閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      什么是悲??？悲劇具有怎樣的重要特點(diǎn)？在《悲劇心理學(xué)》中，朱光潛先生區(qū)別了悲劇與現(xiàn)實(shí)生活中的“悲劇”的不同，并進(jìn)一步闡釋了悲劇精神、悲劇效果和悲劇感，他的悲劇思想包含以下三個(gè)重要方面。
      悲劇是生活被“距離化”后的理想世界?！氨瘎　币辉~被廣泛地使用在日常生活中，常指發(fā)生的災(zāi)難性的事件。但是朱先生指出作為藝術(shù)形式的悲劇不能與之混為一談。悲劇的欣賞是一種審美經(jīng)驗(yàn)。審美經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生和維持的條件是“心理距離”，它也同樣適用于悲劇。悲劇正是“距離化”的生活，它通過(guò)戲劇藝術(shù)的各種手段與現(xiàn)實(shí)隔著一段“距離”，把悲劇中的苦難同現(xiàn)實(shí)的苦難分開(kāi)。所以，“寫(xiě)實(shí)主義與悲劇精神是不相容的”。將悲劇“距離化”，不僅是為了和現(xiàn)實(shí)的苦難相區(qū)別，還是為了起到“克制”悲劇中可怖的東西的效果，使它只剩下美和壯麗。因此，“悲劇表現(xiàn)的是理想化的生活”。理想化是悲劇在進(jìn)行距離化處理之后的效果，這個(gè)效果就是“高于一般的生活”。
      傳統(tǒng)悲劇中的人物是不同于普通人的英雄，他們?cè)庥龅氖翘厥庵榫?，他們的行為具有異常之性質(zhì)。在語(yǔ)言上，悲劇具有“詩(shī)的音調(diào)”“是詩(shī)的最高形式”。神怪的氣氛也幫助構(gòu)建“一個(gè)理想的世界”，在人們心中喚起一種神秘感和一種驚奇感。朱先生認(rèn)為實(shí)際生活中有許多痛苦和災(zāi)難，但是它們沒(méi)有“距離化”，沒(méi)有通過(guò)藝術(shù)的媒介“過(guò)濾”，缺少偉大的悲劇中的理想人物和形式的美，很少是最嚴(yán)格意義上的“悲劇”。因此，朱先生的這些觀點(diǎn)可以總結(jié)為，悲劇是生活被“距離化”后表現(xiàn)出來(lái)的人為的理想的世界。
      崇高感是悲劇感中最重要的成分。在朱先生看來(lái)，近代小說(shuō)作品雖然優(yōu)秀，但仍然無(wú)法與偉大悲劇作品媲美。巴爾扎克的《高老頭》、雷馬克的《西線無(wú)戰(zhàn)事》等題材與莎士比亞的一些悲劇相似，但是讀完常常讓人感到壓抑沮喪。其中一個(gè)重要原因是缺乏崇高和悲壯。由此可見(jiàn)，在朱先生看來(lái)，崇高感對(duì)于悲劇是不可或缺的。但僅有憐憫和恐懼并不足以產(chǎn)生悲劇效果。悲劇在征服我們和使我們生畏之后，又會(huì)使我們振奮鼓舞。悲劇的這種效果近似康德的崇高學(xué)說(shuō)，因此悲劇感是崇高感的一種。
      悲劇因何具有了崇高感？悲劇要有影響一國(guó)一邦的宏大事件和英雄國(guó)王般的人物?！叭宋锏匚辉礁?，隨之而來(lái)的沉淪也更慘，結(jié)果就更有悲劇性?！碑?dāng)然，悲劇人物也可以不必身居高位，只要具有非凡的激情和意志。這樣的人物，即使是一個(gè)惡人，都可以激發(fā)人們心中的崇敬和贊美。反觀以小人物為中心的“市民悲劇”以及一些近代小說(shuō)，缺乏氣魄與宏偉，而崇高感隨之不存。
      悲劇中的崇高感包括兩種不同的感情，首先是恐懼，然后是驚奇和贊美。悲劇的恐懼是在對(duì)命運(yùn)力量的審美觀照中產(chǎn)生的。命運(yùn)是一種神秘莫測(cè)的力量。人無(wú)法改變命運(yùn)，與之對(duì)抗的努力都是徒勞。當(dāng)我們對(duì)命運(yùn)充滿恐懼，我們也會(huì)感到振奮，因?yàn)榭謶滞瑫r(shí)喚起了人與苦難抗?fàn)幍纳Γ瑔拘蚜巳说膬r(jià)值。從朱先生對(duì)悲劇中崇高感的強(qiáng)調(diào)可以看出，他偏愛(ài)悲劇是偏愛(ài)悲劇所具有的壯麗色彩，以及激勵(lì)鼓舞人的效果。
      命運(yùn)感是悲劇感的本質(zhì)。命運(yùn)感在朱先生看來(lái)是“觸及悲劇的中心問(wèn)題”。縱觀悲劇的發(fā)展歷史，命運(yùn)感貫穿其中。在希臘悲劇中，無(wú)論是埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账惯€是歐里庇得斯的作品，都表現(xiàn)出命運(yùn)的全能和無(wú)情，而人顯得孱弱無(wú)知。由此可見(jiàn)，命運(yùn)感是悲劇感的本質(zhì)，“只有與命運(yùn)觀念相聯(lián)結(jié)才會(huì)產(chǎn)生悲劇”。
      朱先生贊美悲劇中的命運(yùn)感，是因?yàn)樗故境鋈酥泵婷\(yùn)和苦難的勇氣，但更重要的原因是命運(yùn)感也表現(xiàn)出樂(lè)觀和激情的一面。悲劇中的人物勇敢、堅(jiān)毅地與命運(yùn)戰(zhàn)斗，迸發(fā)出強(qiáng)烈的生命力。因此悲劇中的命運(yùn)感是具有兩面性的，既是悲觀的也是樂(lè)觀的，既有惡的可怕，又有人的崇高和激情。悲劇所表現(xiàn)的“是處于驚奇和迷惑狀態(tài)中一種積極進(jìn)取的充沛精神?！?br />      但是隨著科學(xué)的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)發(fā)生了巨大的改變，不再篤信命運(yùn)具有操控力量，因此表現(xiàn)命運(yùn)感的悲劇已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的認(rèn)識(shí)要求，悲劇的地位逐漸被小說(shuō)和電影取代。朱先生哀嘆悲劇的衰亡，惋惜和擔(dān)憂人們對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度不再具有“悲劇的激情”。
（摘編自張瓊《理想、崇高與命運(yùn)——淺析朱光潛＜悲劇心理學(xué)＞中的悲劇思想》）材料二：
      朱光潛在《悲劇心理學(xué)》里寫(xiě)道：觀賞一部偉大悲劇就好像觀看一場(chǎng)大風(fēng)暴。我們先是感到面對(duì)某種壓倒一切的力量的那種恐懼，然后那令人畏懼的力量卻又將我們帶到一個(gè)新的高度，在那里我們體會(huì)到平時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中很少能體會(huì)到的活力。簡(jiǎn)言之，悲劇在征服我們和使我們生畏之后，又會(huì)使我們振奮鼓舞。
      朱光潛借用英國(guó)著名學(xué)者布拉德雷的論述，將悲劇崇高之經(jīng)驗(yàn)分為兩個(gè)階段。在第一階段里，主體感到巨大災(zāi)難的壓迫和威脅，覺(jué)得不可思議或難以接受。在第二階段里，主體的活動(dòng)從負(fù)面轉(zhuǎn)向正面，勢(shì)不可擋的崇高事物之出現(xiàn)“使我們的想象和情感也擴(kuò)大或升高到和它一樣廣大。于是我們打破平日的局限，飛向崇高的事物，并在理想中把自己與它等同起來(lái)，分享著它的偉大”。也就是說(shuō)，審美經(jīng)驗(yàn)中的崇高感是借助想象得以完成的。我們通過(guò)“共鳴”這一普遍心理機(jī)制，將自己等同于俄狄浦斯、哈姆雷特等巨人般的悲劇人物，感受他們面對(duì)毀滅性打擊時(shí)所表現(xiàn)出的偉大精神。朱光潛一再?gòu)?qiáng)調(diào)，僅僅有恐懼也不足以產(chǎn)生悲劇效應(yīng)。悲劇人物的超常毅力的確令人欽佩，但我們?nèi)匀粸樗麄兊谋瘧K結(jié)局感到惋惜，這構(gòu)成悲劇中不可或缺的“憐憫”感。廣義的崇高缺少的正是這一元素，因而憐憫感標(biāo)志著悲劇崇高的特殊性。
（摘編自丁爾蘇《＜悲劇心理學(xué)＞的成就與啟示》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.材料一開(kāi)篇連續(xù)設(shè)問(wèn)，引出對(duì)朱光潛先生《悲劇心理學(xué)》中闡述的悲劇內(nèi)涵、悲劇特點(diǎn)等方面的分析。
B.通過(guò)戲劇藝術(shù)的各種手段，作為藝術(shù)形式的悲劇和日常生活產(chǎn)生了“距離”，悲劇中的苦難有別于現(xiàn)實(shí)的苦難。
C.悲劇中，神怪的氣氛可以喚起人們心中的神秘感和驚奇感，因此神怪氣氛的營(yíng)造成為悲劇不可或缺的部分。
D.朱光潛認(rèn)為悲劇中那令人恐懼的力量可以讓人體會(huì)到一種獨(dú)特的活力，悲劇既讓人生畏，又讓人振奮。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.“距離化”悲劇可以消除悲劇中的可怖效果，讓悲劇具有美和壯麗，欣賞悲劇成為一種審美體驗(yàn)。
B.悲劇中具有非凡激情和意志的人物可以激發(fā)人們心中的崇敬和贊美，這樣的人物可以是英雄，也可以是惡人。
C.悲劇中的命運(yùn)感展示出人直面命運(yùn)和苦難的勇氣，表現(xiàn)出樂(lè)觀和激情的一面，因此受到了朱光潛先生的贊美。
D.通過(guò)“共鳴”，欣賞悲劇的觀眾會(huì)把自己等同于悲劇中的某一人物，感受悲劇人物表現(xiàn)出的偉大精神。
（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.《普羅米修斯》中，普羅米修斯盜取火種幫助人類(lèi)，但受到了殘忍懲罰。普羅米修斯面對(duì)痛苦的折磨堅(jiān)強(qiáng)不屈，值得人們敬仰和贊嘆，將這種精神轉(zhuǎn)化為內(nèi)在精神力量。
B.《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯在命運(yùn)面前，展示出了旺盛的生命力和強(qiáng)烈的抗?fàn)幘?，其?jīng)歷帶給觀眾人生啟示：面對(duì)命運(yùn)，我們不能一味屈服，而應(yīng)奮起與之抗?fàn)帯?br />C.《哈姆雷特》中，哈姆雷特始終堅(jiān)持自己的原則，即使充滿了復(fù)仇的怒火，他也不濫用暴力。他是為正義而死，死得偉大，雖然讓人感到遺憾和惋惜，但具有非凡的價(jià)值。
D.《威尼斯商人》中，夏洛克是一毛不拔的守財(cái)奴，是客居意大利威尼斯的猶太富翁。觀眾既鄙夷他的貪婪、憎恨他的殘酷，又多少同情他所受的種族壓迫和屈辱。
（4）請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容，給戲劇中的“悲劇”下定義。
（5）兩則材料都提到了悲劇的崇高感，但論述各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。