閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      漢字是漢語(yǔ)的書寫符號(hào)系統(tǒng)，也是中華文化的重要載體，是中華民族共有共享的寶貴財(cái)富。漢字銘刻著中華民族久遠(yuǎn)的文化記憶。
      文字是人類文明的標(biāo)志。早在史前時(shí)期，中華先民就在巖石、器物上摹畫契刻圖畫符號(hào)，孕育了文字的雛形。我國(guó)許多地區(qū)的新石器時(shí)代遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了帶有刻畫符號(hào)的考古器物，這些符號(hào)雖尚不能系統(tǒng)記錄語(yǔ)言，但已是我們抵近先民世界的文化“密碼”。殷商時(shí)期的甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字源頭和中華文化根脈。甲骨文無(wú)疑是殷商語(yǔ)言生活中最為典型的文化標(biāo)本，確證了中國(guó)古史關(guān)于先商早商的歷史敘述，展現(xiàn)了先民早期社會(huì)的生活圖景，留存著中華民族久遠(yuǎn)而清晰的文化記憶。
      漢字為中華文化生生不息創(chuàng)造了穩(wěn)定條件。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，語(yǔ)言生活出現(xiàn)了“言語(yǔ)異聲，文字異形”的局面。秦統(tǒng)一六國(guó)后，以秦國(guó)文字為標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行“書同文”制度，文字統(tǒng)一為國(guó)家統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。秦漢以來(lái)漢字的形體樣式基本定型，文書行政之制大體確立，漢字成為大一統(tǒng)格局的文化支撐。漢字還具有超越時(shí)空的穩(wěn)定力量。從以甲骨文為代表的古文字到計(jì)算機(jī)處理的現(xiàn)代漢字，其方塊樣態(tài)，線條構(gòu)形，表意原理一脈相通。一以貫之的漢字系統(tǒng)，為中華文化代代傳承創(chuàng)造了穩(wěn)定性條件。正如瑞典漢學(xué)家高本漢所言：“今天一個(gè)普通的英國(guó)人很少能看懂三百年前的本國(guó)文獻(xiàn)……對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，數(shù)千年前的文獻(xiàn)都能了解：他們對(duì)本國(guó)古代文化的無(wú)比熱愛(ài)和理解，大都是由于他們文字的這種特殊的性質(zhì)之故?！?br />      漢字涵養(yǎng)著中華民族的文化認(rèn)同。作為漢語(yǔ)的書寫系統(tǒng)，漢字有力維系著漢語(yǔ)的發(fā)展走向，使?jié)h語(yǔ)在方言多樣性與文化共同性上達(dá)到了平衡統(tǒng)一。中國(guó)地域遼闊，在長(zhǎng)時(shí)期人群流動(dòng)與史化變遷中，漢語(yǔ)形成了北方、吳，精、湘、閩、季、客家等幾大方言，有些方言差異很大，口語(yǔ)通解度較小，單憑口頭語(yǔ)言甚至難以溝通。但漢語(yǔ)并沒(méi)有在歷史演變和地域變異中分化為不同語(yǔ)言，這在很大程度上是由于漢字能夠超越方言差異，“代償”了溝通信息、聯(lián)通人心、匯通文化的功能。漢字這種“通古今、達(dá)四方”的超時(shí)空力量，源于其表意文字的本質(zhì)特性。漢字不像拼音文字那樣委身于口語(yǔ)語(yǔ)音，而是通過(guò)形、義等符號(hào)要素直接錨定語(yǔ)言的意義系統(tǒng)，“得意忘言”的書面語(yǔ)使不同時(shí)、地的人們可以方便地進(jìn)行信息傳遞。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“語(yǔ)”與“文”常常是一體的，語(yǔ)言認(rèn)同主要通過(guò)文字認(rèn)同建立，在此過(guò)程中，文化認(rèn)同得以生發(fā)。此外，漢字創(chuàng)造了書法篆刻、對(duì)聯(lián)謎語(yǔ)、詩(shī)歌音樂(lè)等異彩紛呈的漢字文化，帶給人們獨(dú)特而奇妙的藝術(shù)享受和文化體驗(yàn)，源源不斷地涵養(yǎng)著中華民族的文化認(rèn)同。
      漢字見(jiàn)證并推動(dòng)了中華民族多元一體的歷史進(jìn)程。中華民族形成和發(fā)展的歷史，也是民族交往、語(yǔ)言交流、文化交融的歷史，在此過(guò)程中，漢字起到了橋梁和紐帶的作用。隨著中國(guó)疆域擴(kuò)大、民族交流加深，漢字很早就從中原傳播到少數(shù)民族地區(qū)。我國(guó)境內(nèi)一些少數(shù)民族起初沒(méi)有自己的文字，漢字是他們借以交流和記事的工具。秦漢時(shí)期，北方匈奴族“無(wú)文書薄領(lǐng)”，其信函印璽都使用漢字。唐宋時(shí)期，契丹、黨項(xiàng)、女真等民族起初習(xí)用漢字，后仿照漢字于10至12世紀(jì)創(chuàng)制了契丹文、西夏文、女真文。這些比照漢字形貌特征和構(gòu)造原理創(chuàng)造的文字被稱為“漢字系文字”，共同組成一個(gè)“漢字大家族”。漢字見(jiàn)證并推動(dòng)了中華民族多無(wú)一體的歷史進(jìn)程。早在一千多年前就樹立在拉薩大昭寺的唐蕃會(huì)盟碑用漢藏兩種文字，書寫了漢藏兩族“葉同如一”的團(tuán)結(jié)情意。13世紀(jì)初，元朝政府規(guī)定，“凡施用文字，因用漢楷及畏吾字，以達(dá)本朝之言”。清代的語(yǔ)言生活如同《五體清文鑒》所展現(xiàn)的那樣具有鮮明的多樣性，其中漢字是當(dāng)時(shí)文書行政系統(tǒng)和社會(huì)文化領(lǐng)域中最重要最通用的文字，因此編纂《康熙字典》“于以昭同文之治”。在中華各民族交流、交往、交融歷程中，漢字不僅是族際交流工具，更是文化交流使者，促進(jìn)了中華民族的進(jìn)步發(fā)展。
（摘編自劉翠霞《漢字是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化紐帶》）材料二：
      大家熟知的甲骨文、金文，是后世漢字的前身，其時(shí)代的上限是商代后期。不過(guò)在這之前，文字已經(jīng)有過(guò)很長(zhǎng)的發(fā)展歷程。事實(shí)上，在田野考古工作中業(yè)已發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中國(guó)文字起源的大量線索。中國(guó)史前文化中大量存在的陶器、玉石器上面的符號(hào)，確有可能與文字起源相關(guān)。其中一部分只是符號(hào)，另一部分則應(yīng)視為原始文字。
      當(dāng)前關(guān)于中國(guó)文字起源討論的一個(gè)焦點(diǎn)，是符號(hào)與原始文字（以及文字）的判定和區(qū)別。然而無(wú)論如何，像吳縣澄湖等地良渚文化陶器上的多個(gè)符號(hào)，鄒平丁公龍山文化陶片上的成行陶文，說(shuō)與文字無(wú)關(guān)是不合適的。襄汾陶寺陶扁壺上的毛筆朱書文字，是字也很難否定。
      我想重復(fù)一個(gè)觀點(diǎn)，就是不能認(rèn)為，在中國(guó)境內(nèi)的古文字只有像商周文字那樣的漢字的前身：在四川及其附近發(fā)現(xiàn)的巴蜀文字，便不是漢字
（摘編自李學(xué)勤《漢字起源研究是科學(xué)的重大課題》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.甲骨文是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是了解先民的最早的文化“密碼”，是祖國(guó)漢字的源頭和文化的根脈。
B.“言語(yǔ)異聲，文字異形”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生活、交際的尷尬局面，秦朝時(shí)實(shí)行的“書同文”制度，促成了國(guó)家的統(tǒng)一。
C.有些方言在口語(yǔ)方面差異較大，阻礙了人們交流，但漢字可以“通古今，達(dá)四方”，讓人在書面語(yǔ)交流方面不受影響。
D.古代少數(shù)民族都習(xí)用漢字，而匈奴、契丹、蒙古、女真等民族更是比照漢字形貌特征和構(gòu)造原理創(chuàng)造了本民族的文字。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.材料一第二段提到巖石、器物上的圖畫符號(hào)和甲骨文，旨在說(shuō)明兩者之間的本質(zhì)區(qū)別，以證明中華民族有著悠久的歷史和璀璨的文明。
B.材料一第三段采用了例證法、引證法和對(duì)比論證法。其中對(duì)比論證涉及古代漢字和現(xiàn)代漢字的對(duì)比以及英國(guó)文字和中國(guó)文字的對(duì)比。
C.材料一整體采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，從四個(gè)層面論述了漢字的重要作用；就行文順序而言，全文基本按照從古到今的順序進(jìn)行論證。
D.材料二中，“確有可能”“說(shuō)與文字無(wú)關(guān)是不合適的”“是字也很難否定”等表述，措辭精準(zhǔn)，恰如其分，體現(xiàn)了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.中國(guó)被稱為“多事之邦”，中國(guó)歷史被稱為“多事之秋”，戰(zhàn)事繁多冗雜且蔓延不絕，卻分久必合，這與漢字的特性不無(wú)關(guān)系。
B.歐洲自古以來(lái)不缺政治狂人和軍事狂人，比如凱撒大帝、拿破侖等，卻終究不能統(tǒng)一，在一定程度上與語(yǔ)言文字的不統(tǒng)一有關(guān)。
C.漢字的發(fā)展變化大體上是不斷進(jìn)步，日益文明的；但也留下很多遺憾，比如簡(jiǎn)化繁體字，讓漢字流于簡(jiǎn)單而喪失深義和美感。
D.由材料二不難看出，李學(xué)勤先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)當(dāng)前關(guān)于中國(guó)文字起源討論的焦點(diǎn)問(wèn)題，有深刻研究，也得出了不容置疑的結(jié)論。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料一概括漢字有哪些獨(dú)特的性質(zhì)特點(diǎn)。
（5）關(guān)于中國(guó)文字起源的觀點(diǎn)，材料一第二段與材料二都有論述。你認(rèn)為雙方觀點(diǎn)有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。