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閱讀下面的文字,完成下面小題。
      ①在《紅樓夢》以前,很少有小說家從自己的生活經(jīng)歷擷取素材,而曹雪芹聲明他之所寫乃是自己的“身前身后事”,這不但為小說創(chuàng)作開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域,也由于題材切近作者親身經(jīng)歷和感受,加強(qiáng)了作品現(xiàn)實(shí)性的深度和情感力度。而敘事與抒情的完美結(jié)合,正是這部小說無與倫比的藝術(shù)魅力的重要表現(xiàn)。
      ②從敘事的角度說,《紅樓夢》特別令人贊嘆的是其中真實(shí)而豐滿的細(xì)節(jié)描寫。中國古代小說從魏晉小說的“粗陳梗概”,到宋元說書的矜奇尚異,細(xì)節(jié)描寫往往失之簡陋、夸張,而《紅樓夢》則不然,它完全是以豐富的生活細(xì)節(jié)構(gòu)成了小說敘事的主體,這些“家庭瑣事、閨閣閑情”不但真實(shí)可信,而且內(nèi)涵深刻,具有以小見大的藝術(shù)容量,充分顯示了曹雪芹對現(xiàn)實(shí)生活敏銳的觀察力和表現(xiàn)力。比如賈寶玉在姐妹們都在場時(shí)向林黛玉使的一個(gè)眼色,林黛玉馬上就能會意,表現(xiàn)了他們兩人不同一般的默契(42回);因是小老婆所生而倍感委屈的探春,洗一次臉也很講禮數(shù),其實(shí)是要擺小姐的譜以顯示自己的身份(55回);中秋夜宴,眾人強(qiáng)顏歡笑,從桂花陰里發(fā)出一縷凄涼笛音,暗示了賈府的日暮途窮(75回),等等。當(dāng)我們讀到這些既瑣碎、又顯然經(jīng)過作者藝術(shù)加工的細(xì)節(jié)時(shí),一種在日常生活中領(lǐng)悟人生真諦的閱讀快感便油然而生。
      ③更值得稱道的是,《紅樓夢》沒有停留在瑣屑的生活細(xì)節(jié)的描寫中,而是深入挖掘了日常生活中的詩意,使整部作品始終洋溢著充沛的抒情性。這種抒情性不僅表現(xiàn)在它對中國古代小說傳統(tǒng)的韻散結(jié)合手法的嫻熟運(yùn)用上,更表現(xiàn)在它對傳統(tǒng)詩學(xué)理想的汲取。用脂評的話說,就是“此書之妙皆從詩詞句中泛出者”。曹雪芹創(chuàng)造性地吸收和運(yùn)用了中國古代詩歌、繪畫等藝術(shù)手法,使小說充滿了詩情畫意。這既表現(xiàn)在寶黛共讀《西廂》、黛玉葬花、寶釵撲蝶等眾多優(yōu)美場景的構(gòu)思中,也表現(xiàn)在人物形象的塑造上。例如林黛玉纖弱清麗的倩影、幽怨含情的眉眼、哀婉纏綿的低泣,以及她所住的那個(gè)靜謐高雅的瀟湘館,使她在群芳云集的大觀園中,獨(dú)具一種“風(fēng)流態(tài)度”。
      ④曹雪芹之所以能做到敘事與抒情的完美結(jié)合,與他對人性的深入剖析和對人的命運(yùn)的熱切關(guān)注分不開。如探春說:“我們這樣人家,人都看著我們不知千金萬金,何等快樂,殊不知這里說不出來的煩難更厲害!”(71回)作者著力表現(xiàn)的正是這“說不出來的煩難”,即人物內(nèi)心的痛苦。小說中人物的一舉一動,都有其內(nèi)在的心理依據(jù)。而在人物心理刻畫的手段上,《紅樓夢》也是豐富多彩,因人而異、因事而異的。有時(shí)是作者通過明確的分析或人物的內(nèi)心獨(dú)白直接呈現(xiàn)出來,有時(shí)則是用環(huán)境的渲染、夢幻的運(yùn)用等進(jìn)行暗示、襯托,更多的時(shí)候是依靠人物的言行加以表現(xiàn)。正是由于這些富于心理內(nèi)涵的描寫,使《紅樓夢》耐人咀嚼,百讀不厭。
(節(jié)選自人教版必修3《名著導(dǎo)讀<紅樓夢>》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
D
D

A.在《紅樓夢》以前,沒有小說家寫自己的“身前身后事”,而曹雪芹為小說創(chuàng)作開辟了新的領(lǐng)域。
B.《紅樓夢》與“粗陳梗概”、矜奇尚異的魏晉小說不同,完全以豐富的生活細(xì)節(jié)構(gòu)成敘事主體。
C.《紅樓夢》通過大量精巧的場景構(gòu)思,使得林黛玉在群芳云集的大觀園中,獨(dú)具一種“風(fēng)流態(tài)度”。
D.正因?yàn)椴苎┣凵钊肫饰鋈诵?、熱切關(guān)注人的命運(yùn),所以《紅樓夢》做到了敘事與抒情的完美結(jié)合。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.文段②運(yùn)用對比論證,突出了《紅樓夢》敘事藝術(shù)的魅力在于它真實(shí)而豐滿的細(xì)節(jié)描寫。
B.文段③引用脂評,論證了《紅樓夢》的抒情性表現(xiàn)在對傳統(tǒng)詩學(xué)韻散結(jié)合手法的汲取上。
C.從全文看,多次引用了《紅樓夢》中的具體細(xì)節(jié)和典型事例,既有針對性,又有說服力。
D.文章在論證結(jié)構(gòu)上,先提出論點(diǎn),然后分別從敘事、抒情及二者結(jié)合的方式上進(jìn)行論證。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.優(yōu)秀的小說家如果能從自己的生活經(jīng)歷中擷取素材,就能加強(qiáng)其作品現(xiàn)實(shí)性的深度和情感的力度。
B.讀到《紅樓夢》中經(jīng)過藝術(shù)加工的日常生活細(xì)節(jié),讀者會油然而生一種領(lǐng)悟人生真諦的閱讀快感。
C.作者認(rèn)為,曹雪芹把看似瑣屑的生活細(xì)節(jié),通過詩歌、繪畫等藝術(shù)手法挖掘出了日常生活中的詩意。
D.曹雪芹寫探春洗臉擺譜這一細(xì)節(jié),是依靠人物的行為表現(xiàn)探春因是小老婆所生而倍感委屈的心理。

【答案】D;B;A
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:4引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成文后題目。
    以人文教育涵養(yǎng)工匠精神
    黃 金
          ①培養(yǎng)大國工匠,源頭在一流的工程教育。如今,工科人才的培養(yǎng),不止一次聽到“局中人”直呼“兩難”:一頭是工科學(xué)生的“難”,難在專業(yè)“窄化”、生活“宅化”。學(xué)生抱怨課程多、實(shí)驗(yàn)多,疲于應(yīng)付眼前連綿不絕的茍且,無暇詩和遠(yuǎn)方,更難涵養(yǎng)精益求精、沉潛專注的匠心。另一頭是工程單位的“難”,慨嘆工程領(lǐng)軍后備人才短缺,特別是素養(yǎng)好、領(lǐng)悟力強(qiáng)、科學(xué)與基礎(chǔ)理論修養(yǎng)扎實(shí)、系統(tǒng)視野開闊、能駕馭宏大復(fù)雜工程的“將才”,更是難求。
          ②為何會出現(xiàn)這供需的“兩難”?竊以為是因?yàn)楣た迫瞬排囵B(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識”,少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長的“軟學(xué)養(yǎng)”。
          ③人文教育,以塑造完整健全的“人”而非單向度、工具化的“匠”為出發(fā)點(diǎn),涵育的是人對價(jià)值道德的終極關(guān)懷,對做事的完美追求,是心靈的沉潛寧靜,這和工匠精神是無比契合的。因此,工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán),還需以人文教育鑄匠魂、育匠心、造匠韻。
          ④一流的大國工匠,需要把科技創(chuàng)造同人類社會重大問題緊緊聯(lián)系在一起,甚至應(yīng)當(dāng)立足于人類命運(yùn)共同體,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。人文教育中,歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識的交匯融通,造就其博約相濟(jì)、以文化人的特點(diǎn),讓學(xué)生涵育健全人格,諳悉工程倫理,明了歷史環(huán)境,樹立高遠(yuǎn)理想信念和價(jià)值觀念。早年間,錢三強(qiáng)先生立志立德,正是得益于人文教育。他中學(xué)時(shí)代即就讀于蔡元培先生創(chuàng)辦的孔德學(xué)校,接受德智體美的全人教育,名字也由“錢秉穹”改為“錢三強(qiáng)”,意為德智體都強(qiáng)。后來在孫中山先生的影響下,在未來中國藍(lán)圖的吸引下,錢三強(qiáng)決心學(xué)工科,以實(shí)際行動報(bào)國,自此一生未改初心。
          ⑤一流的大國工匠,不僅要培育專注技藝、追求卓越之心,更重要的是涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。從這個(gè)意義上講,想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,不少蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專家,都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng),對生命有了更高層次的體認(rèn),也讓工程技術(shù)有了對人類社會發(fā)展的久遠(yuǎn)價(jià)值。目前,不少國貨正從粗憨、實(shí)用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段,對工程人才的工藝審美素質(zhì)要求更高。人文教育恰恰可以打破專業(yè)壁壘,將人的思考和生命力融入工程技術(shù),賦予中國制造更大的價(jià)值。
          ⑥當(dāng)前,我國正處在從“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國質(zhì)造”乃至“中國智造”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國工匠”。
    (選自《人民日報(bào)》2016年12月7日)(1)下列關(guān)于“人文教育”的說法,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.人文教育是以塑造完整健全的“人”為出發(fā)點(diǎn)的,是工科人才培養(yǎng)的切不可少的一環(huán)。
    B.人文教育可以打破專業(yè)壁壘,在工程技術(shù)中融入人的思考和生命力,完成“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國質(zhì)造”乃至“中國智造”的轉(zhuǎn)折。
    C.人文教育涵育的是人對價(jià)值道德的終極關(guān)懷,對做事的完美追求,是心靈的沉潛寧靜。
    D.只有將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國工匠”。
    (2)下列不屬于“一流的大國工匠”應(yīng)具備的條件的一項(xiàng)是
     

    A.一流的大國工匠,要培育專注技藝、追求卓越之心。
    B.一流的大國工匠,要把科技創(chuàng)造同人類重大問題緊密聯(lián)系,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。
    C.一流的大國工匠,要把歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識交匯融通,博約相濟(jì),以文化人。
    D.一流的大國工匠,更應(yīng)涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。
    (3)下列表述符合文意的一項(xiàng)是
     

    A.作者認(rèn)為,工科人才的培養(yǎng),出現(xiàn)“兩難”:一頭是工科學(xué)生的“難”,另一頭是工程單位的“難”。
    B.如今,工科人才培養(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識”,少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長的“軟學(xué)養(yǎng)”。
    C.想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專家,都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng)。
    D.因?yàn)楣こ倘瞬艑徝浪刭|(zhì)的提高,不少國貨正從粗憨、實(shí)用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段。
    (4)請簡要概述本文的論述思路。
    (5)作者為什么說“工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán)”?文中舉錢三強(qiáng)的例子有何作用?

    發(fā)布:2024/12/10 15:0:1組卷:41引用:4難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成問題。
    國人的“國粹病”
    廖保平
          因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋?,曾金貴成為川劇愛好者的聲討對象。而法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國粹,怎能隨便傳給外人?”
          拜師學(xué)藝是一件很平常的事,問題之所以變得如此復(fù)雜,充滿火藥味,皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么?曾金貴說,作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國粹”。
          過去,獨(dú)門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國門被大炮轟開,國人發(fā)現(xiàn)國外有先進(jìn)的“洋玩意”之后,那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級,就跟國家榮譽(yù)、國家機(jī)密、國家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義。以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在洋人對你的“絕活”感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來:“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國)的。
          照這樣說,作為國粹的京劇也是絕活,也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國)??墒?,京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒有背上“賣國賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力
          或許,那些一概地、盲目地反對國粹外流的人,大概是讀過魯迅的《拿來主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅的《拿來主義》一開頭有云:“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國,而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問題上,魯迅本人也絕不是一個(gè)“閉關(guān)主義”者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學(xué)史,就很容易找到實(shí)例。
          我認(rèn)為,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國粹病”患者。當(dāng)一種“國粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),他們卻抱殘守缺,對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討,真是病到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢,我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財(cái)奴一樣對待國粹,這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問題。
    (1)下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 
     

    A.文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹立全文批駁的靶子,引出下文對“國粹病”的批駁、評析。
    B.曾金貴認(rèn)為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國粹”毫無關(guān)系,這體現(xiàn)出他開放的“國粹觀”。
    C.“國粹病”是指當(dāng)一種“國粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺,對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討。
    D.在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢,對曾金貴的做法,我們不要妄加指責(zé),否則可能會有理解上的偏差。
    (2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對你的‘絕活’感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來?!闭埥Y(jié)合全文分析,國粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
    (3)文中說“京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒有背上‘賣國賊’的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力”,請指出作者在這里批駁“國粹派”觀點(diǎn)所使用的論證方法,并分別予以說明。

    發(fā)布:2024/12/16 1:0:1組卷:11引用:8難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    國人的“國粹病”
    廖保平
          兩年前,因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋保鹳F成為川劇界的聲討對象。今年7月,法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國粹,怎能隨便傳給外人?”
          拜師學(xué)藝是一件很平常的事,問題之所以變得如此復(fù)雜,充滿火藥味,皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么?曾金貴說,作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國粹”。
          過去,獨(dú)門絕技--“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國門被大炮洞開,國人發(fā)現(xiàn)國外有先進(jìn)的“洋玩意”之后,那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級,就跟國家榮譽(yù)、國家機(jī)密、國家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義. 以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對你的“絕活”感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來:“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國)的。
           照這樣說,作為國粹的京劇也有絕活,也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國)??墒?,京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒有背上“賣國賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力。
          或許,那些一概地、盲目地反對國粹外流的人,大概是讀過魯迅的《拿來主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來主義》一開頭有云:“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國,而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問題上,魯迅本人也絕不是一個(gè)閉關(guān)主義者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學(xué)史,就很容易找到實(shí)例。
          我認(rèn)為,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國粹病”患者。當(dāng)一種國粹不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),他們卻抱殘守缺,對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討,真是病到相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢,我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財(cái)奴一樣對待國粹,這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問題。
    (1)下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
     

    A.文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹立全文批駁的靶子,引起下文對國粹病的批駁、評析。
    B.曾金貴認(rèn)為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國粹”毫無關(guān)系,這體現(xiàn)出他開放的“國粹觀”。
    C.在《拿來主義》中,魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。作者認(rèn)為,曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。
    D.國粹病是指當(dāng)一種“國粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺,對碰觸者即以叛徒敗類般的聲討。
    E.在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢,對待曾金貴的做法,我們不要妄加指責(zé),否則會陷入萬劫不復(fù)的境地。
    (2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對你的‘絕活’感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國粹派就嘩然起來”,請結(jié)合全文分析,國粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
    (3)概括一下作者對中外文化交流所持的態(tài)度。
    (4)作者說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳博士,絕不是在諷刺挖苦梅博士本人。你同意這種觀點(diǎn)嗎?請說明理由。

    發(fā)布:2024/10/17 13:0:5組卷:5引用:2難度:0.6
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