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試題詳情
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（《勸學(xué)》）（1）對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 BB
| A.圣心備焉?！ ?/td> | 備：具備 |
| B.不積跬kuǐ步?！?/td> | 跬：古代稱跨出半腳為“跬” |
| C.鍥而不舍，金石可鏤。 | 鍥：刻 |
| D.用心一也。 | 一：專一 |
B
B
A.君子博學(xué)而日參省乎己。
B.假舟楫者，非能水也，而絕江河。
C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土。
D.箕畚運(yùn)于渤海之尾。
（3）下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
A
| A.假輿馬者，非利足也。 | 利：對(duì)……有利 |
| B.不積小流，無以成江海。 | 無以：沒有用來……的（辦法） |
| C.假舟楫者，非能水也。 | 水：游水，游泳 |
| D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 | 一：專一 |
D
D
| A.君子生非異也，善假于物也。 | 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 |
| B.假舟楫者，非能水也。 | 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。 |
| C.知明而行無過矣。 | 積善成德，而神明自得，圣心備焉。 |
| D.積土成山，風(fēng)雨興焉。 | 積水成淵，蛟龍生焉。 |
C
C
A.《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑?。課文著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。
B.人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由量變到質(zhì)變的過程。
C.文章將朽木與金石對(duì)比，說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”與“舍”。用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對(duì)比論證，意在說明學(xué)習(xí)必須專心致志，用心專一。
D.文章在語言運(yùn)用上，長(zhǎng)短句并用，對(duì)偶排比句兼行，勻稱而又錯(cuò)落有致。讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美。
【答案】B；B；A；D；C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2025/1/3 7:30:1組卷：10引用：1難度：0.5
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1．古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請(qǐng)求之?！本仓?，三月得千里馬。馬已死，買其骨五百金，返以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬①而捐②五百金！”涓人對(duì)曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市③馬，馬今至矣！”于是不能期年，千里之馬至者三。
注釋：①安事死馬：要死馬做什么。②捐：白白費(fèi)掉。③市：買。
（1）涓人為什么用五百金買下馬的骨頭 （用文中的話回答）？
（2）翻譯。
①所求者生馬，安事死馬。
②于是不能期年，千里之馬至者三。發(fā)布：2025/1/3 4:30:1組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文言文，完成各題。
董槐，字庭植，濠州定遠(yuǎn)人。少喜言兵，陰讀孫武、曹操之書?；泵采鮽ィ瑥V顙而豐頤，又美髯，論事慷慨，自方諸葛亮、周瑜。父永，遇槐嚴(yán)，聞其自方，怒而嘻曰：“不力學(xué)，又自喜大言，此狂生耳，吾弗愿也?！被毙睦?，乃學(xué)于永嘉葉師雍。
嘉定十四年，起為廣德軍錄事參軍，民有誣富人李桷私鑄兵結(jié)豪杰以應(yīng)李全①者，郡捕系之獄，槐察其枉，以白守。守曰：“為反者解說，族矣?！被痹唬骸袄裘髦z有枉，而擠諸死地以傅于法：顧法豈謂諸被告者無論枉不枉，皆可殺乎？”不聽。頃之，守以憂去，槐攝通判州事，嘆曰：“桷誠枉，今不為出之，生無由矣?！蹦藶榉滢o，明其不反，書上，卒脫桷獄。
紹定三年秋，權(quán)通判鎮(zhèn)江府。至州，會(huì)全叛，涉淮臨大江，大府急發(fā)州兵。槐即日將兵濟(jì)江而西，全遁去，乃還。嘉熙元年，出知常州。后三日，提點(diǎn)湖北刑獄。常德軍亂，夜縱火而噪?；彬T從數(shù)人于火所，且問亂故。亂者曰：“將軍馬彥直奪吾歲請(qǐng)，吾屬將責(zé)之償，不為亂也?！被弊R上，召彥直斬馬前，亂者還入伍中。三年，知江州。秋，流民渡江而來歸者十余萬，議者皆謂：“方軍興，郡國(guó)急儲(chǔ)粟，不暇食民也?！被痹唬骸懊瘢崦褚?，發(fā)吾粟振之，胡不可？”至者如歸焉。
淳祐二年，主管江西安撫司公事，視其賦，則吏侵甚，下教曰：“吾蒞州，而吏猶為盜不自悔，吾且誅之！”吏乃震恐，愿自新。槐因除民患害，裨將盧淵兇猾不受命，斬以徇師，軍中肅然。帝日鄉(xiāng)用②槐，槐言事無所隱，意在于格君心之非而不為容悅。帝問修太乙祠，則對(duì)曰：“土工洊③起，民罷于征發(fā)，非所以事天也。”帝問邊事，對(duì)曰：“外有敵國(guó)，則其計(jì)先自強(qiáng)。自強(qiáng)者人畏我，我不畏人。”槐每奏，帝輒稱善。
景定三年五月二十八日既夕，天大雨，烈風(fēng)雷電，槐起衣冠而坐。麾婦人出，為諸生說《兌》、《謙》二卦。問夜如何？諸生以夜中對(duì)，遂薨。
（選自《宋史?董槐傳》，有刪改）[注]①李全：南宋叛臣。②鄉(xiāng)用：重用。③洊（音同“薦”）：再度。
（1）下列句子中加點(diǎn)的詞語在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）對(duì)下列語句中相關(guān)文言現(xiàn)象的分析，不正確的一項(xiàng)是A.遇槐嚴(yán) 對(duì)待。 B.吏明知獄有枉 案件。 C.吾屬將責(zé)之償 譴責(zé)。 D.麾婦人出 揮手使……離去。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.夜縱火而噪 “夜”是名詞作狀語。 B.斬以循師 省略了主語“裨將盧淵”。 C.非所以事天下 是判斷句。 D.槐起衣冠而坐 “衣冠”是名詞用作動(dòng)詞。
A.董槐年輕時(shí)，喜歡談?wù)撥娛?，把自己比作諸葛亮和周瑜。他父親極生氣，認(rèn)為董槐喜歡說大話，不過是個(gè)狂妄的書生罷了。
B.李桷因有人誣陷謀反而被郡里抓捕入獄，董槐看出是樁冤案，據(jù)理力爭(zhēng)，上書為他翻案，終于使他獲釋。
C.嘉熙元年，常德發(fā)生兵亂，縱火喧鬧，董槐騎馬跟在幾個(gè)人后面趕到火場(chǎng)，問清士兵作亂原因后，斬殺了侵占年度軍餉的將軍馬彥直，平息了騷亂。
D.淳祐二年，董槐主管江西安撫司公事，檢查稅收時(shí)，發(fā)現(xiàn)小吏侵吞現(xiàn)象嚴(yán)重，于是下達(dá)告諭要嚴(yán)懲，小吏們震驚恐懼，愿意悔過自新。
（4）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
秋，流民渡江而來歸者十余萬，議者皆謂：“方軍興，郡國(guó)急儲(chǔ)粟，不暇食民也?！被痹唬骸懊?，吾民也，發(fā)吾粟振之，胡不可？”至者如歸焉。發(fā)布：2025/1/3 5:30:3組卷：4引用：1難度：0.5 -
3．積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）荀子是著名的思想家、儒家學(xué)派的代表人物。
A．春秋時(shí)期
B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
C．魏晉時(shí)期
D．兩漢時(shí)期
（2）選文想要表達(dá)的觀點(diǎn)是
A．要積少成多，鍥而不舍，用心專一。
B．不積跬步，無以至千里：不積小流，無以成江海。
C．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
D．用心專一或憑個(gè)人喜好，皆可成功。
（3）下列對(duì)“上食埃土，下飲黃泉”中的“黃泉”解釋正確的是
A．傳說中人死后經(jīng)過的一段路叫“黃泉路”。
B．湖北黃州一帶對(duì)泉水的統(tǒng)稱。
C．地下的泉水。
D．比喻清澈的河水。
（4）《勸學(xué)》中產(chǎn)生了許多成語或俗語，下列不屬于其中的是（多選）
A．青出于藍(lán)。
B．三人行，必有我?guī)熝伞?br />C．中規(guī)中矩。
D．鍥而不舍。
（5）作者在《勸學(xué)》一文中所闡述的中心論點(diǎn)是
A．學(xué)不可以已。
B．善假于物也。
C．積少成多。
D．用心專一。
（6）下列對(duì)“積善成德，而神明自得，圣心備焉”翻譯正確的是
A．積累善行養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。
B．多做善事，神明就會(huì)保佑我們變成圣人。
C．多行善事，又有神明保佑，我們變成圣人就容易多了。
D．積累善行，加上頭腦聰敏，我們成為圣人還會(huì)很遠(yuǎn)嗎？發(fā)布：2025/1/3 3:0:1組卷：6引用：1難度：0.5
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