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閱讀下面文章。完成下列各題。
在陽光下看人
韓志金
    ①任何人都有優(yōu)點和缺點。如何看待一個人的優(yōu)缺點,固然有其客觀標準,但也與觀察者看人的角度有一定關系。用灰暗心理看人,從人的短處著眼,所看到的缺點自然多于優(yōu)點,短處多于長處;在陽光下看人,從人的長處著眼,所看到的優(yōu)點一定多于缺點,長處多于短處、,而用人的正確態(tài)度應該是:用人之所長。避人之所短。
      ②唐代柳宗元在《梓人傳》中記述了這樣一件事:一個名叫楊潛的“二把刀”木匠,連自己的床都修不好,卻聲稱能造屋,且所要工錢是一般工人的三倍。柳宗元聽了大笑,覺得這是個貪圖錢財、喜歡吹牛的家伙。后來,在一個很大的造屋工地上,柳宗元又看到這位老兄,只見他發(fā)號施令,指揮若定,眾多工匠在他的指揮下奮力做事,有條不紊。柳宗元大為驚嘆。時這個人應當怎么看?如果把他看成一個“棒槌”棄之不用,無疑埋沒了一位出色的工程組織者。這個故事告訴我們這樣一個道理:人各有所長,亦各有所短,只要揚長避短,天下便沒有不可用之人。
      ③揚長避短是用人的基本方略,其重點應該在揚長。因為人的長處決定一個人的價值,揚長不僅可以避短、抑短、補短,而且能夠強化人的才干和能力,使人的才干和能力不斷地成長和發(fā)展。舍長以求短,智者難為謀。這里需要區(qū)分兩種情況:一種是“優(yōu)勢”與“劣勢”分明的人。受主觀和客觀因素的影響,人在知識和技能方面的特長具有明顯的領域性,一旦離開所適應的領域,這些特長可能變得沒有意義。正所謂:駿馬能歷險,犁田不如牛;堅車能載重,渡河不如舟。一名職業(yè)作家能寫出靈動激越的文字,但對圖書銷售卻可能一竅不通。同樣,一位營銷高手能在圖書市場上叱咤風云,但點燈熬夜寫出的文字卻可能不值幾何。用人就要根據人的特長領域區(qū)別任用,使其長處得到發(fā)展,短處得到彌補或規(guī)避。另一種是“優(yōu)點”與“缺點”并存的人。古人說,有高世之才,必有遺俗之累。一個有著明顯長處和強項的人,也常有明顯的短處和弱點。有才干的人往往恃才自傲;有魄力的人容易不守常規(guī);意志堅定的人容易固執(zhí)己見;為人謙和的人又多膽小怕事……人的優(yōu)點越突出,缺點往往越明顯。用人就要破除“任人唯全”的束縛,用其所長,避其所短。給“虎”一座山,給“鯊”一片洋,讓其長處和優(yōu)勢得到充分發(fā)揮。而不能把無傷大雅的毛病看重,無關痛癢的問題看大,無足輕重的缺點看死,更不能削足適履。
      ④日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說,能看出部屬長處的人是非常幸福的。光自己一個人能干,能做的事情畢竟是有限的。即使是個卓越超群的人,也無法勝任所有的事情。唯有知人善任的管理者,才能完成超出一己之力的事情。在用人所長的同時,還要容其所短,特別是人的某些失誤或過錯。接受任務者在完成任務的過程中,由于種種意想不到的原因,任務完成得不夠好,或偶爾出現失誤在所難免。對于一些方法上的過失,要用寬容心來包容,幫助其總結經驗教訓,避免再犯同類錯誤。一出現失誤就任意指責,簡單處罰,接受任務者就會變得謹小慎微。畏葸不前,甚至會激化矛盾,影響工作。
      ⑤尺有所短,寸有所長。在陽光下看人,從人的長處著眼,才能用好更多的人。誰要是指望找到沒有缺點的人才任用,那恐怕就得永遠孤軍奮戰(zhàn)了。
(1)本文的中心論點是什么?
(2)本文第②段采用了什么論證方法?有何作用?
(3)請寫出本文第③段中畫線句子的含義。
(4)結合本文所講道理,談談如何看待自己或他人的長處和短處。

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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:26難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下文,完成下列各題
    嘗試錯誤      ①現代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論;五百年前,明朝人沈君烈就提出“終日學終日誤,終日誤終日學”的觀點??梢?,在錯誤中學習,勇于嘗試,就有機會獲得成功。
          ②楚漢相爭時,項羽的失敗,就在于他不知道在錯誤中學習。每當他有所主張,左右總是連聲稱“是”,欽佩拜伏。一直到死,他還錯誤地認為是“天之亡我,非戰(zhàn)之罪”。平時在百戰(zhàn)百勝中,他愈來愈自負。大難臨頭了,還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段,從自負的巔峰走下來,弄到無顏回江東的地步,結果只有死路一條。
          ③劉邦的成功,得益于在錯誤處注意學習。有人當面指責他,不應該一面洗腳一面和長者說話;有人暗暗提示他,不應該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣;有人誠懇忠告他,不應該迷戀各國佳麗,要趕快遷都回關中去……他總會幡然醒悟,在錯誤中學到很多,終于獲得事業(yè)的成功。
          ④由此想起《潛虛》上的一句名言:“項羽日勝而亡,高祖日敗而王。”因為缺少學習改進的機會,自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略,所以日勝反而滅亡;因為在失敗之中善于學習,不斷總結經驗教訓,所以日敗反而稱王。
          ⑤古語也有“學書紙費,學醫(yī)人費”的說法。不費紙,學不好寫字;不費人,學不好醫(yī)術。一位成名的書法家,送你一幅字,在背后不知他撕毀了多少張紙,才成就這一幅字。更不要去細數他當年學習過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術精湛的大夫,必然診治得多,觀察得多。也累積了許多誤診的教訓。古諺說:“巧者不過習者之門?!敝灰慌洛e誤,反復學習,便能達到巧妙的境地。
          ⑥“逐日淘沙定有金”,成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有志者,不但不應為錯誤、失敗而氣餒,反而應該以失敗為師,在錯誤中汲取教訓,從而走向成功的彼岸。
    (1)文章的中心論點是什么?
    (2)選文②③兩段的順序能否調換?請說出理由。
    (3)請簡要分析選文第⑤段的論證思路。
    (4)請為文章補充一個事實論據或道理論據。

    發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:50難度:0.8
  • 2.閱讀下面文字,回答以下各題。
    弘揚好學之風
          ①讀書歷來都是修身養(yǎng)性的重要途徑,學問多寡也是衡量人品道德的重要標準。從古至今,凡是有所成就的人大都有一個共同的特點,那就是熱愛學習。他們孜孜不倦,刻苦學習,不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。習近平總書記發(fā)表講話時指出“好學才能上進,中國共產黨人依靠學習走到今天,也必然要依靠學習走向未來?!币虼?,我們應大力弘揚好學之風,使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
          ②《禮記》中有言,“學然后知不足”??鬃诱J為,一個人想要增長學識,就要做到敏而好學,不恥下問??鬃右挥龅讲欢氖虑?,就會主動向別人請教。一次,孔子到魯國國君的祖廟參加祭祖典禮,他不時向旁人詢問,差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他,說他不懂禮儀,什么都要問??鬃勇牭竭@些議論后說:“對于不懂的事,問個明白,這正是我要求知禮的表現啊?!?br />      ③學習不僅能增長學識,更是成就一番事業(yè)的強大動力。古代很多官員通過科舉考試進入官場后,并沒有放棄學習,幾乎個個都是飽學之士,不管是文官還是武將,他們下朝回家后,大都在讀書學習、吟詩作畫。我們所熟知的思想家、政治家、文學家、軍事家無不是如此,例如唐代的韓愈、柳宗元,宋代的王安石、蘇軾、范仲淹,清代的林則徐、左宗棠、曾國藩等,既是垂范后世的出色政治家,又是名留青史的杰出文學家。
          ④古人將勤學善學的精神概括為:“少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如秉燭之明?!睙o論是少年求學,考取功名以期建功立業(yè);還是中年學思并重,積淀人生的厚度;抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書本。一個好學之人會將學習融入自己的一生。由于從古至今人們對學習的推崇,使得我們的歷史史冊記載了許許多多勤奮好學的故事。董仲舒專心攻讀,孜孜不倦。他的書房后有一個花園,綠植清新悅目,花朵爭奇斗艷,即便如此,他仍能專心致志讀書學習,以至于三年時間沒有進園觀賞過一次。董仲舒如此專心致志地鉆研學問,使得他成為西漢著名的思想家。由此可見,對于成功者而言,人的一生就是好學的一生。
          ⑤堅持學習需要付出艱辛,一時做到容易,長期堅持卻難,終身不輟更難。因此,只有堅持不懈、積少成多,才能有所收獲。每個人的一生,都是在學習中成長成熟的,沒有生而知之者,都是學而知之、困而知之,堅持學有所思,把知識變?yōu)橹腔邸9湃酥v,治天下者先治己,治己者先治心。我們應該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式,做到好學樂學,如饑似渴地學習,只要堅持下去,必定會積少成多、積沙成塔,積跬步至千里、集細流成江海。
          ⑥我們現在提倡學習型社會,應該把學習融入自己的日常生活中去。不但要向書本學習,還要向實踐學習,做到理論和實踐相結合。在快速變化的社會,只有不斷學習,才不會被時代拋棄。我們要不斷提高完善自己,始終把讀書學習與加強道德修養(yǎng)緊密聯系起來,把讀書學習當作一種生活態(tài)度,堅持終身學習,才能跟上時代的步伐。
    (1)選文的中心論點是什么?
    (2)選文第②段運用了什么論證方法?有什么作用?
    (3)請用簡潔的語言分析選義第④段的論證思路。
    (4)對選文內容理解和分析有誤的一項是
     

    A.從古至今,有所成就的人大都熱愛學習、刻苦學習,從而不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。
    B.“少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光:老而好學,如秉燭之明?!边@種勤學善學的精神激勵我們要將學習融入自己的一生中。
    C.古人認為,治天下者先治心,治心者先治己。我們應該把學習作為一種健康的生活方式,做到好學樂學,堅持不懈地學。
    D.我們不但要向書本學習,還要向實踐學習,把讀書學習與加強道德修養(yǎng)緊密地聯系起來,把讀書學習當作一種生活態(tài)度。

    發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:17難度:0.4
  • 3.閱讀《自尊》一文,回答問題。
    自 尊      ①說到自尊,人們往往想到的是人的自我尊重,這自然是不錯的。但是,最近看到幾位大師逸聞,方知道,自尊是在尊重別人中實現的。
          ②錢學森家里的炊事員曾經說,錢老每次下樓吃飯,都穿得整整齊齊,從來不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后,也學了父親的樣子,每逢去餐廳吃飯,都穿戴整齊,他也要做尊重他人的人。
          ③國學大師陳寅恪晚年已有眼疾,在嶺南大學居住的兩層樓房的一樓給學生上課。當時選修他課程的不過五六人,陳先生絕不因選課學生多少影響他的講課。夏天,他身著便裝與助手一起在樓下工作,每當學生到家里聽課,他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長衫,然后才下來上課??粗蠋熋髦聵堑纳碜?,學生們感動不已,為師的高大,在他們心中已然聳立。
          ④當前,在社會中,一些人關注更多的是自我尊重。他們目中無人,裝模作樣,虛偽失真,故作姿態(tài),這種看似自我尊重的過分表達,表現出的卻正是不尊重別人的自我膨脹,是沒有自信的無意識流露。
          ⑤與這些人相反,有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱,人格遭到踐踏的時候,還仍然具有表達尊重別人的強烈愿望。他們被剝奪了所有表達自尊的手段后,唯一可以表現的,就是穿戴整齊地向這個世界告別。傅雷先生在“文革”時被抄家后,所有家具貼上封條,他太太到朋友家借了干凈衣服,夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達對這個世界和對周圍人尊重的最后方式。
          ⑥由此可見,在生活中,你保持著對人的謙恭,人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明,心中會由衷地尊敬著你。
    (選自《錢江晚報》有刪改)(1)寫出本文的中心論點。
    (2)本文運用了
     
     
    的論證方法。
    (3)第⑤段中傅雷先生的事例,能不能與第②段錢學森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序?請說明理由。
    (4)讀完本文,請結合自己的一次經歷,談談你對“自尊”的理解。

    發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:6引用:4難度:0.3
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