鄒孟軻之母也。號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去，舍市傍。其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也?！睆?fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣?！彼炀又＜懊献娱L(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩(shī)云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。
      孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問(wèn)其故，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名問(wèn)則廣知是以居則安寧動(dòng)則遠(yuǎn)害今而廢之是不免于廝役而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jī)而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長(zhǎng)不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣?！泵献討?，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩(shī)云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。
      孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見(jiàn)妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請(qǐng)歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問(wèn)孰存，所以致敬也；將上堂，聲必?fù)P，所以戒人也；將入戶，視必下，恐見(jiàn)人過(guò)也。今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是

D

D

A.夫君子/學(xué)以立名/問(wèn)則廣知/是以居/則安寧/動(dòng)則遠(yuǎn)害/今而廢之是/不免于廝役/而無(wú)以離于禍患也/
B.夫君子學(xué)以立/名問(wèn)則廣知/是以居/則安寧/動(dòng)則遠(yuǎn)害/今而廢之是/不免于廝役/而無(wú)以離于禍患也/
C.夫君子學(xué)以立/名問(wèn)則廣知/是以/居則安寧/動(dòng)則遠(yuǎn)害/今而廢之是/不免于廝役而無(wú)以/離于禍患也/
D.夫君子學(xué)以立名/問(wèn)則廣知/是以居則安寧/動(dòng)則遠(yuǎn)害/今而廢之/是不免于廝役/而無(wú)以離于禍患也/
（2）下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

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A.“俎豆”指古代祭祀用的兩種盛器，文中指祭祀儀式。
B.”六藝”，指的是六種經(jīng)書，包括《易》《書》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》；也可指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能一禮、樂(lè)、射、御、書數(shù)。
C.“妾”主要指一夫一妻多妾制結(jié)構(gòu)中，地位低于正妻的女性配偶；也可作為女子對(duì)自己的謙稱，類似于男人自稱的“仆”。
D.“姑母”，舊時(shí)妻稱夫的母親為“姑”或“姥”，夫之父母合稱“翁姑”“舅姑”“公姥”。文中“姑母之道”指的應(yīng)是“婆婆與兒媳母親的相處之道”。
（3）下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

C

C

A.孟母兩次遷徙住處，主要是為了給孟子尋找一個(gè)理想的成長(zhǎng)環(huán)境。
B.孟子學(xué)習(xí)回來(lái)，孟母用斷織打比方來(lái)勸告孟子學(xué)不可廢，否則后患無(wú)窮。
C.孟子因?yàn)樽约旱钠拮釉诩依锎┮虏粔驀?yán)整，所以非常不高興，于是他就離家出走了。
D.孟母對(duì)孟子講明道理，使孟子醒悟過(guò)來(lái)，于是他留住了自請(qǐng)離去的妻子。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①孟母曰：“此非吾所以居處子也?！蹦巳?，舍市傍。
②女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。