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棣花之荷
徐禎霞 對(duì)于棣花的荷,我好奇著,疑惑著,一直處于隔縣觀望的狀態(tài)。天下美荷,多在南方,北方甚少,荷生之地,多是水源涵養(yǎng)之所,棣花乃旱地,何以養(yǎng)得如此多的荷?更何況是千畝之荷,我一直以為這只是一個(gè)傳說。
去過棣花的人都說棣花的荷美,有水道,能劃船,花開之際,一眼望不到邊,荷頭攢動(dòng),綠葉招展,真真是個(gè)美煞人也。人如此說,我是有些不相信的。我始終以為,不是荷有多美,而是荷因?yàn)殚ㄟ@片土地而被人高看一眼,荷花長在棣花的土地上,賈平凹出生在棣花,人因賈平凹而來棣花,因賈平凹的大名而仰視棣花的荷,棣花的荷便因賈平凹而與其它的荷大大不同了。
這些年見的荷多了,有私人庭院的荷,有公園的荷,有水塘的荷,更有南方的荷。尤其是在濟(jì)南,看到了大明湖的荷,天下的荷在我的眼里頓時(shí)遜色,大明湖的荷,那可真真是不辜負(fù)傳說,石橋、曲廊、畫舫、古亭,都是最美的風(fēng)景畫,湖中荷韻飄香,岸邊綠柳垂絳,在綠柳婆娑間,遠(yuǎn)處煙波浩渺,青山如黛,忽然楹聯(lián)出現(xiàn)在我的面前:“四面荷花三面柳,一城山色半城湖。”此聯(lián)是對(duì)大明湖景色最好的概括,大明湖的荷花確實(shí)浩瀚無邊。
棣花的荷塘開放好久了,我一直沒有去,常見之物,也少了去探究它的興致。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),來到丹鳳,同行之人要去看棣花的荷,便陪同前往。來到棣花,放眼四望,棣花的荷竟不遜于大明湖的荷花的,我詫異,在秦嶺山中,一個(gè)崇山峻嶺的縣城,也會(huì)有如此浩瀚的江南之地,煙波水鄉(xiāng),讓我吃驚不小,千畝荷塘,真不是一個(gè)傳說。我不僅詫異了,而且驚喜了,我常常追逐于江南的水鄉(xiāng),而就在我所處的商洛,也一樣有著一個(gè)水光澈滟荷葉田田的水鄉(xiāng),我竟然幾年視而不見,太辜負(fù)這片生機(jī)勃勃的荷塘了。
來到荷塘邊,我放眼望去,荷塘在我的眼前便如鋪開的一幅碩大的錦畫,綠荷、拱橋、長亭、游船,一眼望不到邊。我靜靜地打量了數(shù)分鐘,心中頓有豁然之象,總是喜歡江南的開闊,喜歡江南的無遮無攔,喜歡一眼可以看出幾里外的視覺,眼前的荷塘,又讓我有了找到小江南的感覺,看到那些在荷塘中穿梭迂回的船只,我不禁心動(dòng)起來,劃船擊,劃船去!
我們上了船,船順著水道“嗖”地向前駛?cè)?。第一次坐船。坐北方荷塘中的船,這種感覺是興奮且激動(dòng)的。我一邊用手拍水,一邊欣賞著滿塘的荷花,突然想起了揚(yáng)萬里的詩:“紅白蓮花共塘開,兩般顏色一船香。疑是漢殿三千女,半是紅妝半淡妝?!贝嗽娗『脤懗隽舜藭r(shí)荷塘的景色。水波兩邊,荷花開得正艷,粉的,白的,競相往出竄,共爭一池春色。正是賞荷時(shí)節(jié),我們?cè)跓o意之中趕上了一塘荷的盛宴,觀賞到了荷生命中最美的姿態(tài),裊裊婷婷,如豆蔻少女一般的綻放。
驀然想起了晉樂府《采蓮曲》:“江南可采蓮,蓮葉荷田田;魚戲荷葉東,魚戲荷葉西;魚戲荷葉南,魚戲荷葉北?!贝藭r(shí),不是采蓮的季節(jié),我只能臆想一下。我是沒有采過蓮子的,愈是沒有機(jī)會(huì)體驗(yàn)的事,愈是充滿著無限的好奇。船依然在行進(jìn),我們已經(jīng)置身在滿滿的荷叢當(dāng)中,縱眼四周,全是荷,擠擠挨挨,將我們簇?fù)碇?,心也如這船幾蕩漾了起來。
自此,對(duì)于一個(gè)沒有考察論證過的事情再也不敢妄下斷言。
一花一世界,一葉一菩提。萬物都有自己的不同,在荷的世界里,每一朵荷看似相同的,其實(shí)又是不同的,生長的土壤、氣候、環(huán)境以及地域地貌特征,都會(huì)讓它們產(chǎn)生很大的不同,有的肥厚,有的瘦削,有的豐碩,有的嬌艷。而在花的世界里,它們又都有著自己的生命輪回。有早開的,有晚開的,有綻盡一生風(fēng)華的,也有被無情的風(fēng)雨摧折的,而我們看到的,都只是它們生命中最燦爛的時(shí)刻,它們的艱辛與磨礪我們卻不知。棣花的荷,也注定有過艱辛的,也是從一個(gè)個(gè)小的葉片逐漸成長起來的,長成這郁郁蔥蔥健碩豐滿的荷塘,而最終盛開成這一片天光燦爛的荷花。因此,任何的成長和成功都不會(huì)一蹴而就,正如賈平凹輝煌的文學(xué)成就,也是賈平凹用心血和汗水澆灌出來的,如果沒有日復(fù)一日、年復(fù)一年的辛苦耕耘,他如何能著作等身?如果沒有寫出優(yōu)秀深刻的文學(xué)作品,他又如何能屢屢獲獎(jiǎng),以至“荷葉田田”呢?
棣花的荷,注定是與別處的荷不同的,它有著別的荷所沒有的成長經(jīng)歷和故事,有著自己的性格和品格,有著自己的人生故事和人文情懷。它與天下荷是相同的,又與天下荷是不同的。正如,眾生有別。
(有刪改)(1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是 BB
A.文章運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法,先寫自己沒有探究棣花荷花的興致,波瀾起伏,造成鮮明對(duì)比,從而使讀者對(duì)棣花之荷留下比較深刻的印象。
B.作者沒有去棣花觀荷,認(rèn)為棣花的荷花是個(gè)傳說,原因在于不相信北方旱地能擁有千畝荷塘,認(rèn)為人們因?yàn)樽骷屹Z平凹的大名而仰視棣花的荷花。
C.看到棣花的荷塘,讓作者感到驚詫和驚喜,為崇山峻嶺中的棣花千畝荷塘的美景而陶醉,為對(duì)距離自己最近的美景卻視而不見而感到深深的遺憾。
D.通過對(duì)棣花之荷的實(shí)地考察和親身體驗(yàn),作者引發(fā)聯(lián)想,由荷花聯(lián)想到了人,由棣花之荷聯(lián)想到了賈平凹,認(rèn)為人的成長和成功不是一蹴而就的。
(2)文章中引用詩句有什么作用?請(qǐng)舉三例加以分析。 ①引用大明湖楹聯(lián)“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,能更好地概括大明湖荷花浩瀚無邊的美麗景色。②引用楊萬里的詩,恰好寫出了荷塘的景色,各色荷花競相開放,共爭一池春色,便于表達(dá)作者的情意。③引用樂府《采蓮曲》,引發(fā)聯(lián)想想象,豐富文章內(nèi)容。①引用大明湖楹聯(lián)“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,能更好地概括大明湖荷花浩瀚無邊的美麗景色。②引用楊萬里的詩,恰好寫出了荷塘的景色,各色荷花競相開放,共爭一池春色,便于表達(dá)作者的情意。③引用樂府《采蓮曲》,引發(fā)聯(lián)想想象,豐富文章內(nèi)容。
(3)作者在結(jié)尾說“正如,眾生有別”。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容解釋這句話的含意。 ①棣花之荷與別處的荷不同,它有著自己獨(dú)特的生長環(huán)境和地域特征。②棣花養(yǎng)育了的作家賈平凹與眾生不同,他有自己自己獨(dú)特的成長經(jīng)歷和個(gè)性品格,有著自己的人生故事和人文情懷。③表達(dá)了作者對(duì)棣花之荷的贊美和對(duì)像賈平凹一樣付出艱辛努力而獲得成功的人的敬仰。①棣花之荷與別處的荷不同,它有著自己獨(dú)特的生長環(huán)境和地域特征。②棣花養(yǎng)育了的作家賈平凹與眾生不同,他有自己自己獨(dú)特的成長經(jīng)歷和個(gè)性品格,有著自己的人生故事和人文情懷。③表達(dá)了作者對(duì)棣花之荷的贊美和對(duì)像賈平凹一樣付出艱辛努力而獲得成功的人的敬仰。
【考點(diǎn)】散文.
【答案】B;①引用大明湖楹聯(lián)“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,能更好地概括大明湖荷花浩瀚無邊的美麗景色。②引用楊萬里的詩,恰好寫出了荷塘的景色,各色荷花競相開放,共爭一池春色,便于表達(dá)作者的情意。③引用樂府《采蓮曲》,引發(fā)聯(lián)想想象,豐富文章內(nèi)容。;①棣花之荷與別處的荷不同,它有著自己獨(dú)特的生長環(huán)境和地域特征。②棣花養(yǎng)育了的作家賈平凹與眾生不同,他有自己自己獨(dú)特的成長經(jīng)歷和個(gè)性品格,有著自己的人生故事和人文情懷。③表達(dá)了作者對(duì)棣花之荷的贊美和對(duì)像賈平凹一樣付出艱辛努力而獲得成功的人的敬仰。
【解答】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:11引用:5難度:0.6
相似題
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日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來,黃河的古老和人類個(gè)體的年輕,注定了人類認(rèn)識(shí)事物的局限?,F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角,唯有文學(xué),才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多,它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里,黃河疆域的寬窄與長,盡收眼底,一覽無余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水,或者一滴水,蓄滿了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
②“日子,就是一擔(dān)水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時(shí)候我不懂,“黃河遠(yuǎn)上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來,我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長滿花白胡子的老人說:“其實(shí),咱和黃河天天見哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的,都是黃河的娃哩?!?br /> ③至今想來,這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對(duì)河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當(dāng)一擔(dān)水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴(yán),在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域,黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對(duì)人類精神的浸潤和人類心靈對(duì)黃河心悅誠服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能,那么,誰來給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當(dāng)下無從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來,從秦漢向唐宋走來,從明清向當(dāng)下走來,“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說:“不積小流,無以成江海?!币粭l又一條黃河的支流,跨越時(shí)空,奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì),都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請(qǐng)聽,一定能聽到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答?!蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音,毫無疑問,也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
⑦少年時(shí)代,我一度迷戀西方哲學(xué),但有一位外國朋友告訴我:“我不敢輕視中國哲學(xué),因?yàn)橛幸粭l河,它叫黃河,是一首叫哲學(xué)的詩。”詩?我的耳畔,頓時(shí)響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號(hào),那用簡單的線條、筆畫對(duì)河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá),那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
⑨一直在想,在中國,每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬丈高,河?xùn)|河北高粱熟了……”也許,社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親,哲學(xué)家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì),歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風(fēng)水?!蔽业睦斫馐牵S河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子,同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對(duì)人的怒吼,也是對(duì)兒女的召喚。
⑩毋庸諱言,近百年來,中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會(huì)文,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個(gè)歷史問題,也是一個(gè)生態(tài)問題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時(shí)常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水,那,還是我小時(shí)候見過的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個(gè)不爭的事實(shí)是:黃河瘦了,近幾十年來,曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”,半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說,就在我們自己的日子里,信不信,一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
黃河的源頭在哪里?
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里?
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢(mèng):自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠(yuǎn)的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
?就這樣策馬而去,不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
(選自2015年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》)(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項(xiàng)是
A.老人說到女媧造人,從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對(duì)黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對(duì)人類精神的滋潤和人類心靈對(duì)黃河的接納。
B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說明了“源頭不會(huì)變,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C.“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)的黃河兒女面對(duì)列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D.文末借一首歌和一個(gè)夢(mèng),作者決定去黃河源頭居住,從而表達(dá)了對(duì)黃河悠久文明的酷愛。
E.從文學(xué)的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過去和未來,開闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
(2)請(qǐng)簡要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
(3)作者為什么說“屋檐水的聲音,毫無疑問,它也是黃河的聲音”?請(qǐng)用自己的話回答。
(4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
(5)作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來”。請(qǐng)談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的語段,完成各題。
最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀。看吧,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。山尖全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng),叫你希望看見一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪,對(duì),這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
(1)語段使用了哪些修辭手法A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3 -
3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
故都的秋(節(jié)選)
郁達(dá)夫 不逢北國之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺(tái)的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍(lán)朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?;?,我以為以藍(lán)色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?;ǖ?,教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯。
北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會(huì)鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細(xì)膩,又覺得清閑,潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
在灰沉沉的天底下,忽而來一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底去一立,遇見熟人,便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說:
“唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長。)
“可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來,這念錯(cuò)的歧韻,倒來得正好。
北方的果樹,到秋來,也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會(huì)一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細(xì)葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候,正是秋的全盛時(shí)期,等棗樹葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評(píng)家說,中國的文人學(xué)士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的Anthology來,總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關(guān)于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物,有情趣的人類,對(duì)于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠(yuǎn),嚴(yán)厲,蕭索的感觸來的。不單是詩人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢?不過在中國,文字里有一個(gè)“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,與秋的關(guān)系特別深了??墒沁@秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
(1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.作者對(duì)北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識(shí),同時(shí)表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
C.“清”“靜”既是對(duì)客觀景物特點(diǎn)的描寫和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對(duì)比,突出主旨。
(2)幾種顏色中,作者為什么認(rèn)為牽牛花以藍(lán)色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯”。
(3)本文是以寫景抒情為主的散文,關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請(qǐng)簡要分析。發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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