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結(jié)合課文《陋室銘》，閱讀下文，完成題目。
孔子曰：“吾死之后，則商^①也日益^②，賜也日損^③?！痹釉唬骸昂沃^也？”子曰：“商也好與賢己者^④處，賜也好說(shuō)^⑤不若己者。不知其子，視^⑥其父；不知其人，視其友……故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化^⑦矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆^⑧，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉?！?br />（選自《孔子家語(yǔ)》）【注釋】①“商”和下文的“賜”皆為孔子的弟子。②益：長(zhǎng)進(jìn)。③損：減損。④賢己者：比自己賢良的人。⑤說(shuō)：談?wù)?。⑥視：看，比照。⑦化：融和。⑧鮑魚(yú)之肆：賣(mài)咸魚(yú)的店鋪。
（1）以下是“日”字的部分義項(xiàng)，其中最適合做“則商也日益”一句中的“日”字的釋義的一項(xiàng)是
D
D

A.太陽(yáng)
B.白天
C.泛指一段時(shí)間
D.每天，一天天
（2）將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
商也好與賢己者處，賜也好說(shuō)不若己者。
譯文：
商喜愛(ài)同比自己賢明的人在一起，賜喜歡談?wù)摬拍鼙炔簧献约旱娜恕?/div>
商喜愛(ài)同比自己賢明的人在一起，賜喜歡談?wù)摬拍鼙炔簧献约旱娜恕?/div>
（3）文中的“芝蘭之室”，后人常用來(lái)喻指賢士居所?！堵毅憽分刑岬降哪男┑胤椒Q(chēng)得上是“芝蘭之室”？

【考點(diǎn)】議論說(shuō)理；文言實(shí)詞；內(nèi)容理解．

【答案】D；商喜愛(ài)同比自己賢明的人在一起，賜喜歡談?wù)摬拍鼙炔簧献约旱娜恕?/div>

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：19引用：0難度：0.4

相似題

1．閱讀下列兩則文言文，按要求回答問(wèn)題。
賣(mài)油翁
      陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。
      康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。
梵天寺木塔
      錢(qián)氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級(jí)，錢(qián)帥登之，患其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?！蹦艘酝卟贾?，而動(dòng)如初。
      無(wú)可奈何，密使其妻見(jiàn)喻皓之妻，貽以金釵，問(wèn)塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳。但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣?！苯硯熑缙溲?，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)。人皆伏其精練。
（1）解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
①嘗射于家圃

②匠師如其言

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①乃取一葫蘆置于地，以錢(qián)覆其口。
②但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣。
（3）下面對(duì)選文理解分析不正確的一項(xiàng)是

A．面對(duì)賣(mài)油翁觀(guān)射時(shí)不以為然的態(tài)度，康肅在質(zhì)問(wèn)時(shí)稱(chēng)呼、語(yǔ)氣的變化，淋滴盡致地表現(xiàn)了他傲慢無(wú)禮、驕矜暴躁的個(gè)性。
B．酌油術(shù)表演后，賣(mài)油翁以一句“我亦無(wú)他”來(lái)教訓(xùn)康肅“你亦無(wú)他”，舉重若輕，一個(gè)沉穩(wěn)老練、從容自得的長(zhǎng)者形象躍然紙上。
C．“笑”字寫(xiě)出了喻皓的內(nèi)心世界是：一方面他對(duì)解決塔動(dòng)這件事胸有成竹，另一方面也有對(duì)匠師無(wú)能的嘲笑。
D．《梵天寺木塔》一文揭示的道理是：看問(wèn)題不僅要全面，而且還要獨(dú)到。
（4）《賣(mài)油翁》與《梵天寺木塔》刻畫(huà)人物的方法有什么共同之處？
發(fā)布：2024/12/9 4:30:2組卷：133引用：3難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
馬說(shuō)
唐韓愈      世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
      馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
      策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
（1）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，完全相同的一組是

A.祗辱于奴隸人之手/蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之
B.安求其能千里也/爾安敢輕吾射
C.食之不能盡其材/林盡水源
D.鳴之而不能通其意/乃記之而去
（2）翻譯下面句子。
①且欲與常馬等不可得。
②策之不以其道。
（3）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和寫(xiě)法的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.本文以“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”開(kāi)頭，一開(kāi)篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點(diǎn)明全文主旨，突出千里馬的重要作用。
B.本文用的是“托物寓意”的寫(xiě)法，以千里馬不遇伯樂(lè)比喻賢才難遇明主，希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才。
C.“執(zhí)策而臨之，曰：天下無(wú)馬！”一句運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)，刻畫(huà)出“食馬者”愚昧專(zhuān)橫的形象。
D.最后一段把“真無(wú)馬”和“真不知馬”對(duì)照起來(lái)，“無(wú)馬”一句用“邪”字輕輕帶過(guò)，而“不知馬”一句則用“也”字收住，對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷躍然紙上。
發(fā)布：2024/12/15 14:0:2組卷：139引用：3難度：0.6
解析
3．閱讀下面課外文言文，完成問(wèn)題。
選文一：
銘曰：山積而高，澤積而長(zhǎng)。圣人之后必大而昌由圣與賢或?yàn)榘詮?qiáng)。建不克嗣，濟(jì)北疏疆。齊人德之，其族稱(chēng)王?！私鹗?，揭于道陲。松耶柏耶，有洛之湄。過(guò)者必下，來(lái)觀(guān)信辭。
劉禹錫《唐故監(jiān)察御史贈(zèng)尚書(shū)右仆射王公神道碑》（節(jié)選）選文二：
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉，故不積跬步，無(wú)以至千里﹔不積小流，無(wú)以成江海。
荀子《勸學(xué)》（節(jié)選）（1）“不積跬步，無(wú)以至千里”和“不積小流，無(wú)以成江?！北硪庀嗤瑩?jù)此，請(qǐng)你為“跬步”一詞做注釋。
（2）給選文一中畫(huà)線(xiàn)句斷句，正確的一項(xiàng)是

A.圣人之后/必大而昌由圣/與賢或?yàn)榘詮?qiáng)。
B.圣人之后/必大而昌/由圣/與賢或?yàn)榘詮?qiáng)。
C.圣人之后/必大而昌/由圣與賢/或?yàn)榘詮?qiáng)。
D.圣人之后必大而昌/由圣/與賢/或?yàn)榘詮?qiáng)。
（3）選文一中的“山積而高，澤積而長(zhǎng)?！焙瓦x文二中哪句意思相近？請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)簡(jiǎn)要詮釋其意。
發(fā)布：2024/12/17 5:0:1組卷：11引用：2難度：0.5
解析

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