2021年河南省普通高中畢業(yè)班高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，對(duì)外交流比較閉塞，書面文字使用較少，人們通過(guò)口傳文學(xué)這種口耳相傳的語(yǔ)言形式，書寫著本族群的歷史、風(fēng)俗和人情，以此保存并傳承本族群的集體記憶。
        在一個(gè)族群中，過(guò)去的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)只有通過(guò)其遺跡（如實(shí)物、圖像、文獻(xiàn)、儀式）才能加以了解。口傳文學(xué)正是這樣一種反映過(guò)去經(jīng)驗(yàn)遺跡的符號(hào)體系，它源于人們的日常生活碎片，是成員之間日常交往事實(shí)所構(gòu)筑的社會(huì)情境的真實(shí)再現(xiàn)。作為族群文化的象征，民歌、神話等口傳文學(xué)作品見證了族群社會(huì)的歷史與變遷，包含著族群的價(jià)值、信仰、觀念，是建構(gòu)集體記憶的重要載體。
        一方面，口傳文學(xué)對(duì)族群歷史的情境再現(xiàn)，讓人們?cè)谧迦荷鐣?huì)的關(guān)系結(jié)構(gòu)中找到自己應(yīng)有的身份。通過(guò)一個(gè)個(gè)神話故事、民間歌謠、民間儀式的傳播，一段段共同體驗(yàn)與相似情懷在個(gè)人與群體中持續(xù)累積，代表本族群鮮明特色的集體記憶被自覺與不自覺地保存，并且借助民間權(quán)威的力量在族群內(nèi)部傳播。同時(shí)，這種記憶將本族群世代相傳的習(xí)俗和思維模式根植于每個(gè)成員的內(nèi)心，成為族群共同的觀念、情感和價(jià)值追求。
        另一方面，承載著族群文化的口傳文學(xué)作品，讓人們?cè)诶斫膺^(guò)去的基礎(chǔ)上，通過(guò)個(gè)體的實(shí)踐參與，促進(jìn)集體記憶的儲(chǔ)存和重建，以促成歷史和現(xiàn)實(shí)的延續(xù)。族群所共有的思維模式在人們的內(nèi)心始終保持著穩(wěn)定性和持續(xù)性。集體記憶中所共享的群體認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同在這一過(guò)程中得以闡釋，這些闡釋又隨著時(shí)代發(fā)展而不斷創(chuàng)新。
        口傳文學(xué)通過(guò)創(chuàng)作者對(duì)族群過(guò)往的回憶，以歷史追溯和現(xiàn)實(shí)白描的方式，將共同的集體記憶整合成行為規(guī)范的敘述序列?？趥魑膶W(xué)將族群成員共同認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，抽象成為推動(dòng)族群社會(huì)發(fā)展的規(guī)則與范本，并以通俗易懂、朗朗上口的語(yǔ)言形式展現(xiàn)在人們面前，將個(gè)體記憶有效地同化到集體記憶所包含的特定規(guī)則體系中。這種濃縮的過(guò)去式規(guī)則，對(duì)于人們當(dāng)下的行為具有內(nèi)在約束作用。
        與此同時(shí)，口傳文學(xué)通過(guò)面對(duì)面的傳播方式，將其所表達(dá)的秩序與規(guī)則進(jìn)行雙向輸出。和書面文本單向度的意義輸出不同的是，口傳文學(xué)的講唱者與全體成員既是傳播者，又是創(chuàng)作者。在聽和講的過(guò)程中，族群的價(jià)值認(rèn)同、秩序規(guī)范得到強(qiáng)化，被人們所遵守。
        口傳文學(xué)以通俗易懂的形式，將人倫秩序、倫理道德根植于人們的內(nèi)心，沉淀成為一套普遍認(rèn)可的規(guī)則體系，在塑造與人為善、團(tuán)結(jié)和睦、相互協(xié)助的民族性格中起到了巨大作用。在國(guó)家法律不夠完善或者定義模糊的情況下，援引口傳文學(xué)中的民間規(guī)范進(jìn)行案件審理，有利于回應(yīng)民眾心聲，滿足人民對(duì)公平正義的訴求。在特定情況下，司法裁判關(guān)注民間規(guī)則及特定場(chǎng)域中行動(dòng)者的行動(dòng)邏輯，理順交往事實(shí)與法律規(guī)定的內(nèi)生關(guān)系，通過(guò)司法解釋等方式確立民間規(guī)則在特定案件中的規(guī)范位序，有利于維系社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
  （摘編自蘇潔《符號(hào)與意義指向，西南少數(shù)民族口傳文學(xué)中的秩序與規(guī)范》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.口傳文學(xué)是書面文字使用較少地區(qū)特有的一種文化現(xiàn)象，很好地傳承了本族群的集體記憶。
  B.口傳文學(xué)在構(gòu)成族群普遍認(rèn)可的規(guī)則體系的基礎(chǔ)上，讓人倫秩序、倫理道德根植于族群內(nèi)心。
  C.面對(duì)面?zhèn)鞑サ目趥魑膶W(xué)是雙向輸出，在秩序與規(guī)則的宣傳遵守上比書面文本單向輸出效果要好。
  D.反映族群過(guò)去經(jīng)驗(yàn)遺跡的口傳文學(xué)是一種符號(hào)體系。能讓人們了解本族群過(guò)去的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段總括內(nèi)容，然后從口傳文學(xué)建構(gòu)集體記憶、詮釋秩序與規(guī)則等方面進(jìn)行論證。
  B.“言語(yǔ)的習(xí)俗構(gòu)成了集體記憶最基本同時(shí)又是最穩(wěn)定的框架”的觀點(diǎn)可作為第二段論據(jù)。
  C.三、四段從兩個(gè)角度討論了“集體記憶如果不隨著時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新觀點(diǎn)，就會(huì)被時(shí)代淘汰”的論點(diǎn)。
  D.末段討論口傳文學(xué)的重要作用時(shí)，用“在……情況下”在特定情況下”等語(yǔ)言使論述更嚴(yán)謹(jǐn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.口傳文學(xué)作品因是建構(gòu)集體記憶的重要載體而見證了族群的變遷，成為族群的文化象征。
  B.口傳文學(xué)通過(guò)對(duì)本族群歷史事件、歷史人物的描述與追憶，喚醒族群成員的集體記憶。
  C.集體記憶能促進(jìn)族群成員形成對(duì)族群價(jià)值和規(guī)范的認(rèn)同，有利于維系社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
  D.在法律不完善時(shí)合理運(yùn)用口傳文學(xué)中的民間規(guī)范，有利于維護(hù)公序良俗，彰顯公平正義。
  組卷：6引用：6難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  《2019年度中國(guó)數(shù)字閱讀白皮書》顯示，截至2019年，中國(guó)數(shù)字閱讀用戶總量達(dá)到4.7億，人均電子書年接觸量近15本，接觸20本以上電子書的用戶達(dá)到53.8%，每周閱讀3次及以上的用戶占比達(dá)88.0%。
        白皮書顯示，2019年中國(guó)數(shù)字閱讀整體市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)到288.8億元，同比增長(zhǎng)13.5%，其中大眾閱讀市場(chǎng)規(guī)模占比逾95%，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)力量。2020年春節(jié)期間，移動(dòng)閱讀App日均獨(dú)立設(shè)備數(shù)為1.3億臺(tái)，超七成用戶表示在閱讀上花費(fèi)的時(shí)間比平日長(zhǎng)出許多。
        白皮書同時(shí)指出，2019年，中國(guó)數(shù)字閱讀內(nèi)容創(chuàng)作者規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)大，已達(dá)到929萬(wàn)人。其中，年輕作者快速成長(zhǎng)，“90后”作者占比高達(dá)58.8%。內(nèi)容上，立體多樣的現(xiàn)實(shí)主義題材更受用戶歡迎，都市職場(chǎng)、青春校園、歷史軍事類網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)內(nèi)容受到熱捧。改編上，在覆蓋人數(shù)Top10的電視劇中，文學(xué)IP改編作品高達(dá)九席，成為影視劇本的最大內(nèi)容源。
  （摘編自《2019年度中國(guó)數(shù)字閱讀白皮書》）材料二：
  
  （數(shù)據(jù)來(lái)源：全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查）材料三：
        作為中國(guó)數(shù)字閱讀大會(huì)六屆以來(lái)的承辦方，咪咕數(shù)媒亦是中國(guó)數(shù)字閱讀產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍者。近5年來(lái)，咪咕數(shù)媒積極發(fā)展全媒出版、人工智能、5G融媒體業(yè)務(wù)，旗下咪咕閱讀平臺(tái)匯聚了超60萬(wàn)冊(cè)精品正版圖書內(nèi)容，全場(chǎng)景月活躍用戶數(shù)超7000萬(wàn)，已在全國(guó)200多個(gè)城市舉辦超過(guò)1200場(chǎng)“悅讀咖”名家活動(dòng)。
        作為新媒體國(guó)家隊(duì)，咪咕數(shù)媒始終堅(jiān)持以全民閱讀、正能量文化傳播為導(dǎo)向，引導(dǎo)精品內(nèi)容創(chuàng)作，利用先進(jìn)的全媒信息技術(shù)聚合、分發(fā)優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容。在疫情期間，咪咕閱讀在行業(yè)內(nèi)率先推出“全站免費(fèi)活動(dòng)”，為全國(guó)用戶免費(fèi)提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。在2020年第六屆數(shù)字閱讀大會(huì)期間，由咪咕數(shù)媒聯(lián)合出品的《宛平城下》，榮獲了中宣部指導(dǎo)、中國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)評(píng)選的“2019中國(guó)好書”。
        如何將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容通過(guò)全息平臺(tái)向用戶提供交互、沉浸式的閱讀體驗(yàn)，需要知識(shí)內(nèi)容生產(chǎn)者、閱讀服務(wù)提供商做好充足準(zhǔn)備。依托于中國(guó)移動(dòng)的5G先發(fā)優(yōu)勢(shì)和咪咕公司的內(nèi)容生態(tài)，咪咕數(shù)媒在知識(shí)類直播、音頻、視頻，乃至基于XR的交互、沉浸的全息知識(shí)服務(wù)上，已經(jīng)先行先試，成為全息閱讀的開拓者之一。
  （摘編自《數(shù)字閱讀加速進(jìn)入全息時(shí)代》）材料四：
        隨著全媒體時(shí)代的到來(lái)，閱讀快餐化、功利化成為不爭(zhēng)的事實(shí)。各地政府越來(lái)越重視全民閱讀活動(dòng)，其主要表現(xiàn)形式是不斷增加圖書館的藏書量，不斷改善圖書館的條件。這樣做當(dāng)然很好，但需要指出的是，很多人過(guò)于看重傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀，而排斥手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化閱讀，甚至認(rèn)為這些新興的閱讀方式影響了閱讀的氛圍和質(zhì)量。其實(shí)，數(shù)字化閱讀和紙質(zhì)閱讀一樣，都是全民閱讀的一種體現(xiàn)，不僅不能厚此薄彼，而且應(yīng)大力提倡。
        第十七次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，紙質(zhì)閱讀率增長(zhǎng)有放緩的趨勢(shì)，這跟閱讀氛圍缺失有關(guān)，同時(shí)還與人們緊張、忙碌的生活節(jié)奏有很大關(guān)系。當(dāng)然，數(shù)字化閱讀也存在不少弊端，比如快餐化、消遣化、功利化傾向比較突出。但這些問(wèn)題既不代表全民閱讀的整體情況，也不影響全民閱讀的深入推廣。只要社會(huì)各方面因勢(shì)利導(dǎo)，將“微閱讀”“淺閱讀”和“深閱讀”相結(jié)合，一定能讓數(shù)字化閱讀煥發(fā)出像傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀一樣的魅力。而且必須看到，數(shù)字化閱讀已呈一種趨勢(shì)，一種由青少年向其他年齡層次的人群普及的趨勢(shì)。
        讀，哪怕是“微閱讀”“淺閱讀”，也總比不讀強(qiáng)。一旦讀起來(lái)，總會(huì)有收獲。更何況，現(xiàn)在很多新媒體并非只提供快餐化、消遣化的信息，也提供有思想、有深度的內(nèi)容。從閱讀革命到創(chuàng)作革命，未來(lái)會(huì)有更多符合數(shù)字化閱讀的內(nèi)容出現(xiàn)，關(guān)鍵還是看選擇什么樣的閱讀內(nèi)容，采取什么樣的閱讀方式。
  （摘編自《不在于“怎么讀”而在于“讀什么”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一主要介紹了中國(guó)數(shù)字閱讀用戶總量、整體市場(chǎng)規(guī)模以及春節(jié)期間數(shù)字閱讀量和在閱讀上花費(fèi)的時(shí)間等方面的內(nèi)容。
  B.相比于2018年，2019年我國(guó)成年人在各類數(shù)字化閱讀載體接觸上的占比都有所增加，其中以在線閱讀和手機(jī)閱讀為主。
  C.依托于中國(guó)移動(dòng)的5G技術(shù)等，咪咕數(shù)媒在知識(shí)類傳播，特別是交互、沉浸式的閱讀體驗(yàn)等方面是先行先試的公司。
  D.就深入推廣全民閱讀來(lái)說(shuō)，無(wú)論是數(shù)字化閱讀還是紙質(zhì)閱讀都很好，閱讀就有收獲，何況數(shù)字化閱讀有普及的趨勢(shì)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.2012～2019年，我國(guó)成年人綜合閱讀率和數(shù)字閱讀方式接觸率全部呈上升趨勢(shì)，到了2019年呈現(xiàn)出重合的態(tài)勢(shì)。
  B.近年來(lái)在業(yè)務(wù)發(fā)展上多方面著力、取得較好成績(jī)的咪咕數(shù)媒是中國(guó)數(shù)字閱讀產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍者，承辦了六屆中國(guó)數(shù)字閱讀大會(huì)。
  C.就全民閱讀活動(dòng)來(lái)說(shuō)，各地政府都十分重視，主要表現(xiàn)形式都在圖書館方面，過(guò)于看重傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀而排斥數(shù)字化閱讀。
  D.第十七屆全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀率近年來(lái)增長(zhǎng)緩慢，其主要原因一是閱讀氛圍缺失，二是人們的生活節(jié)奏快。
  （3）在當(dāng)前形勢(shì)下應(yīng)如何有效提高數(shù)字化閱讀的效果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  美麗奴羊
  紅柯      屠夫走到羊跟前，羊們齊刷刷抬起頭，異口同聲“咩--”叫起來(lái)。屠夫一眼認(rèn)出頭羊，毫不客氣地拎起來(lái)，就像出門人拎自己的包。刀子又輕又快。刀刃像口哨子，在屠夫手里響著。刀子像深水里的魚發(fā)出嘩嘩的搏擊聲。刀子左右飛動(dòng)，越飛越快，整個(gè)羊發(fā)出驟雨般的轟響，仿佛兩架鋼琴在里邊演奏。
        村里的女人們不敢看被請(qǐng)來(lái)殺過(guò)年羊的屠夫宰羊，她們跑回林帶里去，跟活羊待在一起，不停地摸羊腦袋抱羊脖子。羊會(huì)咩咩叫，她們不會(huì)。她們會(huì)說(shuō)話，說(shuō)啥呢？說(shuō)啥羊都聽不懂。
        屠夫朝這邊走過(guò)來(lái)，臉跟石頭鑿的一樣沒(méi)表情，女人和羊都靜悄悄的，屠夫那張沒(méi)表情的石頭臉把她們嚇住了。屠夫順手一牽，羊就輕飄飄跟他走。
        羊全垮了，全崩潰了，當(dāng)屠夫走過(guò)來(lái)時(shí)，它們嘴里發(fā)不出聲音，眼淚汪汪地看著屠夫。有那么一只羊，當(dāng)屠夫把它摁到屠案上時(shí)，它竟然跳下來(lái)跪在屠夫跟前。大家目瞪口呆。一般屠夫遇到這種場(chǎng)面，便會(huì)丟下刀子，揚(yáng)長(zhǎng)而去，另謀職業(yè)。但這只絕頂聰明的羊看走了眼，這個(gè)屠夫只愣一下，就把神收住了。屠夫絕不走神，他要把活做完。收尾活兒又快又猛，刀子跟閃電似的，白晃晃的亮光在羊身上晃凡下，羊就變成了一堆鮮嫩的紅肉。
        屠夫意猶未盡，他還要去林帶。林帶里還有一只羊，躲在女人堆里。那只羊自己走出來(lái)。它之所以落在后面，是因?yàn)樗钚?，另一個(gè)原因是它不合群；前邊那十四只是新疆細(xì)毛羊，這一只是美麗奴羊。美麗奴羊既不哀號(hào)也不下跪，連眼淚都沒(méi)有；它眼睛里只有光，一種很柔和很綿軟的帶著茸毛的亮光，朝屠夫忽閃幾下，轉(zhuǎn)身走開，一直走出林帶，走向青草地。
        大家圍上來(lái)要截住美麗奴羊，屠夫說(shuō)：“它餓了，讓它吃飽?！?br />      美麗奴羊穿過(guò)林帶和麥地，往南邊的草地走去。在麥地的盡頭，牧草從平緩的長(zhǎng)坡綿延到奎屯河，美麗奴羊走進(jìn)深草就再也不動(dòng)了，大家只能看見一個(gè)白點(diǎn)，風(fēng)吹草散，才露出羊的大半，草聚在一起，羊就不見了。有女人小聲說(shuō)：“這羊是嚇呆了，動(dòng)都不動(dòng)，哪有這樣吃草的羊?！被卮鸬穆曇舾撸骸翱煲懒四艹远嗌伲心愠阅隳艹远嗌?？”
        屠夫走的時(shí)候把刀子也帶上了。他踩著麥地，麥子還沒(méi)有長(zhǎng)出來(lái)，地皮又嫩又軟，美麗奴羊踩出的蹄印很小，只有酒盅那么大，但很深，有些蹄印里還露出了麥種。一溜羊蹄印非但沒(méi)有損傷麥地，反而使地顯得平和、綿軟而高貴。
        麥地那邊的草被割光了。屠夫的腿腳在草叢里發(fā)出厚重的刷刷聲，只有那些長(zhǎng)著大嘴巴、大舌頭、寬牙床的大牲畜，吃草時(shí)才發(fā)出這么雄壯而緩慢的刷刷聲。屠夫在牧草里走了好多年了，從來(lái)沒(méi)有這么清晰地聽到過(guò)牧草的響動(dòng)，也從來(lái)沒(méi)有這么為自己結(jié)實(shí)有力的腿腳而自豪過(guò)。
        他看到了那只美麗奴羊。他只看到它的大尾巴和背，后來(lái)他看到羊的側(cè)面，腦袋、脖子和身子。屠夫有一雙好眼睛，他的瞳光穿過(guò)白絨絨的皮毛，在羊的筋肉間流動(dòng)；紅肉、白骨、黃筋，青沉沉的血管和飽滿的腑臟，閃射出一片冰涼的光芒，從他的額頭穿過(guò)。世界趨于澄明。他的天眼開了。那雙不聽話的腿把他帶到美麗奴羊跟前，羊靜靜地看著牧草，它有一個(gè)黑黝黝的嘴巴，可它不吃草，嘴巴、鼻子、眼睛、耳朵全都沉浸在牧草所散發(fā)的寂靜中。
        這是地地道道的新疆美麗奴羊。
        他仿佛才認(rèn)識(shí)這只羊。
        他爬起來(lái)，走出深草區(qū)，走到空曠的草茬地帶，就像溺水的人回到岸上。他告訴大家：那是只神羊，殺不了的。他沒(méi)給大家講他膝蓋落地的事情，可他的神情是這樣的。
  （選自《人民文學(xué)》，1997年第4期）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.女人們抱著羊脖子給它們說(shuō)話的態(tài)度反襯出屠夫的形象特點(diǎn)，同時(shí)女人對(duì)美麗奴羊吃草的看法推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。
  B.小說(shuō)描寫屠夫殺羊的場(chǎng)景使用了比喻修辭，刻畫了屠夫殺羊時(shí)的聲音和動(dòng)作，表現(xiàn)了屠夫宰殺技藝的高超、節(jié)奏感強(qiáng)等特點(diǎn)。
  C.把屠夫的腿腳在草叢中發(fā)出的聲音比作大牲畜吃草時(shí)的雄壯、緩慢的聲音，表現(xiàn)了屠夫的強(qiáng)壯和對(duì)屠夫行為的委婉批評(píng)。
  D.屠夫感覺到美麗奴羊的筋肉、血管、腑臟閃射出冰涼光芒的細(xì)節(jié)符合屠夫的身份特征，體現(xiàn)出在草叢中的羊此時(shí)的安詳。
  （2）小說(shuō)在塑造美麗奴羊時(shí)使用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要概括。
  （3）小說(shuō)為什么開篇寫屠夫殺羊，結(jié)尾寫屠夫不殺美麗奴羊的情節(jié)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：1難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．觀察如圖漫畫，按要求回答問(wèn)題。
  
  （l）解說(shuō)漫畫的畫面內(nèi)容。（不超過(guò)50字）
  （2）簡(jiǎn)要概括漫畫的寓意。（15～30字）
  組卷：9引用：2難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        唐太宗李世民對(duì)吏部尚書唐儉下棋不讓自己的事情感到生氣，想把唐儉貶謫為潭州刺史，但一時(shí)找不到他的錯(cuò)誤，就召見尉遲恭說(shuō)：“唐儉對(duì)我不敬，我要借貶謫他來(lái)懲戒百官，你去他家一趟，聽他是否對(duì)我的處理有怨言。”第二天，尉遲恭復(fù)命，認(rèn)為皇上的做法不對(duì)，自己也查不到唐儉的任何罪名，唐太宗很生氣。有同僚認(rèn)為尉遲恭不懂得變通，既然皇上要定唐儉的罪，尉遲恭就該識(shí)時(shí)務(wù)。但尉遲恭認(rèn)為，是非曲直要弄明白，皇上做得不對(duì)，如果還去趨附，就是不忠。最終，尉遲恭堅(jiān)持了自己的立場(chǎng)。后來(lái)，唐太宗開始反思自己，認(rèn)為尉遲恭做得對(duì)。
        班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開討論。你對(duì)這件事感觸最深的地方是什么？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.7

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