2022-2023學年黑龍江省實驗中學高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        漢字是漢語的書寫符號系統(tǒng)，也是中華文化的重要載體，是中華民族共有共享的寶貴財富。漢字銘刻著中華民族久遠的文化記憶。
        文字是人類文明的標志。早在史前時期，中華先民就在巖石、器物上摹畫契刻圖畫符號，孕育了文字的雛形。我國許多地區(qū)的新石器時代遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了帶有刻畫符號的考古器物，這些符號雖尚不能系統(tǒng)記錄語言，但已是我們抵近先民世界的文化“密碼”。殷商時期的甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字源頭和中華文化根脈。甲骨文無疑是殷商語言生活中最為典型的文化標本，確證了中國古史關于先商早商的歷史敘述，展現(xiàn)了先民早期社會的生活圖景，留存著中華民族久遠而清晰的文化記憶。
        漢字為中華文化生生不息創(chuàng)造了穩(wěn)定條件。春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，語言生活出現(xiàn)了“言語異聲，文字異形”的局面。秦統(tǒng)一六國后，以秦國文字為標準實行“書同文”制度，文字統(tǒng)一為國家統(tǒng)一奠定了堅實基礎。秦漢以來漢字的形體樣式基本定型，文書行政之制大體確立，漢字成為大一統(tǒng)格局的文化支撐。漢字還具有超越時空的穩(wěn)定力量。從以甲骨文為代表的古文字到計算機處理的現(xiàn)代漢字，其方塊樣態(tài)，線條構形，表意原理一脈相通。一以貫之的漢字系統(tǒng)，為中華文化代代傳承創(chuàng)造了穩(wěn)定性條件。正如瑞典漢學家高本漢所言：“今天一個普通的英國人很少能看懂三百年前的本國文獻……對于中國人來說，數(shù)千年前的文獻都能了解：他們對本國古代文化的無比熱愛和理解，大都是由于他們文字的這種特殊的性質(zhì)之故?！?br />      漢字涵養(yǎng)著中華民族的文化認同。作為漢語的書寫系統(tǒng)，漢字有力維系著漢語的發(fā)展走向，使?jié)h語在方言多樣性與文化共同性上達到了平衡統(tǒng)一。中國地域遼闊，在長時期人群流動與史化變遷中，漢語形成了北方、吳，精、湘、閩、季、客家等幾大方言，有些方言差異很大，口語通解度較小，單憑口頭語言甚至難以溝通。但漢語并沒有在歷史演變和地域變異中分化為不同語言，這在很大程度上是由于漢字能夠超越方言差異，“代償”了溝通信息、聯(lián)通人心、匯通文化的功能。漢字這種“通古今、達四方”的超時空力量，源于其表意文字的本質(zhì)特性。漢字不像拼音文字那樣委身于口語語音，而是通過形、義等符號要素直接錨定語言的意義系統(tǒng)，“得意忘言”的書面語使不同時、地的人們可以方便地進行信息傳遞。對中國人來說，“語”與“文”常常是一體的，語言認同主要通過文字認同建立，在此過程中，文化認同得以生發(fā)。此外，漢字創(chuàng)造了書法篆刻、對聯(lián)謎語、詩歌音樂等異彩紛呈的漢字文化，帶給人們獨特而奇妙的藝術享受和文化體驗，源源不斷地涵養(yǎng)著中華民族的文化認同。
        漢字見證并推動了中華民族多元一體的歷史進程。中華民族形成和發(fā)展的歷史，也是民族交往、語言交流、文化交融的歷史，在此過程中，漢字起到了橋梁和紐帶的作用。隨著中國疆域擴大、民族交流加深，漢字很早就從中原傳播到少數(shù)民族地區(qū)。我國境內(nèi)一些少數(shù)民族起初沒有自己的文字，漢字是他們借以交流和記事的工具。秦漢時期，北方匈奴族“無文書薄領”，其信函印璽都使用漢字。唐宋時期，契丹、黨項、女真等民族起初習用漢字，后仿照漢字于10至12世紀創(chuàng)制了契丹文、西夏文、女真文。這些比照漢字形貌特征和構造原理創(chuàng)造的文字被稱為“漢字系文字”，共同組成一個“漢字大家族”。漢字見證并推動了中華民族多無一體的歷史進程。早在一千多年前就樹立在拉薩大昭寺的唐蕃會盟碑用漢藏兩種文字，書寫了漢藏兩族“葉同如一”的團結情意。13世紀初，元朝政府規(guī)定，“凡施用文字，因用漢楷及畏吾字，以達本朝之言”。清代的語言生活如同《五體清文鑒》所展現(xiàn)的那樣具有鮮明的多樣性，其中漢字是當時文書行政系統(tǒng)和社會文化領域中最重要最通用的文字，因此編纂《康熙字典》“于以昭同文之治”。在中華各民族交流、交往、交融歷程中，漢字不僅是族際交流工具，更是文化交流使者，促進了中華民族的進步發(fā)展。
  （摘編自劉翠霞《漢字是鑄牢中華民族共同體意識的文化紐帶》）材料二：
        大家熟知的甲骨文、金文，是后世漢字的前身，其時代的上限是商代后期。不過在這之前，文字已經(jīng)有過很長的發(fā)展歷程。事實上，在田野考古工作中業(yè)已發(fā)現(xiàn)了有關中國文字起源的大量線索。中國史前文化中大量存在的陶器、玉石器上面的符號，確有可能與文字起源相關。其中一部分只是符號，另一部分則應視為原始文字。
        當前關于中國文字起源討論的一個焦點，是符號與原始文字（以及文字）的判定和區(qū)別。然而無論如何，像吳縣澄湖等地良渚文化陶器上的多個符號，鄒平丁公龍山文化陶片上的成行陶文，說與文字無關是不合適的。襄汾陶寺陶扁壺上的毛筆朱書文字，是字也很難否定。
        我想重復一個觀點，就是不能認為，在中國境內(nèi)的古文字只有像商周文字那樣的漢字的前身：在四川及其附近發(fā)現(xiàn)的巴蜀文字，便不是漢字
  （摘編自李學勤《漢字起源研究是科學的重大課題》）（1）下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.甲骨文是中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是了解先民的最早的文化“密碼”，是祖國漢字的源頭和文化的根脈。
  B.“言語異聲，文字異形”是春秋戰(zhàn)國時期生活、交際的尷尬局面，秦朝時實行的“書同文”制度，促成了國家的統(tǒng)一。
  C.有些方言在口語方面差異較大，阻礙了人們交流，但漢字可以“通古今，達四方”，讓人在書面語交流方面不受影響。
  D.古代少數(shù)民族都習用漢字，而匈奴、契丹、蒙古、女真等民族更是比照漢字形貌特征和構造原理創(chuàng)造了本民族的文字。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.材料一第二段提到巖石、器物上的圖畫符號和甲骨文，旨在說明兩者之間的本質(zhì)區(qū)別，以證明中華民族有著悠久的歷史和璀璨的文明。
  B.材料一第三段采用了例證法、引證法和對比論證法。其中對比論證涉及古代漢字和現(xiàn)代漢字的對比以及英國文字和中國文字的對比。
  C.材料一整體采用并列式的論證結構，從四個層面論述了漢字的重要作用；就行文順序而言，全文基本按照從古到今的順序進行論證。
  D.材料二中，“確有可能”“說與文字無關是不合適的”“是字也很難否定”等表述，措辭精準，恰如其分，體現(xiàn)了科學嚴謹?shù)膽B(tài)度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國被稱為“多事之邦”，中國歷史被稱為“多事之秋”，戰(zhàn)事繁多冗雜且蔓延不絕，卻分久必合，這與漢字的特性不無關系。
  B.歐洲自古以來不缺政治狂人和軍事狂人，比如凱撒大帝、拿破侖等，卻終究不能統(tǒng)一，在一定程度上與語言文字的不統(tǒng)一有關。
  C.漢字的發(fā)展變化大體上是不斷進步，日益文明的；但也留下很多遺憾，比如簡化繁體字，讓漢字流于簡單而喪失深義和美感。
  D.由材料二不難看出，李學勤先生治學嚴謹，對當前關于中國文字起源討論的焦點問題，有深刻研究，也得出了不容置疑的結論。
  （4）請結合材料一概括漢字有哪些獨特的性質(zhì)特點。
  （5）關于中國文字起源的觀點，材料一第二段與材料二都有論述。你認為雙方觀點有什么異同？請簡要說明。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  還魂草^【注】
  巴金
  第一封信      敏，五年了，我沒給你寫過一個字。
        然而今天在林那拿到你托他轉(zhuǎn)給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動，就像你昨天才離開我似的。
        傍晚，我離開林，匆匆趕回小鎮(zhèn)?；氐郊依?，半睡半醒地躺了好一會兒，直到一個小女孩清脆的聲音從樓梯上送進來。
        “黎伯伯，你的信來了！”利莎快樂地叫著。
        她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開；雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后，小小的手伸起來指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點羞慚，說：“你看，好不好？”
        一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩。
        “好看得很，”我稱贊道，“哪個給你戴上的？”
        “媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我講個像還魂草那樣好聽的故事啊！”她抿著嘴笑。
        “你還想聽得哭起來嗎？”我笑說。
        敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛的一個年長朋友根據(jù)傳說改編的。我第一次聽到它時，還同你住在一起。我們被感動得許久說不出話，默默地互相注視。這個情景我至今還不能忘記。
        敏，你的短箋我反復誦讀。在你忙碌的生活中，還時時在打聽我的消息?？墒俏覅s像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。
        我預備寫一封信，告訴你我最近的生活情形，應該從什么地方寫起呢？
        我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補上了幾塊，也留著幾個空洞。只要起一陣風，大股的塵土就會灌進房里來。你看，我們就是在灰塵中生活著的。
        昨天早晨，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家鳳也來了。兩個女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了。她們表情有點相似，純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開放的花朵。只是利莎多一點稚氣，秦家鳳略帶一點沉靜的大人氣。
        利莎望著我，央求說：“黎伯伯，給我們講個故事罷?！彼挚纯辞丶绎L說：“秦姐姐，你不是來聽黎伯伯講故事嗎？”
        我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個人花樣多?！?br />      “黎伯伯，不是她一個人，我也是來聽你講故事的?！鼻丶银P忙解釋道。她親密地看著利莎。
        這時我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個這樣年紀的孩子么？他們不也是這樣親密地過著日子么？
        起初她們聽我講兩個孩子的友情，還以為我在拿她們開玩笑，后來跟著我的敘述她們看見兩個孩子長成了，兩顆熱烈的心連結在一起，用同樣的腳步，四處去找尋那個普照萬物、永不熄滅的明燈?！?br />      她們的笑容沒有了，利莎的手被捏在秦家風的手里。
        我繼續(xù)講下去：在一個寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，兩人中的一個跌在巖石上受了重傷。另一個人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會長成粗大的葉子，可以用來救人。這個人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友。
        敏，還魂草的故事已經(jīng)加進了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個樂觀的結局。我看見兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無比的微笑，一股熱氣進了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了。
  第五封信      敏，這封信對你是一個意外，對我更是。我靜靜地坐在書桌前，血像一層霧在我的想象中升上來。我無處逃避。
        炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機盤旋聲，炸彈下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽見利莎擔心地自言自語：
        “秦姐姐不曉得躲在哪兒?！?br />      “她們一定在城里躲防空洞的?！蔽野参克?。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微顫動。
        聽見解除警報，她臉上還掛著愁云，低聲說：“黎伯伯，我們先到秦家去?！蔽依氖肿叱鲢y行，轉(zhuǎn)眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地攤開兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。
        席子旁邊，秦家風的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個垂著雙辮的瓜子臉的小姑娘和那個瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來。
        天色突然暗起來，太陽落到天外去了。
        我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視。
        “黎伯伯，這是什么草？”
        “這是野草，我叫不出名字?！?br />      “我要帶它回去，拿針刺出手指頭的血來培養(yǎng)它?！彼f重自語道。
        “這種野草？有什么用？”我驚奇地問。
        “那么這不是還魂草了?！彼卣f。
        “黎伯伯，你給我找一根還魂草來，我會培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕?！彼哪橆a上還留著淚痕，這個平時臉上永遠帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，我不能再開口了，我不能再寫下去了。
  （有刪改）注：《還魂草》寫于1941年，以抗戰(zhàn)時期的重慶為背景，是作者根據(jù)自己的見聞創(chuàng)作的一篇書信體小說。小說共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。
  （1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.還魂草的故事在文中有兩個版本?！拔摇痹鳛閮A聽者，被還魂草故事感動：“我”又作為講述者，用還魂草的故事去溫暖他人。
  B.盤旋的飛機，刷刷落下的炸彈，殘破的窗戶，彌漫的塵土，“我們就是在灰塵中生活著的”，這是戰(zhàn)時重慶苦難生活的真實寫照。
  C.“一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”“秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭”，畫面觸目驚心，強烈控訴了日軍濫殺無辜的暴行。
  D.小說結尾處，“不能再開口”“不能再寫下去”是因為百姓受到傷害，“我”悲憤難言；也有因無法幫助利莎救活秦家鳳的慚愧。
  （2）關于文中的人物的分析，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“敏”是收信人，是“我”的傾訴對象，雖多次出現(xiàn)，形象特征卻不甚明確；寫給“敏”的信，蘊含“我”對人生的思考。
  B.小說中的“我”呵護童心、珍視友情、豁達樂觀，通過讓 孩子對未來充滿希望，對光明的理想世界充滿向往。
  C.文中兩個小女孩和還魂草中兩個孩子都有善良、友愛的特點，兩個小女孩的“笑”多次出現(xiàn)，給故事增添了一抹亮色。
  D.秦家鳳父親喪親后的痛哭，體現(xiàn)出人們艱難的生存狀況；利莎媽媽給利莎戴上蝴蝶結，又表現(xiàn)出人們對美好生活的追求。
  （3）美國耶魯大學著名的文藝評論家希里斯?米勒認為，一部小說的主題闡釋，在一定程度上要通過重復出現(xiàn)的情節(jié)來完成。本文堪稱這一文藝理論的完美注腳，請找出相關情節(jié)，并分析作者這樣敘事的目的。
  （4）上世紀80年代，巴金在回顧創(chuàng)作歷程時，特別提到在抗戰(zhàn)作品中創(chuàng)作了“看不見英雄的小人小事”，希望借此表達“自己肚里火似的東西”，并“探索民族力量的源泉”。請結合本文，分析作者是如何通過塑造“小人物”來實現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖的。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（53分）（一）課外文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        吳王壽夢有四子，長曰謁；次曰余祭；次曰爽昧；次曰季札，號曰延陵季子，最賢，三兄皆知之。于是王壽夢薨，謁以位讓季子，季子終不肯當。謁乃為約曰：“季子賢使國及季子則吳可以興乃兄弟相繼?！憋嬍潮刈Ｔ唬骸笆刮嵩缢?，令國及季子?！敝]死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子時使行，不在。庶兄僚曰：“我亦兄也?！?bdo class="mathjye-underline">乃自立為吳王。季子使還，復事如故。謁子光曰：“以吾父之意，則國當歸季子；以繼嗣之法，則我嫡也，當代之君。僚何為也！”于是乃使專諸刺僚，殺之，以位讓季子。季子曰：“爾殺吾君，吾受爾國，則吾與爾為共篡也。”卒去之延陵，終身不入?yún)恰＞?bdo class="mathjye-underpoint">以其不殺為仁，以其不取國為義。夫不以國私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾^①矣。
        秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之。”博士七十人未對。鮑白令之對曰：“天下官^②，則讓賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家?！鼻厥蓟实垩鎏於鴩@曰：“吾德出于五帝，吾將官天下，誰可使代我后者？”鮑白令之對曰：“陛下行桀紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前！若何以言我行桀紂之道也？趣說之，不解則死?！绷钪畬υ唬骸俺颊堈f之。陛下筑臺干云，宮殿五里，建千石之鐘，立萬石之簴。婦女連百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力。偏較自私，不能以及人。陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇喟然無以應之，面有慚色。遂罷謀，無禪意也。
  （節(jié)選自《說苑?至公》）注：①庶幾：差不多，在文中指接近“至公”的境界。②官：公有，與“私”相對。
  （1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
  季子A賢B使C國D及E季子F則G吳H可I以J興K乃L兄M弟N相O繼
  （2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，正確的一項是

   

  
  A.“當”意為“承擔”，與《諫太宗十思疏》中“人君當神器之重”的“當”的意思相同。
  B.“之”在這里作代詞，與《阿房宮賦》中“杳不知其所之也”的“之”的用法不同。
  C.“以”在這里表示原因，這與《六國論》中“茍以天下之大”的“以”的用法不同。
  D.“是”與《答司馬諫議書》中“是而不見可悔故也”的“是”意思相同，用法不同。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.謁不得已繼承王位，他每次飲食都會虔誠禱告，祈求自己早日死去以傳位賢能的季札。
  B.季子一直不愿接受王位，夷昧死時，他借出使逃避繼位；光讓位給他時，他逃到延陵。
  C.鮑白令之認為，是實行禪讓制還是世襲制，取決于君王是以天下為公還是以天下為家。
  D.鮑白令之以事實為依據(jù)批評秦始皇施行“桀紂之道”，令秦始皇啞口無言，面露慚色。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①乃自立為吳王。季子使還，復事如故。
  ②若何以言我行桀紂之道也？趣說之，不解則死。
  （5）請結合文本，簡要概括治國者怎樣做才能達到“至公”的境界。
  組卷：3引用：6難度：0.5

  解析

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，15分）

• 10．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）王安石在《答司馬諫議書》開篇中說道，因為“

   

  ，

   

  ”，所以這次詳細說明變法的緣由，希望司馬光原諒自己。
  （2）《諫太宗十思疏》中，魏征運用對比來論證對人的態(tài)度不同，其結果反差強烈，從而說明能否以誠相待是事業(yè)成敗關鍵的兩句是“

   

  ，

   

  ”。
  （3）蘇洵在《六國論》中，以精妙的比喻形象地批判六國的賂秦行為的句子是“

   

  ，

   

  ”，以此來論證割讓土地賄賂秦國的危害。
  （4）《阿房宮賦》中，描寫宮殿、樓閣依地形而建，參差錯落、精巧工致的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （5）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙想讓孔子評價一下另外三人的人生理想，而孔子卻只說“

   

  ”，并沒有正面回答。
  （6）《登岳陽樓》中，“

   

  ，

   

  ”描繪洞庭湖分斷吳楚，吞吐日月，寫出了它浩瀚壯闊、無比恢宏的氣象。
  （7）《桂枝香?金陵懷古》中慨嘆歷史一去不返，表達詞人吊古傷今情懷的詩句是“

   

  ，

   

  ”。
  （8）《念奴嬌?過洞庭》中，“

   

  ，

   

  ”寫出了張孝祥宦海后心志不變，與“一片冰心在玉壺”異曲同工。
  組卷：2引用：1難度：0.9

  解析

三、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        發(fā)言稿是參加會議或活動時為了表達自己意見、看法或匯報思想、工作情況而事先準備的文稿，是演講稿的一種，遵循演講稿寫作格式。
        2023年8月，黑龍江省實驗中學將迎來又一屆高一新生。對于新生和新生家長來說，成為高中學生和成為高中學生家長都是“人生第一次”。為了能讓他們盡快了解、適應高中的學習和生活，學校組織了面向全體高一新生及其家長的交流活動，活動主題為“33.33%高中經(jīng)驗值”。你作為高二學生代表將在活動中發(fā)言，請寫一篇發(fā)言稿。
        要求：明確文體，自選角度，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析