閱讀下面的文字，完成下列各題。
      ①從根本上說，詩歌的欣賞活動，憑借語言這種無所不在的符號來進行。從符號再返回豐富的世界中來，這是一種再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動。詩人通過想象創(chuàng)造出了詩的形象，讀者通過想象正確地把握住詩人的藝術構思，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。
      ②當我第一次讀崔顥的《長干曲》的時候，由于想象的展開所獲得的愉快，至今還記得。這一首詩只有20個字：“君家在何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)?！闭自姴蛔魅魏蚊鑼憯⑹?，但一個青年女子活潑、爽朗而又令人親近的形象躍然眼前：長江上兩舟相逢，一個船家女，主動打問迎面而來的男子家住何處，是哪里人，她不等對方答話，又立即作了自我介紹。后兩句，可以理解為女子的自語，或理解為她因自己的熱情主動而顯得唐突，想極力掩飾自己的羞窘：“停船相問，別無他因，也許你我是同鄉(xiāng)……”長江滔滔，兩舟邂逅，一對青年男女的友好相遇所引起的新鮮與親切之感，通過讀者自由的想象得到了顯現(xiàn)。這是想象在欣賞中的作用，因此，我認為欣賞是一種再創(chuàng)造。
      ③但是，也不可對詩的欣賞存在著不切實際的奢望，以為讀詩可以“創(chuàng)造一切”，因而也可以洞悉一切。詩不可能把什么都告訴我們，特別是由于它不可能詳盡地敘事。交代情節(jié)、描寫人物不是詩的擅長，詩的特點在抒情。作為讀者，希望通過詩的形象產(chǎn)生感情上的共鳴，不單是了解詩人的感情活動，而且寄托自己的情思，或者重溫自己曾經(jīng)有過的情感的經(jīng)歷。這就是詩的欣賞上的再創(chuàng)造。
      ④為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，是把詩中所提供的東西“泡”出來。就是說，要把詩人由繁復的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)。如臧克家《老馬》詩中的句子：
      總得叫大車裝個夠，
      它橫豎不說一句話，
      背上的壓力往肉里扣，
      它把頭沉重地垂下！
      ⑤這里寫的是老馬，但欣賞時，可以放開來想象它的寓意——詩是鼓勵這么做的——我們相信：詩人寫的是不勝重負的老馬，心中要說的是他對于生活在皮鞭和奴役之下的勞苦人民的同情以及對他們堅韌毅力的贊美。
      ⑥一般說來，優(yōu)秀的詩篇總是避開了直說。因為不直說，因而增加了欣賞的困難。正常的狀況，詩人總是不直接向讀者進行灌輸，他們只是含蓄地點撥你，然后給你以天女散花般的想像的自由。言在此而意在彼，不是說明著什么，而是隱喻著什么。這是詩的一般規(guī)律，也是欣賞詩歌所必不可少的一種思想準備，或者叫做訓練。當我們讀到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”時，我們當然知道，它的意思并不限于字面所傳達的，它有著更為深遠的含意。
      ⑦欣賞詩歌，由于它極精煉，我們不僅要努力把握它以少量字詞包孕著的豐富的含義，而且要努力去尋求它的詩句之外包含的不盡的韻味。唐代張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！蹦┪惨痪洌詡鞯娇痛囊拱胗朴歧娐?，給人留下了言語難以表達的離愁別緒。有趣的是，這種由具體的詩句引發(fā)的情思，其具體性可以因欣賞者的不同際遇而各不相同。它既有穩(wěn)定性，又有隨意性。例如那悠悠的鐘聲造成的余韻，大體上總與羈旅客子的愁思有關。至于它在欣賞者心中所喚起的具體的思念，則是難以確定的：有人可能因而感慨半生飄零一事無成；有人可能思念老母嬌妻；也許為了貧病，也許為了惜逝……但那浮動在落月漁火的微茫中的是一縷輕愁，則是相同的。
      ⑧詩歌欣賞可以認為是讀者在詩人所啟示的范圍內(nèi)重新創(chuàng)造的藝術世界，這個世界最大的特點就是讀者往往走進詩人所創(chuàng)造的境界中去，往往把自己內(nèi)心的主觀世界融進詩的客觀世界中去。人們讀李后主的詞“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，能夠領會作者對于繁華失落的哀傷。他們對這首詞的感受一般也被限定在追懷往昔的范圍之內(nèi)，添加進去若干屬于自己的東西，使得“問君能有幾多愁”的“愁”不再成為亡國之君的哀怨，而變成了屬于每個人自己的悵惘、失落的情懷的寄托。
（節(jié)選自謝冕《重新創(chuàng)造的藝術天地》）（1）下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.作者告誡欣賞者不要存有“讀詩可以‘創(chuàng)造一切’”的不切實際的奢望，主要是因為詩歌有“不可能詳盡地敘事”的特點。
B.讀者在欣賞詩歌時，希望在通過詩的形象獲得情感共鳴之外，還能寄托自己的情思，或者重溫自己的情感經(jīng)歷，但這一過程并沒有創(chuàng)造性。
C.詩歌的精煉的特點，決定了讀者在欣賞時除了要把握字詞所包孕的豐富含義，還要努力去尋求詩句之外所包含的不盡的韻味。
D.“它既有穩(wěn)定性，又有隨意性”，“穩(wěn)定性”指詩中蘊含的情思有共通性，“隨意性”指該情思喚起的讀者的具體感受因人而異。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.詩人創(chuàng)作詩歌是從豐富的世界到語言符號，讀者欣賞詩歌是從語言符號返回豐富的世界，他們都屬于再創(chuàng)造活動。
B.雖然《長干曲》后兩句可以理解為“自語”，也可理解為掩飾羞窘而對“君”解釋，但欣賞詩歌時并不能任意想象，還要受到詩歌內(nèi)容的約束。
C.優(yōu)秀的詩篇總是避免直說，一般采用隱喻的方式表達深遠的意思，往往言在此而意在彼，這給讀者的欣賞增加了困難。
D.讀者欣賞詩歌時往往把自己的主觀世界融進詩的客觀世界中去，因此我們在讀李后主的詞“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”時可能會讀出自己的悵惘和失落。
（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐“交代情節(jié)、描寫人物不是詩的擅長”這個觀點的一項是

C

C

A.金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
B.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？
C.沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
D.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（4）請結合文中對“泡”的解說，欣賞杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。