象成為推動(dòng)族群社會(huì)發(fā)展的規(guī)則與范本，并以通俗易懂、朗朗上口的語(yǔ)言形式展現(xiàn)在人們面前，將個(gè)體記憶有效地同化到集體記憶所包含的特定規(guī)則體系中。這種濃縮的過(guò)去式規(guī)則，對(duì)于人們當(dāng)下的行為具有內(nèi)在約束作用。
      與此同時(shí)，口傳文學(xué)通過(guò)面對(duì)面的傳播方式，將其所表達(dá)的秩序與規(guī)則進(jìn)行雙向輸出。和書面文本單向度的意義輸出不同的是，口傳文學(xué)的講唱者與全體成員既是傳播者，又是創(chuàng)作者。在聽和講的過(guò)程中，族群的價(jià)值認(rèn)同、秩序規(guī)范得到強(qiáng)化，被人們所遵守。
      口傳文學(xué)以通俗易懂的形式，將人倫秩序、倫理道德根植于人們的內(nèi)心，沉淀成為一套普遍認(rèn)可的規(guī)則體系，在塑造與人為善、團(tuán)結(jié)和睦、相互協(xié)助的民族性格中起到了巨大作用。在國(guó)家法律不夠完善或者定義模糊的情況下，援引口傳文學(xué)中的民間規(guī)范進(jìn)行案件審理，有利于回應(yīng)民眾心聲，滿足人民對(duì)公平正義的訴求。在特定情況下，司法裁判關(guān)注民間規(guī)則及特定場(chǎng)域中行動(dòng)者的行動(dòng)邏輯，理順交往事實(shí)與法律規(guī)定的內(nèi)生關(guān)系，通過(guò)司法解釋等方式確立民間規(guī)則在特定案件中的規(guī)范位序，有利于維系社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
（摘編自蘇潔《符號(hào)與意義指向，西南少數(shù)民族口傳文學(xué)中的秩序與規(guī)范》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.口傳文學(xué)是書面文字使用較少地區(qū)特有的一種文化現(xiàn)象，很好地傳承了本族群的集體記憶。
B.口傳文學(xué)在構(gòu)成族群普遍認(rèn)可的規(guī)則體系的基礎(chǔ)上，讓人倫秩序、倫理道德根植于族群內(nèi)心。
C.面對(duì)面?zhèn)鞑サ目趥魑膶W(xué)是雙向輸出，在秩序與規(guī)則的宣傳遵守上比書面文本單向輸出效果要好。
D.反映族群過(guò)去經(jīng)驗(yàn)遺跡的口傳文學(xué)是一種符號(hào)體系。能讓人們了解本族群過(guò)去的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.第一段總括內(nèi)容，然后從口傳文學(xué)建構(gòu)集體記憶、詮釋秩序與規(guī)則等方面進(jìn)行論證。
B.“言語(yǔ)的習(xí)俗構(gòu)成了集體記憶最基本同時(shí)又是最穩(wěn)定的框架”的觀點(diǎn)可作為第二段論據(jù)。
C.三、四段從兩個(gè)角度討論了“集體記憶如果不隨著時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新觀點(diǎn)，就會(huì)被時(shí)代淘汰”的論點(diǎn)。
D.末段討論口傳文學(xué)的重要作用時(shí)，用“在……情況下”在特定情況下”等語(yǔ)言使論述更嚴(yán)謹(jǐn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.口傳文學(xué)作品因是建構(gòu)集體記憶的重要載體而見證了族群的變遷，成為族群的文化象征。
B.口傳文學(xué)通過(guò)對(duì)本族群歷史事件、歷史人物的描述與追憶，喚醒族群成員的集體記憶。
C.集體記憶能促進(jìn)族群成員形成對(duì)族群價(jià)值和規(guī)范的認(rèn)同，有利于維系社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
D.在法律不完善時(shí)合理運(yùn)用口傳文學(xué)中的民間規(guī)范，有利于維護(hù)公序良俗，彰顯公平正義。