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材料一：
      對于中華民族的民族精神的形成，孟子思想中最有影響的內(nèi)容之一，是他的“浩然之氣”說?！昂迫恢畾狻笔敲献铀岢龅脑趶娏业赖赂兄湎鲁霈F(xiàn)的一種至大至剛的豪邁無比的精神狀態(tài)，它對于塑造中華民族精神的氣質(zhì)特征產(chǎn)生了積極而重要的影響。這種浩然之氣產(chǎn)生的前提條件是不受外物的引誘而堅持正義?！昂迫恢畾狻闭f，發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中那種一往無前、勇敢奮斗的精神，成為民族精神的寶貴財富。宋元之際，文天祥在《過零丁洋》詩中，慷慨誓言：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，充分顯示了堅貞不屈的英雄氣概。這種氣概，就是孟子所說的那種浩然之氣?？梢哉f歷代的仁人志士，為了國家和民族英勇奮斗大義凜然，其業(yè)績可歌可泣，感天動地，追本溯源，都可以說是這種民族精神熏陶的結(jié)果。
      儒家的仁義博愛思想到了戰(zhàn)國時期逐漸發(fā)展成為《易傳》的“厚德載物”理論。《易?坤卦?象傳》謂“地勢坤，君子以厚德載物”。為什么厚德可以載物呢？前人解釋或謂坤者順也。謂“地順承天道，其勢是順于天道”，此說雖然不誤，但不若以厚重釋“坤”之意蘊更好些。《中庸》以博厚為釋，得之?！吨杏埂分^：“至誠無息。不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也?！币勒沾苏f，“博厚”便是“載物”的根本原因。古人以大地之廣袤無垠，聯(lián)想到人的品德之淳厚博愛方可具有兼容并包的氣度，故謂之“厚德載物”。厚德載物，表明了中華民族精神中的那種博大胸襟和包容一切、理解一切的氣度。在這種寬容精神指引下，中華民族不僅使自身得以不斷發(fā)展壯大，而且能夠有放眼縱觀世界的眼光。
      中華民族自強不息而屹立于世界民族之林。這種精神的概括源于《易》?！兑?乾卦?象傳》曰：“天行健，君子以自強不息?！彼稳褰忉屨f：“夫天，豈以‘剛’故能‘健’哉！以‘不息’故‘健’也。流水不腐，用器不蠱，故君子莊敬曰強，安肆曰偷。強則日長，偷則日消?！敝腥A民族雖然歷經(jīng)磨難，但卻不僅沒有如同世界上有些民族那樣遇難而沉淪消亡，而是戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前進。不是多難而亡，而是多難興邦。這正是自強不息精神的體現(xiàn)。中華民族的這種民族精神的建立，基于長時期里面人們對于天地自然與社會人生的考察與哲理思考，正如《易?系辭》所說：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！睂⑻斓刈匀蝗谌胗谡芩?，并且考慮到“萬物之情”，以之來指導社會人生，其精神之深厚自在情理之中。關(guān)于自然與社會的關(guān)系雖然時至今日研究得還很不夠，但是我們的古人卻能夠在當時的知識背景下提出觀天法地的理論，將自然與社會進行綜合的互動的考察，這是十分寶貴的。
（摘編自福林《天命與彝倫：先秦社會思想探研》）材料二：
      在儒學史上，孟子率先提出了“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的命題，成為儒家道德修養(yǎng)的重要范疇?！昂迫徽龤狻弊鳛橐环N道德境界追求，特別需要“養(yǎng)義”。所謂“養(yǎng)義”就是要養(yǎng)正義之氣，養(yǎng)大義凜然之氣。儒家仁義并舉，非常重視“義”的情懷和擔當，甚至把“義”看作立身處世、為官為政的核心精神支柱。“君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！保ā墩撜Z》“仁，人之安宅也；義，人之正路也?！保ā睹献印贰耙怨x勝私欲?！保ā盾髯印贰４撕?，董仲舒特別突出了，自我內(nèi)心中“養(yǎng)義”的重要性，他說：“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人；我不自正，雖能正人，弗予為義……故曰：仁者，人也，義者，我也。”“義者，之養(yǎng)也，利者，體之養(yǎng)也，體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義?！保ā洞呵锓甭丁罚┟鞔_提出了“養(yǎng)義”的觀念，在董仲舒看來，儒家追求的“義”的人格擔當和道德精神非常必要，甚至把這種精神看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)。
      對于今天的我們而言，“浩然之氣”的境界追求對于個體人格的完善特別是主體性力量的挺立依然意義重大。只有胸懷正氣的人才會無所畏懼，下才能達到“善養(yǎng)吾浩然之氣”的境界今天的社會，應當充盈這樣的“浩然正氣”，只有在道德境界挺立了這樣的正氣，才能讓結(jié)黨營私者、歪門邪道者望而卻步；才能使老實人不吃虧，鼓勵實干興邦，務(wù)實求道；才能養(yǎng)成不畏權(quán)貴、堅持真理的獨立人格，堅守正義的選擇。
      養(yǎng)成浩然之氣，并非立等可得。孟子說“養(yǎng)心莫善于寡欲”，既要“寡欲”，更要“尚志”特別需要一種意志和信念，正如鄭板橋在《題畫竹石》中說：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風?！敝挥芯邆淞诉@樣的信念，才能達到“浩然之氣”的境界！
（摘編自沈小勇《“浩然之氣”與儒家的道德精神》）（1）下列對材料關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A.在儒學史上，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”由孟子率先提出，這種“浩然之氣”作為一種精神境界追求是在強烈道德感支配下出現(xiàn)的。
B.《過零丁洋》詩中充分體現(xiàn)了“浩然之氣”，可見“浩然之氣”說是由中華傳統(tǒng)文化中一往無前、勇敢奮斗的精神發(fā)展而來的。
C.董仲舒之所以把追求“義”看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)，是因為儒家仁義并舉，非常重視“義”的情懷和擔當。
D.在孟子看來，養(yǎng)成浩然之氣不能一蹴而就，不僅需要“寡欲”還需要“尚志”，即應具備“咬定青山不放松”的意志和信念。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A.“厚德載物”體現(xiàn)的是中華民族精神中的寬容精神，其胸襟和氣度使中華民族能夠不斷發(fā)展壯大，并擁有放眼縱觀世界的眼光。
B.中華民族自強不息精神的概括源自《易》，人們對天地自然與社會人生進行長時期的考察與哲理思考正是這種精神建立的前提。
C.中華民族屹立于世界民族之林，沒有因為歷經(jīng)磨難而沉淪消亡，而是多難興邦，印證了宋“天以‘不息’故‘健’”的解釋。
D.古人對自然與社會的關(guān)系已能進行綜合互動的考察，今人對此的研究還在繼續(xù)，說明今人在這一領(lǐng)域仍需加強對古人的學習。
（3）下列各項中，最能夠體現(xiàn)材料一所論述的中華民族精神的一項是

B

B

A.為之于未有，治之于未亂。（《老子》）
B.譬如平地，雖覆一簧，進，吾往也。（《論語?子罕》）
C.有是四端而自謂不能者，自賊者也。（《孟子?公孫丑》
D.今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？《莊子?逍遙游》
（4）材料一第一段與材料二都針對“浩然之氣”展開論述，但論述的側(cè)重點有所不同。請簡要說明。
（5）材料一第二段是如何論述“地勢，君子以厚德載物”的？請簡要分析。