2022-2023學(xué)年福建省泉州市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本共1小題，19分）

• 1．閱讀短文，完成問(wèn)題。
  材料一：
        對(duì)于中華民族的民族精神的形成，孟子思想中最有影響的內(nèi)容之一，是他的“浩然之氣”說(shuō)。“浩然之氣”是孟子所提出的在強(qiáng)烈道德感支配下出現(xiàn)的一種至大至剛的豪邁無(wú)比的精神狀態(tài)，它對(duì)于塑造中華民族精神的氣質(zhì)特征產(chǎn)生了積極而重要的影響。這種浩然之氣產(chǎn)生的前提條件是不受外物的引誘而堅(jiān)持正義。“浩然之氣”說(shuō)，發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中那種一往無(wú)前、勇敢?jiàn)^斗的精神，成為民族精神的寶貴財(cái)富。宋元之際，文天祥在《過(guò)零丁洋》詩(shī)中，慷慨誓言：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，充分顯示了堅(jiān)貞不屈的英雄氣概。這種氣概，就是孟子所說(shuō)的那種浩然之氣?？梢哉f(shuō)歷代的仁人志士，為了國(guó)家和民族英勇奮斗大義凜然，其業(yè)績(jī)可歌可泣，感天動(dòng)地，追本溯源，都可以說(shuō)是這種民族精神熏陶的結(jié)果。
        儒家的仁義博愛(ài)思想到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸發(fā)展成為《易傳》的“厚德載物”理論?！兑?坤卦?象傳》謂“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。為什么厚德可以載物呢？前人解釋或謂坤者順也。謂“地順承天道，其勢(shì)是順于天道”，此說(shuō)雖然不誤，但不若以厚重釋“坤”之意蘊(yùn)更好些。《中庸》以博厚為釋，得之?！吨杏埂分^：“至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也?！币勒沾苏f(shuō)，“博厚”便是“載物”的根本原因。古人以大地之廣袤無(wú)垠，聯(lián)想到人的品德之淳厚博愛(ài)方可具有兼容并包的氣度，故謂之“厚德載物”。厚德載物，表明了中華民族精神中的那種博大胸襟和包容一切、理解一切的氣度。在這種寬容精神指引下，中華民族不僅使自身得以不斷發(fā)展壯大，而且能夠有放眼縱觀世界的眼光。
        中華民族自強(qiáng)不息而屹立于世界民族之林。這種精神的概括源于《易》?！兑?乾卦?象傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！彼稳褰忉屨f(shuō)：“夫天，豈以‘剛’故能‘健’哉！以‘不息’故‘健’也。流水不腐，用器不蠱，故君子莊敬曰強(qiáng)，安肆曰偷。強(qiáng)則日長(zhǎng)，偷則日消?！敝腥A民族雖然歷經(jīng)磨難，但卻不僅沒(méi)有如同世界上有些民族那樣遇難而沉淪消亡，而是戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前進(jìn)。不是多難而亡，而是多難興邦。這正是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。中華民族的這種民族精神的建立，基于長(zhǎng)時(shí)期里面人們對(duì)于天地自然與社會(huì)人生的考察與哲理思考，正如《易?系辭》所說(shuō)：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！睂⑻斓刈匀蝗谌胗谡芩迹⑶铱紤]到“萬(wàn)物之情”，以之來(lái)指導(dǎo)社會(huì)人生，其精神之深厚自在情理之中。關(guān)于自然與社會(huì)的關(guān)系雖然時(shí)至今日研究得還很不夠，但是我們的古人卻能夠在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下提出觀天法地的理論，將自然與社會(huì)進(jìn)行綜合的互動(dòng)的考察，這是十分寶貴的。
  （摘編自福林《天命與彝倫：先秦社會(huì)思想探研》）材料二：
        在儒學(xué)史上，孟子率先提出了“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的命題，成為儒家道德修養(yǎng)的重要范疇?！昂迫徽龤狻弊鳛橐环N道德境界追求，特別需要“養(yǎng)義”。所謂“養(yǎng)義”就是要養(yǎng)正義之氣，養(yǎng)大義凜然之氣。儒家仁義并舉，非常重視“義”的情懷和擔(dān)當(dāng)，甚至把“義”看作立身處世、為官為政的核心精神支柱。“君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”（《論語(yǔ)》“仁，人之安宅也；義，人之正路也。”（《孟子》“以公義勝私欲。”（《荀子》。此后，董仲舒特別突出了，自我內(nèi)心中“養(yǎng)義”的重要性，他說(shuō)：“仁之法在愛(ài)人，不在愛(ài)我；義之法在正我，不在正人；我不自正，雖能正人，弗予為義……故曰：仁者，人也，義者，我也。”“義者，之養(yǎng)也，利者，體之養(yǎng)也，體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義。”（《春秋繁露》）明確提出了“養(yǎng)義”的觀念，在董仲舒看來(lái)，儒家追求的“義”的人格擔(dān)當(dāng)和道德精神非常必要，甚至把這種精神看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)。
        對(duì)于今天的我們而言，“浩然之氣”的境界追求對(duì)于個(gè)體人格的完善特別是主體性力量的挺立依然意義重大。只有胸懷正氣的人才會(huì)無(wú)所畏懼，下才能達(dá)到“善養(yǎng)吾浩然之氣”的境界今天的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)充盈這樣的“浩然正氣”，只有在道德境界挺立了這樣的正氣，才能讓結(jié)黨營(yíng)私者、歪門(mén)邪道者望而卻步；才能使老實(shí)人不吃虧，鼓勵(lì)實(shí)干興邦，務(wù)實(shí)求道；才能養(yǎng)成不畏權(quán)貴、堅(jiān)持真理的獨(dú)立人格，堅(jiān)守正義的選擇。
        養(yǎng)成浩然之氣，并非立等可得。孟子說(shuō)“養(yǎng)心莫善于寡欲”，既要“寡欲”，更要“尚志”特別需要一種意志和信念，正如鄭板橋在《題畫(huà)竹石》中說(shuō)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)?！敝挥芯邆淞诉@樣的信念，才能達(dá)到“浩然之氣”的境界！
  （摘編自沈小勇《“浩然之氣”與儒家的道德精神》）（1）下列對(duì)材料關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在儒學(xué)史上，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”由孟子率先提出，這種“浩然之氣”作為一種精神境界追求是在強(qiáng)烈道德感支配下出現(xiàn)的。
  B.《過(guò)零丁洋》詩(shī)中充分體現(xiàn)了“浩然之氣”，可見(jiàn)“浩然之氣”說(shuō)是由中華傳統(tǒng)文化中一往無(wú)前、勇敢?jiàn)^斗的精神發(fā)展而來(lái)的。
  C.董仲舒之所以把追求“義”看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)，是因?yàn)槿寮胰柿x并舉，非常重視“義”的情懷和擔(dān)當(dāng)。
  D.在孟子看來(lái)，養(yǎng)成浩然之氣不能一蹴而就，不僅需要“寡欲”還需要“尚志”，即應(yīng)具備“咬定青山不放松”的意志和信念。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“厚德載物”體現(xiàn)的是中華民族精神中的寬容精神，其胸襟和氣度使中華民族能夠不斷發(fā)展壯大，并擁有放眼縱觀世界的眼光。
  B.中華民族自強(qiáng)不息精神的概括源自《易》，人們對(duì)天地自然與社會(huì)人生進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的考察與哲理思考正是這種精神建立的前提。
  C.中華民族屹立于世界民族之林，沒(méi)有因?yàn)闅v經(jīng)磨難而沉淪消亡，而是多難興邦，印證了宋“天以‘不息’故‘健’”的解釋。
  D.古人對(duì)自然與社會(huì)的關(guān)系已能進(jìn)行綜合互動(dòng)的考察，今人對(duì)此的研究還在繼續(xù)，說(shuō)明今人在這一領(lǐng)域仍需加強(qiáng)對(duì)古人的學(xué)習(xí)。
  （3）下列各項(xiàng)中，最能夠體現(xiàn)材料一所論述的中華民族精神的一項(xiàng)是

   

  
  A.為之于未有，治之于未亂。（《老子》）
  B.譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也。（《論語(yǔ)?子罕》）
  C.有是四端而自謂不能者，自賊者也。（《孟子?公孫丑》
  D.今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？《莊子?逍遙游》
  （4）材料一第一段與材料二都針對(duì)“浩然之氣”展開(kāi)論述，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）材料一第二段是如何論述“地勢(shì)，君子以厚德載物”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（16分）

• 2．閱讀短文，完成問(wèn)題。
  渾河的急流（節(jié)選）
  端木蕻良      初十的月亮，不算飽滿，可是在森林頂梢也扯了一道紗霧。有著神秘的輕快。月亮永遠(yuǎn)維持了平靜的夜幕，渾河看不出有一絲兒混玄的跡兒。
        森林里，有兩個(gè)人默默地走著，只有重大的步伐壓偃了干草，透出蕭蕭的聲音。
        離李炮家不遠(yuǎn)，便聽(tīng)見(jiàn)人聲“一渦渦”地喧嚷。
        叢老爺兒回過(guò)臉來(lái)向后邊的金聲看了一眼，兩個(gè)人就都不約而同地加緊了腳步。
  “他今天娶個(gè)東洋婆娘，要狐皮五百?gòu)?，明天又弄二個(gè)什么娘們，再來(lái)五百，后天，又弄個(gè)哪國(guó)的，又是五百。交不出的就處死，我們的腦袋怎就那樣下賤呢？讓那些王八蛋們看看我們山梗子的力量！”
  “慢著慢著！”又是另一個(gè)沙啞的聲音?！按蠹乙磷?，我看，他說(shuō)處死，也許是嚇唬我們一句，也不見(jiàn)得都把我們個(gè)個(gè)砍死。他們大概——”
  “我們不要什么‘也許’‘不見(jiàn)得’‘大概’，我們要的是我們必定要活，必定得自個(gè)兒作自個(gè)兒的主人！”
  “大家千萬(wàn)不可輕舉妄動(dòng)，要一動(dòng)了，大兵一來(lái)，他們比我們厲害，那時(shí)我們討?zhàn)堃瞾?lái)不及了?！?br />      金聲闖上去一看，是伍老頭兒顫顫巍巍地在那兒說(shuō)著，于是搶上去，把老頭兒一把推下木墩兒去。便扯開(kāi)了喉嚨大聲嚷道：“我們?yōu)槭裁匆戰(zhàn)埬?！我們白鹿林子的男人就沒(méi)向人討過(guò)饒！”
        群眾洶涌起來(lái)！
  “現(xiàn)在為了集中起見(jiàn)，愿意到第五軍 （楊靖宇抗日部隊(duì)）那邊去的，請(qǐng)舉手，就是說(shuō)愿意自己求生的，請(qǐng)舉手！”
        手如白樺林似的立起來(lái)。
        兩個(gè)青年的戀人，在渾河沿上，正在為著生、死、愛(ài)、憎的交流而掙扎而戰(zhàn)栗。
  “你必須‘走’的，你留在這里沒(méi)有用處，我自己會(huì)保護(hù)我自己。我會(huì)用‘畫(huà)眉炭子’把臉涂上?！彼圩蛹笨诘卣f(shuō)話。
        青年不言語(yǔ)……
        未圓的月是容易落的，水面上的陰涼擴(kuò)大了，霧色慢慢加濃，兩人忘掉了應(yīng)有的溫柔大聲繼續(xù)喧嚷著，金聲還是不肯“走”。
        青年把手里握著的一塊石頭投在水里，站起來(lái)就跑了，“我不能‘走’！”幾個(gè)不清楚的吉音遺落在他的身后。
        水芹子豎起了眉毛，手指絞扭著，快捷地踏在黏滑的青苔上。
        第二天一清早起，她便去找金聲去，到處的找著金聲。到日暮，她拖著疲倦的身子回來(lái)才知道他被派作代表到烏煙崗去了。
        她躺在坑上一面?zhèn)?，一面高興，但還把不定他是否有決心隨大隊(duì)走。又想他決心去了，固然是好的，但扔下自己一個(gè)人怎辦呢。橫著心不去想它了，不去想它。她現(xiàn)在在幻想自己是一個(gè)可以自衛(wèi)的將軍。我們的祖宗是有志氣的，我所愛(ài)的人也一定得有志氣。渾河的水年年流去，渾河的水就是一個(gè)很好的證人，她幾乎對(duì)著河水發(fā)警。我們會(huì)用血把渾河的水澄清了的。
        昏沉，疲乏，悲痛。瞌睡來(lái)了，整個(gè)的世界被黑暗悄悄封鎖。
        清早，林里埋伏著不詳?shù)钠届o，在平時(shí)，這兒應(yīng)該炊煙四起了，但是沒(méi)有，除了早煙就行力是朝靄。
        渾河急急流去，看樣子是想在太陽(yáng)沒(méi)冒嘴之前就統(tǒng)統(tǒng)流完。
        太陽(yáng)升了一桿子來(lái)高了。
        草原上一匹白馬撥云而來(lái)，有人從烏煙崗送信來(lái)了。
        說(shuō)讓此地人戒備，一刻就有大隊(duì)來(lái)剿。
        肥豬 （總管）已經(jīng)到了烏煙崗，那里人恭敬歡迎，點(diǎn)香案，放爆竹。向總管叩頭。做得必恭必敬。
        然后領(lǐng)總管到一間小屋里去看狐皮。
        屋里預(yù)埋了炸藥，四周都埋伏了敢死隊(duì)。
        轟然一聲。
  “現(xiàn)在總管大老爺一定上天去訴苦去了?！眻?bào)告的人詼諧地下了結(jié)語(yǔ)?！盎镉H們，要有吃的喝的給咱家拿來(lái)點(diǎn)吧，一會(huì)兒還得烙肚子去呢 （即臥倒放槍的意思）。”
        復(fù)仇的風(fēng)吹滿了山巒，遠(yuǎn)樹(shù)，草原，林蔭。大家都期待著一個(gè)更大的勝利，水芹子期待著金聲的轉(zhuǎn)來(lái)。
        大約在晌午前兒，南林子里轟隆傳來(lái)了一聲巨響，透出一只狗受傷的一兩聲叫聲，一切就都不響了，鳥(niǎo)兒喳喳嘁嘁的飛了一陣子也都恐懼地躲起來(lái)。
        不一會(huì)兒，渾河邊一派喊殺聲，過(guò)后又靜靜的透來(lái)一兩聲槍響。
        水芹子今天特別的軟弱，她，從昨天早晨起就到處的找金聲。也沒(méi)有下落，她想他至少應(yīng)該和她一見(jiàn)，再去死拼，但是他竟不來(lái)會(huì)她，她從此也許永遠(yuǎn)不能和他會(huì)面了吧。她竭力削尖聽(tīng)覺(jué)想聽(tīng)出她心愛(ài)的人的聲音來(lái)。
        忽然窗外騰起一片馬踏的亂響。
        母親本來(lái)將耳朵貼在地上聽(tīng)著?，F(xiàn)在一骨碌爬起，操起獵槍，在窗只守住。
        拍拍，有人敲門(mén)。
  “水芹子，水芹子！”是急亂的喊聲。
        知道是誰(shuí)就跳出來(lái)了。
        金聲臉紅了，吃吃地說(shuō)：“我被派到烏煙崗去了，因?yàn)閮煞矫婢幜嘶旌宪婈?duì)，免得兩邊人隔氣，不能取得聯(lián)絡(luò)所以，所以，我就走了！”
  “那很好！”女的冷然的答復(fù)。
  “這是我?guī)Ыo你的那把暖木柄的刀子。”他從懷里取出一把他擲了十年的刀子。
        他跳上馬，向后瞥了一眼，就不見(jiàn)了。
        母親把耳朵貼在地上，在聽(tīng)著馬蹄聲，想偵察出金聲是否走出，槍聲是否推進(jìn)。她貼在地上，忽然驚叫一聲。
  “水芹子，水芹子，畫(huà)眉炭子，畫(huà)眉炭子！”
        水芹子似乎并未想到什么畫(huà)眉炭子，只狠狠握住了暖木刀柄。眼前仿佛看見(jiàn)渾河的水翻騰地流去。
  “不，媽媽，給我槍！給我槍！
        她將刀子熱切地塞在懷里。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.水芹子“幻想自己是一個(gè)可以自衛(wèi)的將軍”，表明她渴望能夠和金聲一起進(jìn)步，上戰(zhàn)場(chǎng)英勇殺敵立功。
  B.“不祥的平靜”“復(fù)仇的風(fēng)”等語(yǔ)言極具情緒化，有助于表達(dá)作者強(qiáng)烈的主觀情感，增強(qiáng)作品感染力。
  C.小說(shuō)有關(guān)正面描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的文字簡(jiǎn)潔又洗練，這樣處理可以加快敘事的節(jié)奏，使故事氣氛緊張起來(lái)。
  D.小說(shuō)善從細(xì)處勾勒人物，如寫(xiě)水芹子對(duì)“畫(huà)眉炭子”涂臉的前后態(tài)度變化，寫(xiě)出了水芹子的成長(zhǎng)蛻變。
  （2）中文中關(guān)于獵戶們開(kāi)會(huì)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A通過(guò)對(duì)話說(shuō)出了獵戶們反抗的理由，同時(shí)表達(dá)出渾河白鹿林獵戶們?cè)馐苌钪乜嚯y、壓抑已久的憤怒。
  B.通過(guò)獵戶們開(kāi)會(huì)時(shí)激烈的爭(zhēng)論，展現(xiàn)了獵戶們從求生的反抗到民族意識(shí)覺(jué)醒、愛(ài)國(guó)熱情萌發(fā)的過(guò)程。
  C.既寫(xiě)了金聲的血性剛悍，也寫(xiě)了伍老頭的怯弱膽小，這樣處理使人物形象之間的對(duì)比映襯更為鮮明。
  D.“手如白樺林似的立起來(lái)”一句，既表現(xiàn)出人物所在的地域特征，也傳神地寫(xiě)出了獵戶的精神氣質(zhì)。
  （3）小說(shuō)中金聲與水芹子告別和《荷花淀》中水生夫妻話別，二者刻畫(huà)出的水芹子與水生嫂形象有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）“渾河的急流”在文中意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：16引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．閱讀短文，完成問(wèn)題。
        在高血糖、高血脂人群中，存在一種控糖誤區(qū)，認(rèn)為不甜的食物含糖量就少，就①          。其實(shí)，這種認(rèn)知及其做法對(duì)健康是不利的。
        從根本上講，控糖僅僅控制含糖成分高的甜珠食物及糖制品是不夠的，一些味道不甜的食物，如米飯“面條、饅頭等主食，②          ，也需要控制攝入。否則，在體內(nèi)也會(huì)由碳水化合物轉(zhuǎn)化為高血糖這些碳水化合物屬于多聚糖，在腸道內(nèi)先分解為鼓糖，然后再分解為單糖（葡萄糖）進(jìn)入血液，經(jīng)血液循環(huán)，將糖供給大腦及全身臟器。這一過(guò)程中，體內(nèi)的胰島素就像一把打開(kāi)細(xì)胞的“鑰匙”，讓糖吸收到細(xì)胞內(nèi)。但如果胰島素功能減退，分泌過(guò)少或過(guò)慢，就會(huì)影響細(xì)胞對(duì)糖的吸收，③          ，時(shí)間久了就會(huì)沉積為高血脂，造成高血糖甚至糖尿病。
  （1）文中畫(huà)波浪線的句子使用了引號(hào)，下列引號(hào)的用法與其相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.突然，“啪！”山谷里想起了清脆的槍聲。（《長(zhǎng)征勝萬(wàn)歲》）
  B.這是激烈的戰(zhàn)火中一個(gè)有意義的的“插曲”。《大戰(zhàn)中的插曲》
  C.兩分鐘前，“威爾士親王”軍營(yíng)移交給中國(guó)人民解放軍?！丁秳e了，“不列顛尼亞”》
  D.“你想得太多了，老家伙?！彼舐曊f(shuō)。《老人與?！?br />（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．材料一：
        朱熹認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)的過(guò)程，就好比用火煮食物一樣，“猛火煮慢火溫”，意思是必須要用一段時(shí)間大量地刻苦地攻讀圣賢的經(jīng)典著作；有了這過(guò)程之后，然后再仔細(xì)咀嚼，細(xì)心體味書(shū)中精義。
  材料二：
        黛玉道：“……你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)湯，謝、阮、庚、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了!”——《紅樓夢(mèng)》第四十八回      上述材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)與生活頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇讀后感，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，用于本校校刊“治學(xué)為人”專欄征文。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析