閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一 魯迅的情感和精神氣質(zhì)是非常復(fù)雜的，是多層次的。比如跟魏晉的關(guān)系，他既有劉伶式的頹唐、放達(dá)的一面，同時(shí)有阮籍、嵇康的憤激、冷峻的一面。魯迅是異端者，但同時(shí)我們也看到他是最守禮的。他既是漂泊者，但同時(shí)他又堅(jiān)守。
      魯迅最具代表性的小說(shuō)都具有一種自我辯駁的性質(zhì)，這種自我辯駁最能顯示魯迅多疑思維的特點(diǎn)。我們都說(shuō)魯迅是多疑的，其實(shí)他的多疑主要是指向自己的。日本學(xué)者木山英雄先生說(shuō)，魯迅有一種內(nèi)攻性沖動(dòng)。魯迅對(duì)自己全部的情感、觀念、選擇都有多疑的審問(wèn)。學(xué)者們認(rèn)為魯迅是漂泊者，但《在酒樓上》里他對(duì)漂泊者是質(zhì)疑的，他同時(shí)提出漂泊和堅(jiān)守這兩個(gè)對(duì)立的命題；在《孤獨(dú)者》里，他又提出兩個(gè)對(duì)立的命題：希望和絕望。在來(lái)回的質(zhì)疑、旋進(jìn)中，他的思維更加深入，更加復(fù)雜化，這顯示出魯迅作為永遠(yuǎn)的探索者的精神氣質(zhì)。魯迅永遠(yuǎn)在探索，探索中也會(huì)有些結(jié)論，但他從不把這些結(jié)論凝固化、絕對(duì)化，而是同時(shí)加入質(zhì)疑。
      這種多疑的思維所形成的復(fù)雜性、辯駁性，以及他的精神氣質(zhì)的多層次性，就形成了學(xué)術(shù)界經(jīng)常提到的魯迅小說(shuō)的復(fù)調(diào)性。他的作品總有多種聲音在那里互相爭(zhēng)吵著，消解著，顛覆著，補(bǔ)充著；有多種感情在那里互相糾纏著，激蕩著，扭結(jié)著，我稱(chēng)之為一種“撕裂的文本”。撕裂的文本具有一種內(nèi)在的緊張，這樣內(nèi)在緊張的作品，藝術(shù)表現(xiàn)上很容易陷入急促，但魯迅又追求從容。這也是一個(gè)矛盾：他整個(gè)的情緒、思想、情感、心理是緊張的，但表達(dá)上又追求一種從容。《在酒樓上》《孔乙己》兩篇小說(shuō)，能把緊張的內(nèi)容包容在一種舒緩的節(jié)奏中。這就是魯迅小說(shuō)的魅力：很好地處理了內(nèi)在的緊張和表達(dá)的舒緩、從容之間的關(guān)系。即使是沖突，最后也轉(zhuǎn)化成一種平靜，是心靈的平靜，也是敘事的平靜。
      魯迅的小說(shuō)具有多重蘊(yùn)涵。他不僅僅關(guān)注人的歷史的、現(xiàn)實(shí)的命運(yùn)，更進(jìn)行人存在本身的追問(wèn)。讀《孤獨(dú)者》，讀《在酒樓上》，你可以感受到魯迅強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，但沒(méi)有停留在現(xiàn)實(shí)層面上，而是提高到形而上的層面。他把現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷和形而上的關(guān)懷有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。在我看來(lái)，大作家和一般作家的區(qū)別，就在這里。
（節(jié)選自錢(qián)理群《作為小說(shuō)家的魯迅》）      材料二 幾乎每一位認(rèn)真仔細(xì)地讀過(guò)魯迅小說(shuō)的人，都會(huì)感到他的許多作品有一種特別的不大容易把握好的滋味，讓人久久思索。這特別之處在于：魯迅小說(shuō)里常?；仨懼鴥煞N或兩種以上不同的聲音。而且這兩種不同的聲音，并非來(lái)自?xún)蓚€(gè)不同的對(duì)立著的人物，竟是包含在作品的基調(diào)或總體傾向之中的。日本的文學(xué)批評(píng)家的內(nèi)好認(rèn)為：魯迅小說(shuō)里仿佛“有兩個(gè)中心。它們既像橢圓的焦點(diǎn)，又像平行線(xiàn)，是那種有既相約、又相斥的作用力的東西?！?br />      以《狂人日記》為例，同一個(gè)主人公的日記，就既是瘋子的千真萬(wàn)確的病態(tài)思維和胡言亂語(yǔ)，又能清醒深刻、振聾發(fā)聵地揭示出封建社會(huì)歷史的某種真相；當(dāng)然，這還只是表層的。在深層內(nèi)容上，同樣也響著兩種聲音：主人公一方面在激昂地憤怒地控訴禮教和家族制度“吃人”的罪行，另一方面，又在沉痛地發(fā)人深思地反省自身無(wú)意中也“吃人”的悲劇，慚愧到了覺(jué)得“難見(jiàn)真的人”。戰(zhàn)斗感與贖罪感同時(shí)并存。
      這種復(fù)調(diào)性即是魯迅為現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作做出的很大貢獻(xiàn)。這種復(fù)調(diào)小說(shuō)，很有“交光互影，彼此攝入”的境況，這也許就是魯迅式感受世界、體驗(yàn)世界的獨(dú)特方式吧！是什么因素決定魯迅小說(shuō)成為復(fù)調(diào)小說(shuō)呢？
      首先，由魯迅?jìng)€(gè)人經(jīng)歷和體驗(yàn)所決定的思想復(fù)雜性。
      魯迅在《＜吶喊＞自序》《＜自選集＞自序》中都曾經(jīng)說(shuō)到過(guò)自己創(chuàng)作的起因。魯迅的小說(shuō)發(fā)端于對(duì)自己的絕望的懷疑，也就是感到自己對(duì)于歷史過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)畢竟有限，變有理由將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的“絕望”當(dāng)做整個(gè)世界的“絕望”。_____對(duì)“絕望”的懷疑，又不意味著肯定“希望”。在魯迅看來(lái)，“絕望”與“希望”都有點(diǎn)虛妄，_____對(duì)“絕望”的反抗才具有真實(shí)的意義。所以他說(shuō)：“我的反抗，卻不過(guò)是與黑暗搗亂?！倍@種作為反抗對(duì)象的“黑暗”，既存在于客觀歷史之中，又內(nèi)在于作家個(gè)人的心中，“萬(wàn)難破毀的鐵屋子”既是中國(guó)社會(huì)的象征，又是自身靈魂里的存在。他既要對(duì)客觀存在的社會(huì)生活進(jìn)行批判，又試圖掙脫內(nèi)心的“大毒蛇”的纏繞。魯迅前期思想的基礎(chǔ)是個(gè)性主義，但他同時(shí)也感到了作為思想武器的個(gè)性主義的脆弱。后來(lái)他接受了集體主義，但又從實(shí)踐中似乎預(yù)感到某種條件下它可能成為專(zhuān)制主義的別稱(chēng)。這種種困擾著他的矛盾外化為作品時(shí)，就帶來(lái)他小說(shuō)的極大豐富性與復(fù)雜性。
      其次，為了表現(xiàn)一些相當(dāng)復(fù)雜的思想體驗(yàn)，小說(shuō)家魯迅運(yùn)用了多種不同的創(chuàng)作方法。他在運(yùn)用寫(xiě)實(shí)主義的同時(shí)，還根據(jù)不同的需要，運(yùn)用了象征主義、表現(xiàn)主義等其他方法。
      例如，《藥》是一篇寫(xiě)實(shí)主義的作品，但它并沒(méi)有排斥象征手法的運(yùn)用，沒(méi)有排斥象征主義的某些成分。小說(shuō)是這樣開(kāi)頭的：“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著，華老栓忽然坐起身，擦著火柴，……”這除了交代華老栓去買(mǎi)人血饅頭的時(shí)間以外，也象征地點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)代，告訴讀者這是深夜，是最昏黑的時(shí)候，是人們還在沉睡的年代。“什么都睡著”五個(gè)字，作者決不是隨便落筆的，它是一種暗示。接下去寫(xiě)老栓買(mǎi)到人血饅頭時(shí)的高興心情，用暗喻筆法反襯出老栓迷信思想的嚴(yán)重，預(yù)示悲劇的即將到來(lái)。作者沒(méi)有把《藥》的悲劇僅僅看做兩個(gè)家庭的悲劇，而是看成整個(gè)中華民族的悲劇，是全民族千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的悲劇。因此，在寫(xiě)實(shí)之外，又增加了象征的色彩：兩個(gè)悲劇的主人公一家娃“華”，一家姓“夏”，合起來(lái)恰恰是中國(guó)的古稱(chēng)“華夏”。這是淡淡的不顯眼的一筆，然而這一筆把悲劇的普遍而深廣的意義提到了一個(gè)新的高度。
      第三，是敘事角度的自由變化。
      我們以《阿Q正傳》為例分析。《阿Q正傳》從“序”開(kāi)頭，有個(gè)仿佛是作者的人總在那里嘮叨“我要給阿Q做傳，已經(jīng)不止一兩年了?！边€插科打諢地說(shuō)：“傳的名目很繁多：列傳、內(nèi)傳、外傳、別傳、家傳、小傳……，而可惜都不合?！弊x者如果當(dāng)真以為這小說(shuō)是第一人稱(chēng)，那就上當(dāng)了。隨著正文敘事的越來(lái)越深入，這個(gè)“我”就逐漸隱去或者淡出，慢慢就變成了第三人稱(chēng)，因而能寫(xiě)到阿Q的性苦悶，阿0參加革命的夢(mèng)，等等。臨刑前還寫(xiě)到了阿Q多年前看到而留下印象極深的那匹餓狼的眼睛，他覺(jué)得周?chē)纯蛡兊摹翱膳碌难劬Α薄按┩噶怂钠と狻?，就跟那匹餓狼一樣。這些都是第一人稱(chēng)的“我”所無(wú)法完成的。顯然，當(dāng)小說(shuō)越來(lái)越從喜劇變成悲劇的時(shí)候，作者必須更換敘事者身份，讓真正的第三人稱(chēng)登場(chǎng)。
      此類(lèi)情況還很多。例如《風(fēng)波》，有一處忽然插入“文豪”的“詩(shī)興大發(fā)”以及對(duì)他的批評(píng)，這是第三人稱(chēng)的小說(shuō)，而其中央入著作者主觀議論或說(shuō)明，顯得“不統(tǒng)一”。其實(shí)這是作者有意為之。這在西方的表現(xiàn)主義文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)，作品常常以插話(huà)或評(píng)論提醒讀者：這是小說(shuō)而不是現(xiàn)實(shí)，竭力拉開(kāi)讀者和作品的距離，不像傳統(tǒng)的小說(shuō)那樣竭力將讀者引入藝術(shù)的境界，給人“逼真”而“動(dòng)情”的感覺(jué)。魯迅小說(shuō)的敘事者經(jīng)常是很自由的。他自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果藝術(shù)的殿堂里竟有那么多清規(guī)戒律的話(huà)，他寧可不進(jìn)去。這話(huà)也適用于他的敘事藝術(shù)。
（節(jié)選自嚴(yán)家炎《復(fù)調(diào)小說(shuō)：魯迅的突出貢獻(xiàn)》）（1）下列表述不能充分表現(xiàn)魯迅多疑思維特點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.魯迅既有頹唐、放達(dá)的一面，又有憤激、冷峻的一面。
B.魯迅的小說(shuō)代表作總有一種自我辯駁的性質(zhì)。
C.魯迅有一種內(nèi)攻性沖動(dòng)，常常在作品中體現(xiàn)自審。
D.魯迅在探索中形成結(jié)論，但是從不把結(jié)論凝固化、絕對(duì)化。
（2）下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

C

C

A.魯迅的情感和精神氣質(zhì)是非常復(fù)雜和多層次的，他是異端者中最守禮教的。
B.魯迅具有的指向自己的多疑思維，形成了作品的復(fù)雜性、辯駁性和復(fù)調(diào)性。
C.藝術(shù)表現(xiàn)上，魯迅將“撕裂的文本”的內(nèi)在的緊張?zhí)幚沓蓮娜菔婢彽墓?jié)奏。
D.能否呈現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷和對(duì)形而上的關(guān)懷是大作家和一般作家的根本區(qū)別。
（3）請(qǐng)根據(jù)文意，在劃?rùn)M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~。
魯迅在《＜吶喊＞自序》《＜自選集＞自序》中都曾經(jīng)說(shuō)到過(guò)自己創(chuàng)作的起因。魯迅的小說(shuō)發(fā)端于對(duì)自己的絕望的懷疑，也就是感到自己對(duì)于歷史過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)畢竟有限，

因而

因而

沒(méi)有理由將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的“絕望”當(dāng)做整個(gè)世界的“絕望”。

但

但

對(duì)“絕望”的懷疑，又不意味著肯定“希望”。在魯迅看來(lái)，“絕望”與“希望”都有點(diǎn)虛妄，

只有

只有

對(duì)“絕望”的反抗才具有真實(shí)的意義。所以他說(shuō)：“我的反抗，卻不過(guò)是與黑暗搗亂?！?br />（4）下列詞語(yǔ)在文中解釋不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.以《狂人日記》為例，同一個(gè)主人公的日記，就既是瘋子的千真萬(wàn)確的病態(tài)思維和胡言亂語(yǔ)，又能清醒深刻、振聾發(fā)聵地揭示出封建社會(huì)歷史的某種真相。
振聾發(fā)聵：比喻《狂人日記》中的某些話(huà)語(yǔ)深刻而警醒，有喚醒糊涂麻木的人、使他們清醒過(guò)來(lái)的力量。
B.在魯迅看來(lái)，“絕望”與“希望”都有點(diǎn)虛妄，只有對(duì)“絕望”的反抗才具有真實(shí)的意義。
虛妄：指魯迅認(rèn)為“希望”和“絕望”都有點(diǎn)故弄玄虛、荒誕無(wú)稽。
C.“我要給阿Q做傳，已經(jīng)不止一兩年了?！边€插科打諢地說(shuō)：“傳的名目很繁多：列傳、內(nèi)傳、外傳、別傳、家傳、小傳……，而可惜都不合。”
插科打諢：指魯迅在行文中穿插進(jìn)去看上去引人發(fā)笑的語(yǔ)言。
D.如果藝術(shù)的殿堂里竟有那么多清規(guī)戒律的話(huà)，他寧可不進(jìn)去。這話(huà)也適用于他的敘事藝術(shù)。
清規(guī)戒律：比喻藝術(shù)領(lǐng)域里束縛人的繁瑣不合理的規(guī)章。
（5）下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是

C

C

A.日本的文學(xué)批評(píng)家竹內(nèi)好用“橢圓”和“平行線(xiàn)”的比喻，形象地表達(dá)了魯迅小說(shuō)中兩種聲音既相約又相斥的特點(diǎn)。
B.魯迅的復(fù)調(diào)小說(shuō)中，主人公往往具有相互矛盾的言行舉止和思考認(rèn)識(shí)，這是魯迅小說(shuō)復(fù)調(diào)性的一種表現(xiàn)。
C.魯迅的思想基礎(chǔ)是個(gè)性主義，后來(lái)又接受了集體主義，這兩者就構(gòu)成了他小說(shuō)極大的豐富性和復(fù)雜性。
D.魯迅對(duì)小說(shuō)《藥》中“華”家、“夏”家姓氏的安排，運(yùn)用了象征主義手法，將悲劇普遍而深廣的意義提到了一個(gè)新的高度。
（6）結(jié)合以上兩則材料，分條概括魯迅小說(shuō)復(fù)調(diào)性的基本特征。
（7）請(qǐng)結(jié)合《吶喊》文本，對(duì)魯迅作品的“復(fù)調(diào)性”進(jìn)行賞析。（不得重復(fù)上述材料中所涉及的事例，篇目可以相同）