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??材料一：
??儒家文化既是一門修身立德之學，又是一門治學求道之學?？鬃痈且晫W習為“修已安人”之根本，并形成了“樂學弘道”的學習觀?？鬃訌摹笆形宥居趯W”，始終秉持“學而不厭，誨人不倦”（《論語?述而》）的好學、樂學之學習態(tài)度，堅守求道、弘道的學習目標，最終達到了知行合一、成人成己的理想學習境界?？鬃拥膶W習觀主要體現(xiàn)在以下三個方面：
??首先，孔子認為學習要秉持樂學情感，注重愉悅的學習情感體驗。樂學不僅被莘莘學子奉為治學圭臬，更是孔子所推崇的最佳學習境界?！墩撜Z》開篇即言：“學而時習之，不亦說乎？”（《論語?學而》）孔子十分注重學習所帶來的內(nèi)心的愉悅感，并且將學習本身看作一件快樂無比的事，認為經(jīng)常溫習所學知識能讓學習者發(fā)自內(nèi)心地感到快樂?？鬃舆€進一步闡釋了學習的三個不同層次：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語?雍也》）在孔子看來，樂學的前提是勤奮好學，“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也?！保ā墩撜Z?公冶長》）孔子認為自己在學習天賦方面和普通人沒有什么不同，只是做到了勤學、好學、樂學，因而才有了博學多識的美譽。
??其次，學習要堅守“道”、志于“道”，致力于達“道”和弘“道”?？鬃诱J為樂學、善學，終其一生，要對“道”這一正確學習方向執(zhí)著追求。在孔子看來，學習的過程亦是致力于求道的過程，是追求真理、明確目標、堅定方向和信念的過程。在學習中，只有內(nèi)心堅守正確的方向，秉持仁義道德，立志于對“道”的追尋，才會最終學有所成，享受精神的富足?？鬃犹貏e強調(diào)學習以“聞道”，認為“日知其所亡，月無忘其所能”（《論語?子張》），只有內(nèi)心堅定正確的學習方向，加之日積月累的勤奮學習，才有可能“聞道”。聞道之后就應努力“達道”“弘道”，“見善如不及，見不善如探湯”（《論語?季氏》）。
??最后，學習的最終歸宿是知行合一、學以致用，將學習踐行于現(xiàn)實生活中?？鬃硬粌H強調(diào)好學、樂學以豐富學識，充盈精神世界，而且還特別強調(diào)實踐的重要性：“君子欲訥于言，而敏于行”（《論語?里仁》）“先行其言，而后從之”（《論語?為政》）。在孔子看來，“言”是“知”的一部分，言行統(tǒng)一即是要求知行合一。“知”是“行”的前提和基礎，“行”是“知”的最初目的和最終歸宿，只有做到知中彰顯行、行中體現(xiàn)知，心懷正確的“知”，踐行實際的“知”，才會達到實踐觀的理想學習境界。
（摘編自劉萌、王繡清《論孔子的樂學弘道學習觀》
??材料二：
??《論語》最打動筆者的，不是孔子超乎常人的好學之心，而是孔子的治學格局。無志不成學，治學的格局決定了“學”的范圍與成績。孔子以天下之學為志，志向高遠，卻非好高騖遠，他將“好學”做到了極致，“如切如磋，如琢如磨”便是對孔子治學的生動詮釋。
??在做學問時，孔子敏而好學，精益求精，面對不翔實的知識，他始終堅持“闕如”的態(tài)度。所謂“闕如”，是指空缺而不言。在孔子看來，治學嚴謹、實事求是、直面自我才是做學問該有的態(tài)度。一直以來，我們都強調(diào)要清除疑難，總是以欣賞的眼光看待那些敢于補“闕”、打破砂鍋問到底的人，但孔子告訴我們，保持“闕如”的態(tài)度更為難得?！瓣I如”并非放棄求證，而是對于一些無法求證、確乎不知的問題要保持真實空缺的態(tài)度，也就是孔子所說的“知之為知之，不知為不知，是知也”。李商隱五律詩《街西池館》第三聯(lián)“太守三刀夢，將軍一箭歌”，前句化用西晉王濬“三刀夢”的典故，按照律詩格律，后句也當用典，但“將軍一箭歌”所化用的典故，至今無人知曉。在注解此句時，清人朱鶴齡、馮浩均注“未詳”，姚培謙卻將此句聯(lián)系到薛仁貴“三箭定天山”的典故。朱、馮二人的治學態(tài)度受到推崇，姚氏則深為后人詬病?？鬃舆€將“闕如”的治學態(tài)度延伸到為人處世中，孔子從不避諱自己之“闕”，而是正確面對錯誤并積極改正，他說“過而不改，是謂過矣”?？梢哉f，孔子“過與更”的思想展現(xiàn)了他直面自己過錯，不文過飾非的勇氣。
??孔子的“博學”理念是十分先進的，“學無常師”“萬物皆可學”，孔子的“博”顯示出其思想的先進性和超越性：“博”是“敏而好學，不恥下問”，是“盡美矣，又盡善矣”“逝者如斯夫，不舍晝夜”。孔子不僅在立志向?qū)W方面踐行“博”，還在教育弟子方面踐行“博”。這種“博”體現(xiàn)在“有教無類”“因材施教”，還體現(xiàn)在“一以貫之”“吾無隱乎爾”。作為我國歷史上創(chuàng)立私塾第一人的孔子，他用他的“博育”打破了當時官府貴族壟斷文化教育的局面，而“弟子三千，賢者七十二”無疑是孔子“博育”的最好成果。
（摘編自王贛萍、徐夢婷《論＜論語＞中“志與學”的建構(gòu)》）
（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.儒家文化本身包含了治學求道的學問，孔子更是不但以學為本，而且形成了自己系統(tǒng)的學習觀。
B.對內(nèi)心愉悅的情感體驗的追求，讓孔子極為推崇樂學之道，并經(jīng)由此道獲得了博學多識的美譽。
C.孔子不但注重學習過程，而且特別強調(diào)學以致用，把“行”作為“知”的最初目的和最終歸宿。
D.孔子的“博學”理念很先進，既強調(diào)學習的內(nèi)容廣、態(tài)度誠和時間長，也將其落實于教學之上。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.孔子在學習上有明確的規(guī)劃，對學習目標有清晰的設定，對學習的理想境界有明確的認知。
B.孔子認為“聞道”之后，要努力“達道”和“弘道”，欲學有所成，離不開秉“道”而行。
C.孔子有超乎常人的好學、樂學的學習態(tài)度，他以天下之學為志的治學格局為世人所稱道。
D.材料二第二段舉清人注解李商隱五律詩的例子，是為了論證敢于補“闕”的人常犯錯誤。
（3）下列選項，不屬于材料中闡述的孔子學習觀的一項是

D

D

A.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
B.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?br />C.君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
D.有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
（4）請簡析材料二第二段的論證思路。
（5）習近平總書記多次強調(diào)我們要構(gòu)建“人人皆學、處處能學、時時可學”的學習型社會，構(gòu)建新型人才培養(yǎng)體系，但今天，仍有不少人并非能學善學者，請結(jié)合兩則材料給求學者提出合理的建議。