閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      中國詩歌一個最大的特色就是重視“興”的作用。所謂“興”的作用，在中國詩歌傳統(tǒng)上可分兩個方面來看。
      從作者方面而言就是“見物起興”?！对娊?jīng)》上說：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！宾馒F鳥“關(guān)關(guān)”的叫聲，引發(fā)君子求得配偶的情意，就是“興”的作用。但宇宙間不只草木鳥獸等種種物象能引發(fā)我們的感動，人世間種種事象也能引起我們的感動?！对娊?jīng)》“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故”，是寫對時代動蕩不安的感慨，這也是引起人感動的一種重要的因素。
      “興”的作用，不但作者有之，讀者亦有之。只要你在讀李白、杜甫的詩歌時也能產(chǎn)生與他們同樣的感動，那么你也就有了與李白、杜甫同樣的詩心。不過，詩在使人感動方面有很多不同的層次。第一層次是一對一的感動，就是聞一知一，不產(chǎn)生更多的聯(lián)想。陸放翁和他的妻子分離之后又在沈園相遇，他寫了一首《釵頭鳳》，千百年之后，我們?nèi)匀粸殛懛盼痰谋瘎『退母星樗袆?，這就是一對一的感動。
      可孔子說“詩可以興”的感動則不僅是一對一的感動，更是一生二、二生三、三生無窮的感動。有次，子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子回答：“未若貧而樂，富而好禮者也。”于是子貢就說：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”《詩經(jīng)》里所說的是璞玉的切磋琢磨，與做人本不相干，可子貢卻從中悟到做人的道理，這正是“詩可以興”的感發(fā)。由此可見，詩的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對一的感動，而且有一生二、二生三、三生無窮的“興”的感發(fā)。
      同樣，西方文學(xué)理論中也有類似“興”的說法。接受美學(xué)一個很重要的理論就是“讀者反應(yīng)論”，認(rèn)為讀者的興發(fā)感動是十分重要的。他們認(rèn)為讀者可分成不同的層次，第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風(fēng)就是清風(fēng)，只從表面去理解。第二個層次是能深入一步的讀者：他們能夠從藝術(shù)的表達(dá)、文字的組織、形象的使用等各方面去欣賞作品。第三個層次是“背離作者原意”的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)。只有這第三個層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。
（摘編自葉嘉瑩《什么是好詩》）材料二：
      先來看自然詩。在中國和在西方一樣，詩人對于自然的愛好都比較晚起。最初的詩都偏重人事，縱使偶爾涉及自然，也不過如最初的畫家用山水為人物畫的背景，興趣中心卻不在自然本身?！对娊?jīng)》是最好的例子?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”只是作“窈窕淑女，君子好逑”的陪襯；“蒹葭蒼蒼，白露為霜”只是作“所謂伊人，在水一方”的陪襯。自然比較人事廣大，興趣由人事而移到自然本身，是詩境的一大解放，不特題材因之豐富，歌詠?zhàn)匀坏脑娨蛑a(chǎn)生，即人事詩也因之得到較深廣的意蘊(yùn)。
      中國自然詩和西方自然詩相比，一個以委婉、微妙、簡雋勝，一個以直率、深刻、鋪陳勝。本來自然美有兩種，一種是剛性美，一種是柔性美。剛性美如高山、大海、狂風(fēng)、暴雨、沉寂的夜和無垠的沙漠；柔性美如清風(fēng)皓月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。昔人詩有“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”兩句可以包括這兩種美的勝境。藝術(shù)美也有剛?cè)岬姆謩e。詩如李杜，詞如蘇辛，是剛性美的代表，詩如王孟，詞如溫李，是柔性美的代表。中國詩自身已有剛?cè)岬姆謩e，但是如果拿它來比較西方詩，則又西詩偏于剛，而中詩偏于柔。西方詩人所愛好的自然是大海，是狂風(fēng)暴雨，是峭崖荒谷，是日景：中國詩人所愛好的自然是明溪疏柳，是微風(fēng)細(xì)雨，是湖光山色，是月景。這當(dāng)然只就其大概說。西方未嘗沒有柔性美的詩，中國也未嘗沒有剛性美的詩，但西方詩的柔和中國詩的剛都不是它們的本色特長。
      詩人對于自然的愛好可分兩種。最粗淺的是“感官主義”，愛微風(fēng)以其涼爽，愛花以其氣香色美，愛鳥聲泉水聲以其對于聽官愉快，愛青天碧水以其對于視官愉快。這是健全人所本有的傾向，凡是詩人都不免帶有幾分“感官主義”。近代西方有一派詩人，叫做“頹廢派”的，專重這種感官主義，在詩中盡量鋪陳聲色臭味。這種嗜好往往出于個人的怪癖，不能算詩的上乘。詩人對于自然愛好的第二種起于情趣的默契。“相看兩不厭，惟有敬亭山”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。諸詩所表現(xiàn)的態(tài)度都屬于這一類。這是多數(shù)中國詩人對于自然的態(tài)度。
（摘編自朱光潛《中西詩在情趣上的比較》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．從作者方面而言“興”的作用，就是“見物起興”，指宇宙間種種物象引起人世間種種事象而使詩人感動。
B．從讀者方面而言“興”的作用，就是讀者閱讀時能獲得與詩人同樣的感動，與詩人同心，甚至獲得更豐富的感動。
C．詩歌在使讀者獲得感動時因?yàn)榉秶煌鴮哟尾煌谝粚拥母袆邮且粚σ坏?，高層次的感動是一對多的?br />D．自然比較人事更廣大，在詩歌中歌詠?zhàn)匀?，可使詩的題材豐富、意境擴(kuò)大，因此自然詩比人事詩意蘊(yùn)深廣。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A．中國詩歌中的“興”與西方的“接受美學(xué)”都認(rèn)為讀者能不限于作者的原意對作品進(jìn)行個性化理解是高層次的。
B．一首詩能夠讓讀者產(chǎn)生高層次的感動，既歸功于作者能對自然、人事的感受，也要?dú)w功于讀者善于理解與感悟。
C．兩材料都引用了《詩經(jīng)》詩句，但用意不同，材料一為證明“興”的作用，材料二為證明自然描寫僅僅是陪襯。
D．中國的自然詩雖然也有剛性美的詩，但與西方相比而言，這些剛性詩還是偏于柔，可見中國的自然詩總體偏柔。
（3）下列選項中的詩句中，不屬于“見物起興”的詩句的一項是

C

C

A．淇則有岸，隰則有泮。（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）
B．孔雀東南飛，五里一徘徊。（《孔雀東南飛》）
C．木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來兮辭》）
D．明明如月，何時可掇。（《短歌行》）
（4）柳永《蝶戀花》詞“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！睂懙氖菍廴说乃寄钪?，王國維說這是成大事業(yè)大學(xué)問的第二種境界。請結(jié)合材料一，簡述這一過程中的“興”的作用。
（5）材料二中，對于自然詩作者提出了哪些文藝?yán)碚?，請結(jié)合材料進(jìn)行概括分析。